日本人の日本語ですね(^^)
んー昔から漠然と感じていたのですが、
邦画の秀作はなぜかフランス映画に空気が似ているような？
これもツタヤにはないでしょうね（泣）
(2007.08.22 19:52:05)
んー昔から漠然と感じていたのですが、
邦画の秀作はなぜかフランス映画に空気が似ているような？
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2007.08.10
テーマ： おすすめ映画(4146)
カテゴリ： 日本映画
火星のカノン
THE MARS CANON
(aka : CANON ON TUESDAY)
風間志織
121min
見始めて最初の15分か20分、映画が良い悪いというのではなく、それを言うならむしろ良く出来ているからだと思うが、描かれている世界にちょっと違和感を感じた。ここのところあまり日本映画を見ていなかったせいかも知れない。登場する日本人に違和感を感じたのだ。それはつまり毎日見慣れている欧米映画に出てくる人物たちとかなり違うからなのだが、それは日本人を日本人として的確に描いているということでもある。前にもどこかで書いた日本語の性格とも関連するのだが、気持ちを言語化しないあり方だ。それは自分の相手に対する気持ちを と りあ え ず 客観化して、それを自分にも相手にも提示するということの不在。その点ではたとえば公平の娘ありみは子供だからか（？）もっとストレートだ。あるいはある言葉に対する万人共通の客観的理解の共有の不在、ないしある場合には拒否。それはある事態の本質の明確化の不在や拒否でもあり、すべて個人的 特 殊 性 に帰せしめようという欲求でもある。社会通念や常識の問い直しをしようという意志が有ろうと無かろうと、言葉にまつわる手あかに対する拒否が有ろうと無かろうと、妻子ある公平とつきあう絹子の関係は 不 倫 以外の何ものでもない。こういう情緒性が良く描けていて、そのために違和感あるいはもどかしさを感じてしまったのだ。（ただ誤解があってはならないのは、この絹子と公平のような心理状況のカップルが欧米世界にはないということではない。）
絹子は妻子ある公平の週１回火曜日だけの不倫相手なわけだけれど、絹子にとってたぶん公平は運命の男でもなければ、特に魅力的なわけでもない。公平の存在はいわば麻薬であり、アルコールであるだけだ。孤独を紛らわすために好きでなくてもやめられない麻薬中毒のようなものだ。熱海旅行に行った２人は浴衣を着て部屋で夕御飯を食べる。公平の差し出すお茶碗に絹子が御飯を盛ったりして、絹子が口にするように２人の家での夫婦水入らずの生活のひとコマのようだ。中毒患者絹子の夢は公平が離婚して自分と結婚することだけれど、仮にそれが実現しても決して幸せは待っていないように辛辣に描かれているような気がした。そんな絹子を演じた久野真紀子も公平の小日向文世もとても良い。絹子を好きで、絹子に冷たく拒否されても怒らず淋しいだけで、お腹が減ったと言われれば甲斐甲斐しく御飯を作る聖。しかし日本女性一つの姿として旧来から描かれた演歌的日陰の女ではない。４人の主要人物の中で聖がいちばんしっかりと自分の欲求を行動に移す。自分を抱いて絹子の悦ばせかたを教えてと公平に迫る聖でもある。こういう静かな激情の女というのは恐くもあるが魅力的だ。演じた中村麻美が良かった。最初に違和感と書いたが、それほどまでに真鍋や焼き鳥屋の男も含め、すべての役者がリアリティーをもって人物を表現していた。これはボクの見た最近の日本映画としては稀に見ることだ。小学生のありみの子供の直截な物の見方を描いて大人の人物の心理のヒダを浮き彫りにした脚本も巧い。聖は絹子と同性愛として描かれてはいるが、その点は特に重要ではないと思った。聖という１人の人物を描きたかったのと、絹子と公平の関係で必要とした副人物を一緒にしたようなものだ。そしてその聖は絹子のある一部分の人格化にも感じられた。
（以下ネタバレ）
