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政治は主権者のため？ or 政治家自身の評価の為？ 平和宣言＝広島市長2026
政治は主権者のため？ or 政治家自身の評価の為？ 平和宣言＝広島市長2026 政治は誰のためのものか。しみじみ考えさせられた「令和8年（2026年）平和記念式典（広島市原爆死没者慰霊式並びに平和祈念式）」の「平和宣言 広島市長」。 全文2157字に盛り込まれたなかで、小生の注目は掲載画像の一節。 「平和」「核兵器廃絶」「非核三原則」は、世界で唯一被爆国の基本的発想。 いま世界は一握りの独裁政治家に、これまでに築いた国際秩序を踏みにじられようとしている。 それに追従する国家指導者もあいつで居るではなかいか。 「政治にはカネがかかる」。そうした政治家は、カネを出してくれる者が居るからこそ、政治家を続けるのだろう。 その政治家を支えるためにカネを出す人。律儀に答える政治家。 「実績を比べてみて！！」。選挙で豪語した女性政治家は、政治資金投資者に見事に答えたものか。 「政治は主権者のため」ではないか。しかし政治家は違うようだ。選挙運動期間とその前に「頭をさげるも」、当選後は「自身の評価の為」発言、行動、権力を行使するらしい。
2026年07月18日
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調べてみよう「潜在能力引き出す力量 上勝村」に注目 アースデーくしろ260802
調べてみよう「潜在能力引き出す力量 上勝村」に注目 アースデーくしろ260802 徳島県勝浦郡上勝町 かみかつちょう の潜在能力を引き出す力量。そこに注目を。調査の媒体は、実に豊富。 上勝町は高齢者に雇用を創出した「葉っぱビジネス」で注目を集める。 事業開始は1986年。株式会社いろどりが旗振り役となり、2023年度には年商2億6,000万円を記録、と。https://lumiarch.ntt-east.co.jp/articles/202511_kamikatsu/ 確かそこに、関西から女性が赴いて「ゼロ・ウェイスト」に取り組んだと、記憶する。 上勝町は2003年、全国で初の「ゼロ・ウェイスト」を宣言。 「ごみを出さない社会を目指す」「ごみをゼロにすること」。 「本来捨てられてしまう農作物を使ったビールや、モルト粕を循環させてビールを造る」と、展開している。 「葉っぱビジネス」「ゼロ・ウェイスト」で、国の内外から視察者。受け入れる知恵か「HOTEL WHY]がブームとなっている。 ０円ショップが発行した『０円通信 2026年４月』号では「特集HOTEL WHY” 日々の暮らしを見つめなおす寛ぎの時間」 を掲載する。 上勝町の取り組みは「地域おこし」の文献で古くから照会され、筆者も地域理解教育で取りあげたことがあらう。 その本質は「地域の潜在能力を引き出す力量の源泉」にあると、眺めてきた。 調べてみよう「潜在能力引き出す力量 上勝村」に注目。 現場を離れて６年。マチなかに｛上勝町に着目の芽」が育ち始めているのは、実に尊い。
2026年07月17日
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"ぬくもり”視線で注目『０円通信』 by０円ショップ” アースデイくしろ2026ブース of 市民グループ260802
"ぬくもり”視線で注目『０円通信』 by０円ショップ” アースデイくしろ2026ブース of 市民グループ260802第４年次の「アースデイくしろ2026」が、開催されていました。2026年8月2日（日） 10時〜15時 釧路フィッシャーマンズワーフMOO植物園EGG 北大通サイドの入り口から階段を降りて、最初のブースは松本商店の「０円ショップ」。 『０円通信 自立力を磨く 非電化で地球を冷やす！ ２０２６年８月号』を頂戴した。 「お好きな品を一品、それらしき名と『なぜ引き取るか、あなたの思いなど』お書きください」。 会場で物々交換会。そう聞いて出かけたので、交換を望む品も持ち合わせずに出かけていたが。 時に松本商店主は、手にした『０円通信 ２０２６年８月号』を見て、申された。 「バックナムバーがありますよ！」と、嬉しいお話。さっそく、用意してくださった。 No1 2026年１月 特集 ０円ショップはじめました No2 2026年２月 特集 「０円均一」とは？ 西東京市発 No3 2026年３月 特集 くるくるひろば 奪い合いより分かちあいを 東京 世田谷 No4 2026年４月 特集 HOTEL WHY” 日々の暮らしを見つめなおす寛ぎの時間 No5 2026年５月 特集 『ｘ Change（エクスチェンジ）』 服としあわせのシェア ０円Books 「ゼロから始める都市型狩猟採集生活」 No6 2026年６月 特集 はぴねす みんなの り・ゅ―すしよっぷ 釧路市愛国 No7 2026年７月 特集 なんとかBAR"とは？ もうからないけど潰れない 東京都杉並区 高円寺 No8 2026年８月 特集 自立力を磨く 非電化 で地球を冷 特に「No４ 特集 HOTEL WHY” 日々の暮らしを見つめなおす寛ぎの時間 2026年４月号』が興味深い。 四国 徳島県上勝町は「葉っぱビジネス」で名をなした。 現在は「ゼロ・ウェイストの町」で、名をはせる。短期高等教育機関の地域理解教育でも教材にとりあげてみたことがある。
2026年07月16日
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水温Up＝水源地に多量の藻発生、浄化能力超え断水 アースデイくしろ2026開催260802
