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2012年03月29日

■　三国志、司馬懿仲達と、卑弥呼。　そして三韓。

カテゴリ： ◆　日本史

　その知らせを受けた、司馬懿仲達（しばいちゅうたつ）は、「卑弥呼め、やりおったか！」と思わず、叫んだ。

「どうなさいましたか？」

「漢帝国の残党が、邪馬台国の卑弥呼に討ち取られたのじゃ、すぐに、戦の準備じゃ。」

「いったい、何処へ、出陣するのですか？」

「遼東だ。　遼東の公孫淵を討つ！」

　こうして、司馬は、遼東へ出陣して行った。

　それから、２００日ほどして、公孫淵は討たれ、その報せが、卑弥呼の下へもたらされた。

　卑弥呼は、早速、使者を魏に送り、三韓の捕虜を、生口（奴隷？）として、魏に引き渡した。

「この者たちは、もともと、漢帝国から、逃れて来たもの達ですが、本国に引き渡すのが、筋と思い、連れてきたしだいです。」

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　その頃、司馬は、魏への帰途についていたが、蜀へ攻め込む時期を考えていたのである。

　その当時、中国は、漢帝国が滅び、魏、呉、蜀と言う三国に分かれ、未だ、統一されない状態がつづいていたのだが、一番、力のある魏が、なぜ、三国統一を果たすことが出来なかったのか？

　それは、魏の背後、すなわち、今で言う朝鮮半島に、漢帝国の残党である三韓と、遼東の公孫淵が居たからである。

　遼東の公孫淵は、魏と同盟関係（むしろ、司馬懿仲達と同盟関係）にあった邪馬台国が、三韓を滅ぼした事に危機感を覚え反乱を起こしたが、その反乱が司馬懿仲達に遠征の口実を与え、ついには滅ぼされる事になるのである。

　一方、卑弥呼は、王子の百済王、新羅王を呼び寄せると、「おまえたちに、プヨ（鹿を意味する言葉、後に百済の首都がそう呼ばれる事になる。）の地に行って、そこを治めて欲しいのだが、」と、打診した。

　ちなみに、後の高句麗王も、日本から派遣されたのではないかと思うが、それ以前には関東の武蔵国に居たのであろう。　その根拠は、高句麗、高麗が、富士の頂上の雪の部分を表わすコマ（高麗）と、フトマニを表わす鹿と言う文字が入っているからである。

　また、ワニ博士にしても、百済や高句麗の王にしても、彼らは、本来、日本人だったので、国が滅びた時、日本に戻って来る事ができたのではないだろうか・・・。

　二人は、了承し、海を渡り、その地を治める事になった。

　それが、百済、新羅の起源である。

　要するに、彼らは、日本人であり、皇族が統治に派遣されたのだが、その地名が、今でも奈良県などにも残っている様である。

　それ故、朝鮮半島にある前方後円墳は、彼らの子孫の古墳である事は言うまでもない。

　卑弥呼は、三韓征伐の時の、戦利品と言おうか、彼らの武装解除した時の馬や甲冑を日本に持ち帰った。

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　この甲冑が、日本人のルーツに対する、北方騎馬民族説の元になったものであるが、これは、そう言う戦利品であったのである。

　では、なぜ、朝鮮半島に、北方騎馬民族の馬や甲冑が存在したのか？

　それは、こう言う事である。

　漢帝国が成立して間もなく、すでに滅び去っていた韓国（戦国七雄の一つ）が、同じ韓族で、漢帝国の軍師であった張良（ちょうりょう）によって、復興された際に、韓王信を王としたが、後に、彼は、騎馬民族の匈奴の地に逃れ、匈奴と共に、漢帝国と戦う事になり、漢の柴武（さいぶ）に斬られてしまうのである。

　王を失ったその残党の多くは、漢帝国に戻る事になるが、戻ることが出来ない者や、戻りたくない者は、そのまま匈奴になったり、朝鮮半島を南下したのである。

　朝鮮半島を南下した者達は、その地で国をつくり、後に、それらは、漢帝国から、三韓と言う属国として認識される事になるのである。

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　三韓の兵士は、本来、遊牧民ではないので、かっこだけ遊牧民の甲冑をつけていたと思われ、食生活も羊の肉ではなかったのではないかと思われる。

　この民族大移動によって、朝鮮半島に居た、日本と縄文文化を共有していた先住民が、日本に逃れて来る事になるのである。

　それが、弥生時代の始まりであるが、日本も、この状況を分析するのに時間もかかり、どうする事もできなかったのであろう。

　倭国大乱とは、こう言う状況から発生したのであろう。

　漢帝国が滅びて、魏が成立すると、漢帝国の残党である三韓が孤立したので、魏と同盟を結び、半島奪還に向けて行動を起こしたのである。

　ところで、三国志には、倭人が戦いに参加したと言う記述があるらしいが、そこでは、倭人は、「はだし」だったらしい。

　しかし、これは、その時代から、日本では、靴を脱いで家に入る習慣があった為に、そう言う誤解がなされたのだろう。

　ご存知のとおり、日本にも冬があり、靴をはかなければ、凍傷になってしまう事は明らかである。

　世界航海が出来る縄文船を造れた日本に、靴が無かったはずは無いのである。

　また、卑弥呼の正体については、ここでは、それをテーマとしていない。

　この、卑弥呼とは、日巫女なので、人名ではない。

　それ故、例えば、天皇や将軍と同じ様なもので、その時代によって、別な人物がその地位についている事も考えられ、魏の使節が対面したヒミコと、朝鮮半島に出陣した神宮皇后が、必ずしも同一人物とは限らない事を念頭において欲しい。