絹子29才。独身。チケットビューロー勤め。彼女には火曜日だけの恋人公平がいる。公平は会社員43才。共稼ぎの妻と小学生の娘。絹子が病気になれば火曜日以外でもなんとかやってくるが朝までには帰って行くし、一緒に温泉旅行に行って、夜「このままもう帰らない」と（ウソでも？）言っていても娘が病気と妻から連絡があれば途中で帰ってしまう。路上の詩人・占師の真鍋は聖の姉の元カレ。聖を仄かに想い、一緒に暮らしているが、聖にとっては友情の対象。絹子に再会した聖は絹子を愛するようになり、空いていた絹子のアパートの隣室に引っ越してくる。公平との気持ちのすれ違いから絹子は真鍋と一夜の関係を持つが、真鍋は絹子に惹かれながらも愛を強要しない。やがて一軒家を借りて聖と二人住むようになる絹子だが、聖とベッドをともに眠る彼女が夢に見るは公平との幸せだった。
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THE MARS CANON
(aka : CANON ON TUESDAY)
風間志織
121min
見始めて最初の15分か20分、映画が良い悪いというのではなく、それを言うならむしろ良く出来ているからだと思うが、描かれている世界にちょっと違和感を感じた。ここのところあまり日本映画を見ていなかったせいかも知れない。登場する日本人に違和感を感じたのだ。それはつまり毎日見慣れている欧米映画に出てくる人物たちとかなり違うからなのだが、それは日本人を日本人として的確に描いているということでもある。前にもどこかで書いた日本語の性格とも関連するのだが、気持ちを言語化しないあり方だ。それは自分の相手に対する気持ちを と りあ え ず 客観化して、それを自分にも相手にも提示するということの不在。その点ではたとえば公平の娘ありみは子供だからか（？）もっとストレートだ。あるいはある言葉に対する万人共通の客観的理解の共有の不在、ないしある場合には拒否。それはある事態の本質の明確化の不在や拒否でもあり、すべて個人的 特 殊 性 に帰せしめようという欲求でもある。社会通念や常識の問い直しをしようという意志が有ろうと無かろうと、言葉にまつわる手あかに対する拒否が有ろうと無かろうと、妻子ある公平とつきあう絹子の関係は 不 倫 以外の何ものでもない。こういう情緒性が良く描けていて、そのために違和感あるいはもどかしさを感じてしまったのだ。（ただ誤解があってはならないのは、この絹子と公平のような心理状況のカップルが欧米世界にはないということではない。）
絹子は妻子ある公平の週１回火曜日だけの不倫相手なわけだけれど、絹子にとってたぶん公平は運命の男でもなければ、特に魅力的なわけでもない。公平の存在はいわば麻薬であり、アルコールであるだけだ。孤独を紛らわすために好きでなくてもやめられない麻薬中毒のようなものだ。熱海旅行に行った２人は浴衣を着て部屋で夕御飯を食べる。公平の差し出すお茶碗に絹子が御飯を盛ったりして、絹子が口にするように２人の家での夫婦水入らずの生活のひとコマのようだ。中毒患者絹子の夢は公平が離婚して自分と結婚することだけれど、仮にそれが実現しても決して幸せは待っていないように辛辣に描かれているような気がした。そんな絹子を演じた久野真紀子も公平の小日向文世もとても良い。絹子を好きで、絹子に冷たく拒否されても怒らず淋しいだけで、お腹が減ったと言われれば甲斐甲斐しく御飯を作る聖。しかし日本女性一つの姿として旧来から描かれた演歌的日陰の女ではない。４人の主要人物の中で聖がいちばんしっかりと自分の欲求を行動に移す。自分を抱いて絹子の悦ばせかたを教えてと公平に迫る聖でもある。こういう静かな激情の女というのは恐くもあるが魅力的だ。演じた中村麻美が良かった。最初に違和感と書いたが、それほどまでに真鍋や焼き鳥屋の男も含め、すべての役者がリアリティーをもって人物を表現していた。これはボクの見た最近の日本映画としては稀に見ることだ。小学生のありみの子供の直截な物の見方を描いて大人の人物の心理のヒダを浮き彫りにした脚本も巧い。聖は絹子と同性愛として描かれてはいるが、その点は特に重要ではないと思った。聖という１人の人物を描きたかったのと、絹子と公平の関係で必要とした副人物を一緒にしたようなものだ。そしてその聖は絹子のある一部分の人格化にも感じられた。