水温Up＝水源地に多量の藻発生、浄化能力超え断水 アースデイくしろ2026開催260802第４年次の「アースデイくしろ2026」 10団体の参加＆地球への負荷を考える。2026年8月2日（日） 10時〜15時 釧路フィッシャーマンズワーフMOOの植物園EGG 会場入りし「環境活動ブース」でお話をうかがう。 「ゼロ円ショップ」さんでリーフをいただき、「自然の味をとりもどそう会」でミートショップこばやし”さんの店主様に呼び止められた。 「この間発生した根室市の断水」「浄水槽が＜目詰まり＞した要因は・・・」と続けられた。 「水源は沼から採っているそうだが、水温上昇で植物が繁茂、それが堆積するのに、浄化作用が追い付かなかった」と。 いやはや、なんとも催事の趣旨。 「環境問題を身近に感じてもらい、環境を守る行動を広めるために行っています」にピッタリの話を、聴かせていただいて。 帰宅後、ネットで調べてみると、確かにHTBニュースで取材の高橋海斗記者はの報告。 「水源地の１つの沼なんですが、藻でしょうか。緑色のものが浮かんでいるのが分かります」 「水源地の温根沼と丹根沼の水温が上昇し、大量の藻が発生。浄水処理が追いつかなかったということです。 https://www.htb.co.jp/news/archives_38769.html HTBニュース 26年7月24日 16：22掲載。 アースデーは国際的な行事で、４月22日を期して行われている。 あえて8月第一日曜日を宛てた意図が、なんともピッタリの思いして、感慨深く。 このエネルギー。これまで恒例化している「くしろエコ・フェア 2026 SDGsでつなぐ地域と未来～できることから一歩ずつ～」に、接続してくれたならば。 そのために大切な事柄。それは「年間を通じた活動の意味」を「期末ごとに可視化しておく営為」が、あれば。では、ないだろうか。
2026年07月14日
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多世代で足はこび、臨場体験 アースデイくしろ2026開催260802
多世代で足はこび、臨場体験 アースデイくしろ2026開催260802第４年次の「アースデイくしろ2026」が、開催されています。2026年8月2日（日） 10時〜15時釧路フィッシャーマンズワーフMOOの植物園EGG(催事） ブース of 市民グループ1)ミキさんのイラストの塗り絵のコーナー2)マジック3)湿原の使者登場 キッズに大人気4)素敵な演奏◎Meg plusさん ◎Kushirishさん ◎粥川一成（愛山）さん ◎北欧クラブさん ◎どりーむさん ◎賀根村さん ◎ウインターさん （ネットには「今年参加してくださる演奏家さん達からひとこと」も記載） 中心になって運営されているお方に昨日、一言。 アースディ釧路2026が明日になりましたねー。 夏休みの８月２日に設定は爺婆は孫を伴い、現役世代は小中学生を連れて、集まってほしい、ですねー。 ＜子供は勉強せねばではなく＞、「自身が無関心では居ない」と、そこを示す家庭教育のヒトコマだと考えているのですけれども。その伝統、なかなか北海道では出来ませんものねー。 この間、文化養蚕と書きましたが、登場の47歳女性は「ネット配信は貴重だけれども、体験によらなければ伝えられないことが、沢山」。そう申して居たてはないですかー。 そのうえ、何よりは口コミの質保証。 この10年、女性経営者のお方のホンの一部ですけど、皆さんが賛同して下さって時折、声をかけて下さっています。 この気持ちで、明日も望みをすてずに。願っています。お疲れ様です。
2026年07月13日
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宮城・丸森で起ち上がる養蚕文化、地域の誇りを未来に 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721
宮城・丸森で起ち上がる養蚕文化、地域の誇りを未来に 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721 仙台で会社員を務めていた阿部倫子さんは、丸森に移り「養蚕体験ツアー」を始めた。 若い阿部さんが、ベテラン養蚕家の目黒さんに、称賛されるシーン。「もう立派な繭ですよー」。 承けて倫子さんは「ありがとうございます」「こちらこそ」と返す。 ナレーターが最後に、結んだ。生活のための養蚕から文化を伝える養蚕へ。新たに見つけた人生の木曜。マチの誇りを未来に繋ぎます。 会社員を辞して嫁いだ目黒登美子さんが営むんで来たのは生産養蚕。蚕を育て、近隣の小間物店に原料の絹糸を卸す。 では会社員から転じた阿部倫子さんが起ち上げた養蚕文化とはなにか。 特段の解説はなかったが、現在の蚕の繭一珠は糸の長は約 1300 ～ 1500m と 1km を越えているを 。 「養蚕文化」の意味するところ＝一に 1km 超の糸をだす自然の摂理、二に煮沸され死して貢献する生命神秘の、三にその作品が時、空、人の間を紡ぐ包容力、か。
2026年07月12日
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注目：無能な人気者”を選んだ国民がこれから受ける仕打ち 『プレジデントオンライン』260729
注目：無能な人気者”を選んだ国民がこれから受ける仕打ち 『プレジデントオンライン』260729 高市首相の｢働いて働いて｣の結果､物価は上がる一方…｢無能な人気者｣を選んだ国民がこれから受ける仕打ち。 26年７月29日掲載の『プレジデントオンライン』は、「高市首相の『働いて働いて』の結果､物価は上がる一方」は、相当に話題を提起。 31日朝現在で、コメント数は3758件、それとは別に「共感した7549、なるほど205、うーん1930」と表示。 全９６８４件の反応中、肯定的なのが８０割を超え、「うーん」と、納得できない＝１９．９３％なのだ。 https://news.yahoo.co.jp/articles/c5b4b7736a129a64e1ca9695895e01a5524da937 本題は「市場関係者から「二枚舌」「嘘つき」呼ばわりされている政治家の名前」（掲載写真）を紹介する。 その上で、次の諸点を示す。 １）に、「日経・読売の＜世論調査のカラクリ＞」を指摘したうえで、「それでも支持基盤は揺らいでいる」。 背景に、改正皇室典範・国旗損壊処罰法・副首都構想を成立させた国会運営。 ２）に、「高市さんは好きだが、仕事はできねえよな」との評価。 とりわけ「政策不信の核心は円安と高騰する＜物価＞に対する政治不信。それが女性＆無党派層に拡大している。 ３）に、「生活者の実感と政府発表の＜埋まらぬ溝＞。加えて「市場からの信用が地に落ちた」。 引用掲載の「市場関係者から＜二枚舌＞＜嘘つき＞呼ばわりされている政治家の名前」はなかなか＜意味深＞ながら、３）に関与する配信なのかも。 https://president.jp/articles/photo/116782?pn=1 答弁する女性大臣、通り名の背景には金融機関、メガネに新聞。それはなにを、いみするのか。
2026年07月11日
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地域の誇りを未来にうけつぐ養蚕文化、宮城・丸森の新魅力に 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」
地域の誇りを未来にうけつぐ養蚕文化、宮城・丸森の新魅力に 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721 倫子さんは「養蚕体験ツアー」を始めた。 「登美子さんが（繭を）子育てのように、おっしゃるのがスゴく心に残る」「それを伝えるのは、養蚕農家の誇り」。 「（写真を撮ってネットで配信しても、養蚕を）体験しないと理解してもらえない」「感覚的なところを大切にしたい。 養蚕体験ツアーには、親子連れが県の内外から集まる。体験ツアーの参加者母娘。 Q１st 「おカイコさんを見て、変化がありましたか？」。 A１＝ 「（虫が）苦手だったけれど よく見て、観察するようになった」「『触ってみようかな』と言ったりするようになった」。 Q２nd 「（おカイコさんの）イノチのこと考えるようになりましたか？」。 A２＝ 「一生についても『いつ死んじゃうのか』と言うようになった。 A1で苦手を克服、観察し、触るにはには「臨場感の深さ」。そしてA２で生命に思いはせることができる。 家で職業教育がなくなり、同時に環境教育も危うい。子どもに学ばせて済むことではなく、多世代で参加の意味を示している。
2026年07月10日
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経済も文化も、そろそろ政治家離れをすすめなくてわ 対米貿易＆外交に男女差別 国連事務総長・貿易相手国１－５位・BBC放送260726
経済も文化も、そろそろ政治家離れをすすめなくてわ 対米貿易＆外交に男女差別 国連事務総長・貿易相手国１－５位・BBC放送260726７月26日TBSサンデーモーニングで寺島実郎氏は「今やUSAとの貿易額は14％、第一位の中国24％を10ポイント下回り、東南アジアとの貿易収支を含めると・・・・・」。 そこで調べてみたのが日本貿易協会が財務省資料を基礎に示した「３．日本の主な貿易相手国―日本はどのような国・地域と貿易しているのかな？」（掲載図 上）。 確かに海外貿易の主軸は、今や中国を含めた東南アジア諸国にあるのでわ。 日本貿易協会は「 「2002年にアメリカから中国にトップの座が変わってからずっと中国が1位」とコメントも付す。https://www.jftc.or.jp/kids/kids_news/japan/country.html 夕方、今度は『文春オンライン』が発信した（掲載図 下）。 「＜先進国でなくなってしまう＞“令和の藤原氏”麻生太郎副総裁の皇室典範改正への関与にヤフコメで批判の声相次ぐ…「立法府の総意」への疑問も」 7/26(日) 17:21配信 https://news.yahoo.co.jp/articles/4e510982ae71df4731400f14292aedd87f85729c 内容は、「皇室典範改正をめぐる麻生太郎副総裁（85）の国会審議への影響力についての記事」。 YOUTUBEでもしばしばお目見えする、「麻生氏の実妹が＜兄は議論に入らないでいい＞と語ったことなども合わせて報じ」ているのだ。 もとより「愛子天皇阻止＆皇室典範」に伴う見解なのだが。 海外からは「不思議な国ニッポン」と映る“男系男子”へのこだわり。 時代や国際基準と逆行するかのような今回の法改正は、日本の根強い家父長的社会の象徴として、世界の注目を集める結果となっているようだ。（『わたしとニュース』より）。 https://topics.smt.docomo.ne.jp/article/abematimes/world/abematimes-1xxx-xxx-xxxxx 政治家は対米従属、男女差別＆表現の自由＆報道規制 旧統一教会頼み。 「政治にはカネがかかる」の政党助成金問題を含め、そろそろ文化のみならず、経済も「政治家離れ」を。そう考えるのである、が。
2026年07月09日
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栽培・育成経営は自己都合封印 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」260719NHKG2
自己都合封印の栽培・育成の経営 養蚕、宮城・丸森の新魅力に 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721 阿部倫子さん47歳は、仙台での会社員を辞して丸森町にやってきた。 地域の自然に魅力もあったが、「私に養蚕を教えて欲しい」。 養蚕業を独りで営む目黒登美子さん74歳の元に。目黒さんは地元の民芸品つかわれる繭を作っている養蚕生産者。 阿部さんは、養蚕に携わる点について語る。 「農家さんのお仕事って本当に尊い」「真摯に向き合って、タンタンと仕事をこなして行く」「その姿って本当に感動し、魅せられてゆきました」。 登美子さんに倫子さんは「養蚕の文化を伝えたい、ぜひ、教えてほしい」。 丸森町の養蚕の最盛期は昭和初期。当時は２０００軒以上の生産農家があった。 マチの至る所にネコの碑。繭にとって天敵のナズミを捕獲してくれるので、タイセツにされた。 登美子さんは元会社員。養蚕農家に嫁ぎ、初めて繭を飼育したのだ。朝５時から桑の葉を与え、一ケ月育てる。 夫は手伝い妻の負担を軽くしてくれる生活が４６年。その夫が６年前、草刈中に突然、事故死。 「養蚕は独りでは、出来ない」。なにも出来ずにモンモンとした暮らし。 そんな生活を変えてくれるヒトが・・・・・・。 朝５時からの作業、一ケ月かけて丹精を込める作業は、とても単独では無理。 それだけ丹精をこめても、ネズミが発生しては。神頼みならぬネコ頼みを意味する、至る所のネコ碑。 共に会社員から養蚕に転じた二人。目黒登美子さんは生産養蚕で一時代を築き。阿部倫子さんは文化養蚕で新しい時代に立ち向かっている。
2026年07月08日
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自分に出来ることをスル のど自慢合格のノドで「丸森音頭」 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721