（以下ネタバレ）
絹子29才。独身。チケットビューロー勤め。彼女には火曜日だけの恋人公平がいる。公平は会社員43才。共稼ぎの妻と小学生の娘。絹子が病気になれば火曜日以外でもなんとかやってくるが朝までには帰って行くし、一緒に温泉旅行に行って、夜「このままもう帰らない」と（ウソでも？）言っていても娘が病気と妻から連絡があれば途中で帰ってしまう。路上の詩人・占師の真鍋は聖の姉の元カレ。聖を仄かに想い、一緒に暮らしているが、聖にとっては友情の対象。絹子に再会した聖は絹子を愛するようになり、空いていた絹子のアパートの隣室に引っ越してくる。公平との気持ちのすれ違いから絹子は真鍋と一夜の関係を持つが、真鍋は絹子に惹かれながらも愛を強要しない。やがて一軒家を借りて聖と二人住むようになる絹子だが、聖とベッドをともに眠る彼女が夢に見るは公平との幸せだった。
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Re:『火星のカノン』風間志織監督（日本2001）(08/10)
aire_rino
さん
RE：日本人の日本語ですね
racquo
さん
aire_rinoさん、
＞邦画の秀作はなぜかフランス映画に空気が似ているような？
そういうところがあるかも知れません。
同じ島国のイギリスよりフランス映画に近い。
三島由紀夫の戯曲『サド公爵夫人』の上演を
日本語とフランス語で見たことがあるのですが、
文字通りの翻訳でカットもないのだけれど、
フランス語の上演時間は日本語の2/3以下でした。
言語という独立した世界が欧米語には存在するけれど、
日本語の場合、感情や気分・・・と言語が混然一体で、
日本語の場合は言葉だけで間合いを入れないと
単なる棒読みのように聞こえてしまう。
「ドナチアン・アルフォンス・マルキ・ド・サド」
とフランス語なら語られるセリフが、
「ドナチアン（・・・・・）アルフォンス（・・・・・）マルキ（・・・・・）ド・サド」
といった具合に俳優は非常に間合いを長くして演じ、
その間合いに込められた（あるいは込められてもいない）感情を
味わえなければ日本語にはなりにくいんですね。
柳田國男の『蝸牛考』の
カタツムリ→マイマイ→デンデンムシ
という言葉の流行が古くからあって、
その変形は「強姦→レイプ」のごときものだと思いますが、
こういうのって日本語では激しい気がします。
これも人々の気分が言葉を侵食している例だと思います。
軽めに聞こえるレイプを使おうと、
聞くからにどろどろとおぞまし気な強姦と言おうと
示す内容自体に変わりはないわけです。
この映画のレンタルはあまりなさそうですね。
ＤＶＤ化もされていますが。
自分はまとめ買いの１本として
ヤフオクで中古ビデオを50円で買いました。
(2007.08.22 21:13:47)
＞邦画の秀作はなぜかフランス映画に空気が似ているような？
そういうところがあるかも知れません。
同じ島国のイギリスよりフランス映画に近い。
三島由紀夫の戯曲『サド公爵夫人』の上演を
日本語とフランス語で見たことがあるのですが、
文字通りの翻訳でカットもないのだけれど、
フランス語の上演時間は日本語の2/3以下でした。
言語という独立した世界が欧米語には存在するけれど、
日本語の場合、感情や気分・・・と言語が混然一体で、
日本語の場合は言葉だけで間合いを入れないと
単なる棒読みのように聞こえてしまう。
「ドナチアン・アルフォンス・マルキ・ド・サド」
とフランス語なら語られるセリフが、