自分に出来ることをスル のど自慢合格のノドで「丸森音頭」 「小さな旅 誇り 絶えずして～宮城県 丸森町～」NHKG260721 「自分にしか出来なことを＝唄う船頭をめざす」と、川下り観光船を操縦しながら「『丸森音頭』という歌をやって、みたい」。 要所では自噴する噴水を指さして「ポンプで水をあげておるのかと言われるが、自然の水なんです」と解説。 宮城県丸森町。往時は米、塩などの物資を江戸に摘みだしていたという阿武隈川。 昭和３９年開業の「阿武隈川ライン舟下り」。舟を操るのは従事して10年と言う瀧野正浩さん（65歳）。 隣町の自動車部品メーカーの社員で、毎日、精密な部品を正確にノルマをこなす日々から、父の介護を機に早期退職。 さて仕事をと考えた時、「子どもの頃にのった舟下り遊覧船」のこと。さっそく船頭の免許を取得、１０年にある、と。 年間６万人のお客様。さて、「自分にしか出来なことを＝唄う船頭をめざす」の思いはこれまた若いころ。 NHKのど自慢に出場し、見事、合格の鐘を鳴らした＜美声＞の実績。 唄う「丸森音頭」は、丸森の四季を唄い込み、川面の風情を謡いこむ歌詞。 訪問者のアナウンサー。「ゆたｔりしした流れと軽やかなリズムで、気持ちよくなりました」、と。 観光は、魂を揺する出会い”とおもてなし”。それは筆者の持論ながら、阿武隈川の川面にも、「地域の誇り」を物語にして心強い。
2026年07月07日
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街なか店舗コラボ企画 第12弾 サロンド・イフ×中央図書館「セレクトショップがつくるコミュニティの力」開催260721
街なか店舗コラボ企画 第12弾 サロンド・イフ×中央図書館「セレクトショップがつくるコミュニティの力」開催260721 Line ソフトに「セレクトショップがつくるコミュニティの力」開催の案内が。 北海道東部の港町の中心街。北大通三丁目で衣料品店を営む女性店主さんが呼びかけている。 「街なか店舗コラボ企画 第12弾」というキャッチコピーも力強い。 2024年暮れであったか、女性経営者が立ち上がり、若者に呼びかけてトークミィーティングを開催されたと、記憶する。 外からの働きかけがあっても、地元関係者が動き出さなかったことも、併せて念頭に。 呼びかけ人のお店には、衣料品のかたわらに喫茶コーナーもあり、長期滞在者のお方と話こませてもらった。そうした記憶も残るお店。 お連れ合いさんが、北大通に残る空き店舗の解体。そこを働きかけておられたが、あっけなく他界された。 もったいない、惜しい。そうした記憶も重なるなか、「第12弾」とは実に尊いではないか。 空き店舗の続出する北大通。吸引力の弱さが気になっていた。 それ以上に貴なったこと。廃業は時代の流れながら、新しい時代を担う着想力と投資力の不足。 「空く」が問題ではなく、代わるプログラムの不足。まずは、『物語』を創出できねば。 「悲観することは、ない！！」。そうした力強さ、まずは、呼びかけに支持と支援。 当事者意識のもとに、支持と支援のまずは『物語」。そこから手をつけようではないか。
2026年07月06日
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国際的に大きな遅れ 女性差別＆男女平等保証で国連事務総長も260718
国際的に大きな遅れ 女性差別＆男女平等保証で国連事務総長も260718。 「全ての国に対し、あらゆる地位や職業において女性の権利向上につながる包摂的な政策を奨励する」。 １７日、国際連合のハク事務総長副報道官が「グテレス事務総長の見解」で、明らかにした、と。https://share.google/av2FcGN9tA77YdkFz 提供元: 時事ドットコム。 ＜日本の皇室典範改正を受け＞てと、記者団の質問に報道官は紹介した。 前段に2024年、国連女性差別撤廃委員会が日本の皇室典範について「男女平等の保証」を求めて改正を勧告した点を承けてのことされる。 勧告に対し日本政府は、「皇位継承の在り方は国の基本に関わる事項だ」と、強く抗議の前段もある。 他方で国内の女性歴史学者は、「男系継承は作られた伝統」（毎日新聞 260708）とも。 一橋大客員研究員の平井和子さんや国立歴史民俗博物館名誉教授の横山百合子さんらが「要望書｝をまとめ、中道改革連合・立憲民主党・公明党でつくる男女共同参画社会実現プロジェクトチームで座長に提出と。 生物分子学の青山学院大学 福岡伸一氏は「メスとオスという二つの性をつくって次世代を生み出すしくみは有性生殖」とする（2020年）。 それより先2018年、『できそこないの男たち』 | おおたとしまさオフィシャルの記載。 ｛生命が現れてからさらに10億年、この間、生物の性は単一で、すべてがメスだった」. 「生物の基本仕様としての女性を無理矢理作りかえたものが男」。
2026年07月03日
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昭和のランドマークで非日常の体験 釧路仏舎利塔に詣で260712
昭和のランドマークで非日常の体験 釧路仏舎利塔に詣で260712 レリーフを順に見て 「尼の抄」をみんなで読み合わせしました。後半は宿題になりました。 『尼の抄』5ページのうち3 ページをみんなで 順番に読み上げました。 残りの2ページは時間切れのため現地で読むことはできませんでしたが 、各自で家で読むことを約束して 解散 終了いたしました。 私は今日明日中に読んでみます、 続きが楽しみです。（男性） お寺にあがらせてもらい手を合わせる事が出来るなんて?。庵主さんも喜んで下さいました?。（女性） 妙法寺にお参りをさせていただき、庵主さんと少しお話しをしました。佐藤先生、大島さん、中野さん、によろしくお伝えくださいとおっしゃってました。 桶作先生の思い出話もでました。私は此処で別れましたが、資料をゆっくり読みたいと思います。佐藤(よ)さん、佐藤先生ありがとうございました。仏舎利塔を建てた目的は、平和や漁業の安全祈願という事は知られているようですが、陰に隠れてるような気もする、娘さんを想う気持ちが「尼の抄」から伝わってきました。 先生ありがとうございました！。佐藤よさんの仏舎利塔の歴史の資料も本当にありがとうございました！ 守り続けるって大変で素晴らしいと思い、これから先の事が少し気になったので、これからは仏舎利塔のことを注目していこうと思いました。（女性）
2026年07月01日
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昭和のランドマークで異なる景色 釧路仏舎利塔に詣で260712
昭和のランドマークで異なる景色 釧路仏舎利塔に詣で260712 みなさん、お疲れ様でした。写真もありがとうございます😊 日枝神社が駐車場になってるのにはびっくりしました…。 仏舎利塔は、子供の頃から何度も行っていた場所ではありますが、間近でレリーフを観るのは今回が初めてです。貴重な体験だったと思います。 14・１５日のどちらか出勤前に少しでも空襲慰霊の集いに寄れたら良いなと思っています。本日はありがとうございました🙇（女性） 0時仏舎利塔に集まり 資料いただきました。塔の上の水晶🔮が 光る事があると聞き 見ていると火が灯ったように光りました。 オレンジ色に光っているように見えますね、小林さんが言っていた 言い伝えのオレンジ色の光のように見えます(驚く)。（女性） みんなで仏舎利塔に登り、順番に朗読しました。『尼の抄』5ページのうち3 ページをみんなで 順番に読み上げました。 残りの2ページは時間切れのため現地で読むことはできませんでしたが 、各自で家で読むことを約束して 解散 終了いたしました。 私は今日明日中に読んでみます、 続きが楽しみです。 中村水産は、醤油粉も作っていて、軍需工場として国に認められていた話など、興味深く聞きました。（女性） 仏舎利塔を建てた目的は、平和や漁業の安全祈願という事は知られているようですが、陰に隠れてるような気もする、娘さんを想う気持ちが「尼の抄」から伝わってきました。 佐藤よさんの仏舎利塔の歴史の資料も本当にありがとうございました！守り続けるって大変で素晴らしいと思い、これから先の事が少し気になったので、これからは仏舎利塔のことを注目していこうと思いました。（女性）
2026年06月30日
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自身鍛え愉しみ”創造の近代＆虚構の装置に身を委ね愉しむ”経済力の現代 地球への負荷は？260712
自身鍛え愉しみ”創造の近代＆虚構の装置に身を委ね愉しむ”経済力の現代 地球への負荷は？260712 「海上安全」「大漁祈願」「安定操業」では若者を吸引できなくなった、神社仕舞いの今。 浦浜の砂場を掘削して建設したTDL.一大テーマパーク出現で、長い時間をかけて育てられた漁田＆前浜漁村集落は肩身の狭い思い。 「消失」の現在なのかも。 耳にするのは「このマチには愉しめる所が、ない！！」。 TDLやUSJが揃ってなければ、「魅力あるマチ」では、ないらしい。 スピード感やスリル、爽快感が魅力的なのは、「神経化学的な要因＝脳内で「ドーパミン」と呼ばれる神経伝達物質が分泌する」から、と。 https://www.homemate-research-theme-park.com/useful/13250_tour_042/ 「ジェットコースターが好きな人」。 神社仕舞跡地に立って、見つめ＆思い巡らした点。 浄財をそそぎ祈り、めぐみに謝した、自身鍛え愉しみ”創造することのできた近代。 虚構の装置に身を委ね、激しいスピード感・スリル・爽快感に身を委ねて愉しむ”経済力の現代 「爪の垢に火を灯す商い」で蓄財して生計たてた近代。アルバイトの日当一時間分の経費で出来合い弁当を買い、昼食を呑み込む現代の生き方。 包装資材の廃棄を含めて地球への負荷は？。
2026年06月29日
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神社仕舞のその後＝（左）25年９月、（右）26年7月 ぶぶる21th260712
海水温上昇が指摘されている時代に「お守りの人材つながらず」 神社仕舞のその後＝（左）25年９月、（右）26年7月 ぶぶる21th260712。 「案内するサイドは一つのポイントに６つの物語を考えておきましょう」。 道々、そうしたコトを語りながら、「そろそろ、写真左の目的地では？」。 歩いていた人たちが東に向かっての歩みを南に転じたとき、視野に納まったのは写真右の姿であった。 「社のお守りをする後継者が居なくなって」。話を耳に思いめぐらした。 気象予報が精緻を獲得、漁船も大型化・堅牢化した今、「海上安全祈願」では、なくなったか。 魚群を追って魚群探知機で魚群を追跡するときに、「豊漁祈祷」でも、確かにないわ。 しかし。そうは言いながらも・・・・・。
2026年06月28日
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神社仕舞のその後＝（左）25年９月、（右）26年7月 ぶぶる21th260712
海水温上昇が指摘されている時代に「お守りの人材つながらず」 神社仕舞のその後＝（左）25年９月、（右）26年7月 ぶぶる21th260712。 「案内するサイドは一つのポイントに６つの物語を考えておきましょう」。 道々、そうしたコトを語りながら、「そろそろ、写真左の目的地では？」。 歩いていた人たちが東に向かっての歩みを南に転じたとき、視野に納まったのは写真右の姿であった。 「社のお守りをする後継者が居なくなって」。話を耳に思いめぐらした。 気象予報が精緻を獲得、漁船も大型化・堅牢化した今、「海上安全祈願」では、なくなったか。 魚群を追って魚群探知機で魚群を追跡するときに、「豊漁祈祷」でも、確かにないわ。 しかし。そうは言いながらも・・・・・。
2026年06月28日
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ニューディール・ブロック経済・ファッシズム Warへの道＝世界恐慌後 260712ぶぶる21th
ニューディール・ブロック経済・ファッシズム Warへの道＝世界恐慌後 260712ぶぶる21th 26年７月12日催行の、遊ぶ・学ぶ・褒めるの末期＜るるぶ in 釧路市北大通22th＞は栄町平和公園に集合。 定刻に戦災復興碑に敬意を表して、ここでは、次の点を。 1929年の世界恐慌。復興策は三つのブロックに対応が、分かれた、と。最近の「高校世界史講座」の内容を元に。 ．そこは教科書でおなじみ、USAはニューディール政策を実行し公共投資で雇用造成。 ．英仏の植民地保有国は、被保有国との間でブロック経済を構成し、富の域外流出を最小限に。 ．のち「枢軸国」と呼ばれた独・伊・日は、ファッシズムに転換と。 当時、国内では世界的不況を背景に、都市と農村の格差が拡大。 東北の男性は応召し、ある役場では女性に「娘、鬱なら相談に乗ります」掲示物も。 市内では失業対策事業＝春採湖の埋立＆掘削、釧路川埋立用土に採取跡を「市営グラウンド」とした。 しかし戦火は拡大。簡単に始まった戦争は１５年を経て、最後の最後まで「終わることができなかった」。 その記憶の再構築。９時20分。戦災復興碑を後に。