「ドナチアン（・・・・・）アルフォンス（・・・・・）マルキ（・・・・・）ド・サド」
といった具合に俳優は非常に間合いを長くして演じ、
その間合いに込められた（あるいは込められてもいない）感情を
味わえなければ日本語にはなりにくいんですね。
柳田國男の『蝸牛考』の
カタツムリ→マイマイ→デンデンムシ
という言葉の流行が古くからあって、
その変形は「強姦→レイプ」のごときものだと思いますが、
こういうのって日本語では激しい気がします。
これも人々の気分が言葉を侵食している例だと思います。
軽めに聞こえるレイプを使おうと、
聞くからにどろどろとおぞまし気な強姦と言おうと
示す内容自体に変わりはないわけです。
この映画のレンタルはあまりなさそうですね。
ＤＶＤ化もされていますが。
自分はまとめ買いの１本として
ヤフオクで中古ビデオを50円で買いました。
(2007.08.22 21:13:47)
Re:『火星のカノン』風間志織監督（日本2001）(08/10)
オコ*ジョー
さん
こんにちは。
語らず雰囲気で伝えるところは、外国の方にはとうていもどかしいでしょうけれども、日本の魅力だと感じますね。
観る国の映画によって国民性がまったく違ったりするので、戸惑う感覚、分かる気がします。
小日向さんは一度だけ舞台を拝見したことがあります。
話口調が独特で、すごい存在感抜群、そして惚れ惚れしてしまったのを覚えています。
すっかり映画やドラマにひっぱりだこのようですが、変わらずいい演技をなさってるのですね～。
(2007.08.22 22:12:20)
語らず雰囲気で伝えるところは、外国の方にはとうていもどかしいでしょうけれども、日本の魅力だと感じますね。
観る国の映画によって国民性がまったく違ったりするので、戸惑う感覚、分かる気がします。
小日向さんは一度だけ舞台を拝見したことがあります。
話口調が独特で、すごい存在感抜群、そして惚れ惚れしてしまったのを覚えています。
すっかり映画やドラマにひっぱりだこのようですが、変わらずいい演技をなさってるのですね～。
(2007.08.22 22:12:20)
RE：こんにちは。
racquo
さん
オコ*ジョーさん、
こんにちは。
上にも少し書きましたが、日本語（というよりも日本人の言語生活のあり方）の魅力もあるのですが、何事も裏と表があるわけで、日本人的言語生活の結果、物事の本質を見ないという傾向にもつながっていると思います。
電車のダイアを「過密」と言おうと「稠密」と言おうと、事件を「強姦」と呼ぼうと「レイプ」と呼ぼうと事態は同じなのに。
単なる過った深読みに落ち入ったり。
国会答弁などではその言語の曖昧性を用いて核心の議論にはならなかったり。
そういうすべての結果から、自分や他人の気持ちやある行為の動機などを、自分自身に誤魔化したり、見えなかったり。
それと余談ですが、日本人が外国語の会話の習得を苦手とするのも普段こういう言語生活をしているからだと思います。
(2007.08.23 00:40:32)
こんにちは。
上にも少し書きましたが、日本語（というよりも日本人の言語生活のあり方）の魅力もあるのですが、何事も裏と表があるわけで、日本人的言語生活の結果、物事の本質を見ないという傾向にもつながっていると思います。
電車のダイアを「過密」と言おうと「稠密」と言おうと、事件を「強姦」と呼ぼうと「レイプ」と呼ぼうと事態は同じなのに。
単なる過った深読みに落ち入ったり。
国会答弁などではその言語の曖昧性を用いて核心の議論にはならなかったり。
そういうすべての結果から、自分や他人の気持ちやある行為の動機などを、自分自身に誤魔化したり、見えなかったり。
それと余談ですが、日本人が外国語の会話の習得を苦手とするのも普段こういう言語生活をしているからだと思います。
(2007.08.23 00:40:32)
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