2026年06月27日
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仏舎利塔と位置図、城山空襲、城山ミニ史＝配布資料ぶぶる22th
仏舎利塔と位置図、城山空襲、城山ミニ史＝配布資料ぶぶる22th 260712午前催行、遊ぶ・学ぶ・褒める末尾語３字をあつめて＜ぶぶる in 釧路市北大通22th＞。 掲載写真のように好天にめぐまれました。配布された資料のリスト。 その三章。「仏舎利塔関係資料」「城山空襲」「城山ミニ地域史」。 「釧路仏舎利塔」は地域で配布の釧路観光協会発行『くしろ』から。竣工にむけた工事写真も一葉。建立発願の『中村水産（株）』社史に、『釧路市住宅明細図』から国指定史跡モシリヤチャシ跡の周辺図も。新聞記事三題。 「六年の苦節、實る 仏舎利塔近く完成」「塔の頂上にコダ 仏舎利塔」(590714&22)、「無事佛舎利を安置 盛大に仏舎利塔落慶式」（0822)。 ７月14、15日釧路空襲の縁日が近づいているにあわせて「城山空襲」記録も。 『城山協和会創立５０周年記念誌』に掲載、６名の回想録も。『釧路空襲』掲載文から島村勝さんが引用された、ようで。 坂本ミネ、山元、小林、野中、鈴木、慶伊さんに、島村さんの引用後記も。 参加されたお方も、積極的に紀行文を。栄町平和公園―旭町日枝神社跡―釧路仏舎利塔めぐる＜ぶぶる22th＞。
2026年06月26日
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娑婆世界で人々救う 現世＝親鸞「地獄一定すみかぞかし」、日蓮「極楽」解釈
宮沢賢治18歳のとき、特に心大きく揺すぶられたと言う、法華経無量寿品の一節。 『漢和対照妙法蓮華経』で、『法華経 無量寿品』の一節を読み、激しく心を動かされたのは「我常在 娑婆世界」。以下、ナレーターは伝える。 賢治は「すでに涅槃に去ったと思われていた釈迦が、実は現世の娑婆の世界にとどまっていて、人々を救うとしていると、書かれていた」。 「法華経の説く救いが、あの世のみならず、人々が苦しみの中で生きる現世にこそあると知り、これが人生の一大転機の中で生き、法華経へ信仰を深めてゆきました」。 掲載図で明示の「阿僧祇劫 自従是來 我常在此 娑婆世界 説法教化 亦於余処。百千万億」。 「阿僧祇劫」は、「無数ともいえるほど途方もなく長い時間」を表す仏教用語。そこを特に「三阿僧祇劫」とすれば、「仏が成仏に至るまで修行を続ける想像を絶する長さの期間」ということに。 以下、「自従是來 我常在此 娑婆世界 説法教化 亦於余処。百千万那由他 阿僧祇国。導利衆生」を。 「是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」。「亦余処の百千万億那由他阿僧祇の国に於ても衆生を導利す」、と。 娑婆世界で人々救う 現世＝親鸞「地獄一定すみかぞかし」、日蓮「極楽」解釈 NHK教育テレビジョン7月6日(月)午後10:50放送「ファンタジーに秘められた宗教 (4)『銀河鉄道の夜』」。
2026年06月25日
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娑婆世界で人々救う 現世＝親鸞「地獄一定すみかぞかし」、日蓮「極楽」解釈
宮沢賢治18歳のとき、特に心大きく揺すぶられたと言う、法華経無量寿品の一節。 『漢和対照妙法蓮華経』で、『法華経 無量寿品』の一節を読み、激しく心を動かされたのは「我常在 娑婆世界」。以下、ナレーターは伝える。 賢治は「すでに涅槃に去ったと思われていた釈迦が、実は現世の娑婆の世界にとどまっていて、人々を救うとしていると、書かれていた」。 「法華経の説く救いが、あの世のみならず、人々が苦しみの中で生きる現世にこそあると知り、これが人生の一大転機の中で生き、法華経へ信仰を深めてゆきました」。 掲載図で明示の「阿僧祇劫 自従是來 我常在此 娑婆世界 説法教化 亦於余処。百千万億」。 「阿僧祇劫」は、「無数ともいえるほど途方もなく長い時間」を表す仏教用語。そこを特に「三阿僧祇劫」とすれば、「仏が成仏に至るまで修行を続ける想像を絶する長さの期間」ということに。 以下、「自従是來 我常在此 娑婆世界 説法教化 亦於余処。百千万那由他 阿僧祇国。導利衆生」を。 「是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」。「亦余処の百千万億那由他阿僧祇の国に於ても衆生を導利す」、と。 娑婆世界で人々救う 現世＝親鸞「地獄一定すみかぞかし」、日蓮「極楽」解釈 NHK教育テレビジョン7月6日(月)午後10:50放送「ファンタジーに秘められた宗教 (4)『銀河鉄道の夜』」。
2026年06月25日
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時の流れ、絹街道東端、建立の汗 釧路仏舎利塔 自然と人類の線引き‐終－
時の流れ、絹街道東端、建立の汗 釧路仏舎利塔 自然と人類の線引き‐終－ 釈迦在世2500年。仏典結集、あまたの師釋を経て、法灯点。 西蕃・月支、東夏・日域を経てこの地に、伝統を録す。 人心結集し、宝塔輝き、自然と人類に線引きせず。
2026年06月24日
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曹洞宗檀家総代家宗家庭で育ち、唱題法尼の道 自然と人類の線引き‐６－
曹洞宗檀家総代家宗家庭で育ち、唱題法尼の道 自然と人類の線引き‐６－ 「医者がなおせぬ業病」「街ゆく修行僧との出会い」「父に背いて出家」。 吉田仁麿著『炎の人 中村小三治一代記』の第16話は「尼の抄 あまのしょう ―行浄法尼聞きがき―」。 1959年8月24日 午前10時を期して、猛烈＜五段雷＞の爆発音。 「どうだ、眠気が覚めたろう！！」。「仏舎利塔開眼法要」の幕開け」。 戦後、急増のモルタル木造校舎の教室に、200メートル内外の地点で打ち上げられた 教室では一学年対象「国語 古典」授業が、始まったばかりであった。 「第16話 尼の抄」には、「行浄法尼聞き書き」の副題がある。節が七個、20ページを宛てる。 「医者がなおせぬ業病」 「街ゆく修行僧との出会い」 「スパイ容疑で憲兵に 中谷行一上人」 「シラミわく僧衣煮る」 「尼にだけはなるな」 「父に背いて出家」 「哀れ一生一度の号泣」 時、流れて2013年５月。隣接地に所在のキャンパスに学ぶ若者１０名で妙本山釧路道場を訪れた。 第二世の庵主さんが法話をしてくださって、若者は、妙に納得。 うち二人が、「私たちが願っても居ないところで、願って居てくださる」。省みて、我が生い立ちを、深く＜内省＞することに。 むすびのに「釧路仏舎利塔の位置」。 １）「聖地・聖蹟」、 ２）「洋上からの原風景＝昭和のランドマーク」、 ３）「インド発、シルクロードの東方到達点」 むすびのに有田秀穂著「聖地はなぜ、癒やすのか」。 ４）うつ病の背景にセレトニン神経の弱体化、 ５）セレトニン神経には歩行、深呼吸、よく咀嚼で、活性化される特性、 ６）聖地巡礼には五個の効果＝掲載図記載。 ＜遊ぶ・学ぶ・褒める＞の「ぶぶる in 釧路市北大通22th」。 そこでは日曜日 午前10時から吉田仁麿著『炎の人 中村小三治一代記』の「第16話 尼の抄―行浄法尼聞きがき―」を、奉納してみる予定。
2026年06月23日
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篤信の真宗家庭育ち、25歳法華経帰依 自然と人類の線引き‐５－
篤信の真宗家庭育ち、25歳法華経帰依 自然と人類の線引き‐５－ 賢治は真宗学者・島地大等著『漢和対照妙法蓮華経』の解説を読んだこと。 大等の「大乗起信論」講義で法華経に開眼すうるも、その理解には二人の間に相違がある（田村公子著「島地大等が宮沢賢治に与えた影響」 『琉球大学リポジトリ―』）。 親鸞は現世を地獄ととらえ、日蓮はこの世を浄土にしようと南無妙法蓮華経を唱えながら現世を改革。 父・宮沢正次郎は手継ぎの真宗大谷派寺院の総代を務める。 当代の一流真宗学者の講座に出席する篤信の人で、清沢満之、暁烏敏、島地大等らの名がある。 賢治も幼いときから『正信偈』『和讃』『白骨の章』を読む日々であった、と。 幼い日から強く影響を受けて来た家庭の宗教教育。 長ずるに当面した学校教育を通じた科学教育。自身、 科学者として生きる身に、影を残すことになったか、幼き日からの宗教教育。 日蓮宗妙本山釧路道場が懇念かけて建設の釧路仏舎利塔に敬意を表することに。 西洋思想のなかで慣れ親しむ市民が、東洋思想のメッカを訪ねる。 そこを「自然と人類の線引き」で、端的に問うことになるも、宮沢賢治にとって、わ。 宮沢にとっては「自然と人類の線引き」に先立ち、「宗教と科学の線引き」があったのかも。
2026年06月22日
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沖手繰‐川崎船－旭町日枝神社(2) 自然と人類の線引き‐４－
沖手繰‐川崎船－旭町日枝神社(2) 自然と人類の線引き‐４－ 大漁祈願＆海上安全。祈願の時は過去に。海況を育て、安穏確立の報恩謝徳で、地球温暖化＆気候変動に心するを「自信＆教人信」。 さて実は前後するのだが、その手繰網漁業は新潟県北蒲原郡と西蒲原郡からの入り稼ぎで拡大した。北蒲原郡の次第浜・藤塚浜の漁村から来釧している。その時期は、明治30年に始まる。 新潟では相次ぐ大火、加地川分水の開削、前浜漁場の資源停滞。そうした要因のもと新潟―函館―噴火湾、そして襟裳岬を超えて釧路に。 次第浜には守り神社の日枝神社があり、来釧者のなかから鳥居の寄進が行われる。 「昭和15年 釧路市入舟町 田村友太郎」「昭和16年 釧路市川上町 高橋長一郎」とあるそうで、寄進者の刻まれた鳥居が「釧路と次第浜の＜深いつながり＞」を物語る。 さて、本市旭町に祀られた「川上日枝神社」（写真）は昭和２年の建立。次第浜の出身者が中心になり勧請した、と。 「次第浜の人たちと一緒に私も、神社で＜お籠り 一夜かけて祈る＞するの。 二代目・平岩一さんに釧路市立博物館に「川崎船を手がけ、納品」していただいた昭和58年、婦人が話してくださった。 時、流れて2021年。「旭町日枝神社を、春に、仕舞う」。 師走の一夜、新潟県人会で話をさせていただいた。懇親会の席で、田村友太郎翁の子孫の方が申された。「後継者がいない」。お世話するお方が高齢化。代わって、そのお気持ちを、継承してくれる方が居ない、と。 跡地は今も、そのママの状態。さて、そこに、いかなる物語、創設することが急がれる、哉。因みに「自信教人信」は、「みずからも信じ、人をして信じせしめる」。鎌倉仏教の師が遺す。
2026年06月21日
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沖手繰‐川崎船－旭町日枝神社(1) 自然と人類の線引き‐３－
沖手繰‐川崎船－旭町日枝神社(1) 自然と人類の線引き‐３－ 「手繰 てぐり」はトロール船漁業の先駆的漁法。沖合で腕力に頼り、深海から海面へ網をタグリヨセル。 、帆に風をうける帆走力で漁船を操る川崎船は1)遠距離漁場と岸辺との時間を短縮、2)沖合で腕力にかわって漁網を牽引、3)船体も大型化し乗員を増やし、漁獲輸送量を拡大する、一大変化。 岡手繰は南部型漁船、すなわち三枚ハギの胴海船で二人乗り、帆走力もなく沖合の漁場に出ることのない漁業。 対して沖手繰は、越後新潟から川崎船を導入した。川崎船は帆走力があり、多少遠い漁場にも出ることができる。 明治38年、その沖手繰りが意味を持つ統計。それが鰊＝54％＋昆布＝25.5％に続き、「第三位 底魚15.4％」という内訳け。 越後新潟から持ち込まれた川崎船は、「帆打瀬 ほうたせ」と言って風を帆に受けた力で漁網を牽引することができ、それも水深の深いところでも網をひくことができる利点。 船が大型化して乗組員も多くなり、帆走距離も伸び、牽引力も高まり、漁獲物の積載量も増加。 そのうえ、川崎船をつくる造船所が新潟から釧路に進出し、地域の海洋環境に合わせた「改良型川崎船」が可能となった。 造船所は明治40年に平岩初太郎翁が新潟県・松ヶ浜から移った、平岩家は来船の何人目かの船大工ながら、三代にわたり旭町で活躍。 ここに本格的な川崎船が、沖手繰発展の有力な支えとなった。 通年で同じ海域に生息する「底魚 そこさかな」を漁獲する沖手繰りこそ、釧路漁業の中心となる。 （布施正著「水産業」 『新釧路市史 第二巻』 釧路市 1973年 236～238ｐ） ※関連 https://ameblo.jp/pacific0035/entry-12928884723.html （釧路＆越後むすび目の象徴 釧路市立博物館「改良型川崎船」000422『新潟日報』 250909配信）
2026年06月20日
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霊送りの儀式―人間界に贈られた仔熊、育て霊返す＜折り合いの世界＞ 自然と人類の線引き‐２‐
霊送りの儀式―人間界に贈られた仔熊、育て霊返す＜折り合いの世界＞ 自然と人類の線引き‐２‐ １）自然と人間、別な関係ではなく両者に線引きしない。３）未来永劫に循環の続く世界。 そして２）には、霊送りの事例を話して、「折り合いの哲学」。 いつぞや紹介したことがある。2017年6月26日のことだが、阿寒湖畔のコタンを拠点に活動されている、音楽家の豊岡征則氏の、お話。 https://plaza.rakuten.co.jp/pacific0035/diary/2xxx-xxx-xxxxx/ その「２）折り合いの哲学」を、氏の説明にそって眺めると、掲載図のようになるのでわ。 地球が誕生して現在は、46億年と考えられているのであろうか。 そこに現生人類は、アフリカで約２０万年前に誕生したと。地球を自然界の環境として、そこに遅れて人類が発生。 そもそも、自然と人類は一帯と言うことに。そこに直立二足歩行の人類が、さまざまなことを行い、また、はかり知れない思考を生み出し、繰り返している。 東洋に「生きとし生くるもの、すべてが」の思想がある。その源泉をたどり、豊岡さんの一言にたどりつく。 １）自然と人間、別な関係ではなく。２）折り合いの哲学、３）未来永劫に持続。アイヌ民族の源泉縄文文化で1.5万～１万年前の起源として、人類20万年の歴史のなかでは５％の歴史。その視点で見つめるに、仏教＝1.5％、キリスト教＝１％、鎌倉仏教＝0.4％の時間。「万能」とされる科学は。西洋中世の発祥とするに、宗教改革とルネサンスの時期＝15～16世紀なら0.35％でわ。「経済動物は人間に食われるため、人間が育てる」＝西洋。「人間が生きるために命を頂く」＝東洋。病気にかかった患部に、さあ手術、放射線、投薬の西洋医学＆医食同源＋未病の段階で巧みにつきあい＋体全体を生活習慣と漢方薬の投与の東洋医学。
2026年06月19日
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＜食べる＞で育てられる家畜、生きるに＜命頂く＞鯨 自然と人類の線引き‐１‐
＜食べる＞で育てられる家畜、生きるに＜命頂く＞鯨 自然と人類の線引き‐１‐若いころ、鯖田豊之著『肉食の思想』を奨められて読んだ。当時、記憶に残っているのは一つ。それは日本米の主食としの優秀性であった。惣菜なくとも米だけ食べられる。それなりに栄養を確保できる。そこそこ＜腹もち＞が、良い。どうやら米不足を補う外米＝がいまい や、不足補完のため大豆・エンドウ・ジャガイモの米飯＝混ぜ飯から解放された時期だけに、記載内容が身にしみたのだ。しかし、タイトルが「肉食 にくじき」というのだから、主題は経済動物を屠殺 とさつ して肉を主食とする思想にある、のだ。鯨の捕獲漁法に和式漁法と西洋式捕獲漁法がある。イワシなどの小魚を追って陸に近付きすぎ、腹がつかえて動けなくなった生体を攻撃して獲物とする和式。大洋を遊泳する生体に、モリ＝銛などの武器で捕獲する西洋式。わが国でも近代捕鯨とされるは、後者の西洋式捕鯨。国際団体が日本の商業捕鯨を指して残酷、漁獲を認めぬと抗議活動を繰り広げた。本邦は「資源確保」のための「間引き」と主張するも、理解はされない。他方で「なぜビフテキを食べるため牛豚を平気で殺しながら、資源確保の捕鯨に対し、なぜに風当たりがつよい？」。首をかしげる。「可愛い牛豚を食べる西洋人の方が、むしろ残酷」。ウラミブシもつぶやかれる。答えはこうだ、多分。「経済動物は人間に食われるため、人間が育てる」。返すことばで「クジラは自身の力で子を産み、育てる、日本人は自然の恵みを＜タダ獲り＞するだけ」。背景に「自然と人類」、言葉をかえると「自然は、それを克服して生きる優秀な人類」とする＜線引き＞思想。対極には、「自然と人類に優劣はない」「＜命を頂く＞ことがなければ、人類は生き延びることができない」。そうした思い、あり。そうではないだろうか。
2026年06月18日
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大の男、長時間練習で名誉の大役 當麻寺護念院260705nhk
暦年1021、26配役は抽選 當麻寺護念院「練供養」「おねり」「當麻れんぞ」と親しむ260705 ７月５日朝「新日本風土記 奈良 菩薩が来た道」は、當麻寺護念院の「聖衆来迎練供養会式 しょうじゅらいこうねりくようえしき」。 西暦1005年に始まり、毎年４月14日。中将姫が當麻曼陀羅を織り上げた後、２９歳で生身のまま極楽浄土へ往生した、と。 その様相を再現するのが、この練供養なのだそうだ。 中将姫は「藤原鎌足の曾孫にあたる豊成卿の娘として生まれた」とする。 金色の面に、きらびやかな装束をまとった菩薩たちが、境内に模した橋を練り歩く姿は圧巻。 演ずるのは「菩薩 ぼさつ 講」と呼ばれる地元の人たち。なかから26人が選ばれ、抽選で配役が決まる。 選ばれた＜菩さつ役＞は稽古を繰り返し重ね、表現を極めていく。 見守る先輩たちの励まし。実態は「叱咤激励」に近くもあるが、そこは敬愛と愛情をこめて。 そこが違う。北海道人ととして思う点は、大の男が参加、長い練習の時間をものともせずに、名誉ある大役を継承する点。 因みに、當麻寺 たいまでら は推古天皇20年＝西暦612年、聖徳太子の異母弟・麻呂子親王 まろこしんのう により河内国山田郷＝現 奈良県葛城市に創建された寺院 創建時の詳細は不詳とされ、現在は、高野山真言宗・浄土宗に属する。 そもそも「南都六宗」ながら、平安・鎌倉を経て「北嶺仏教」に継承と、言うことか。 1966年2月、訪問した記憶はあるも、その全体像に今回、初めて接した。大の男、長時間練習で名誉の大役 當麻寺護念院260705nhk
2026年06月17日
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産地無策「棒たら煮」 会津若松・越後街道・棒たら煮・北前船260703
産地無策「棒たら煮」 会津若松・越後街道・棒たら煮・北前船260703 NHKBS4Kで「只見線 もういちど、日本」を見ていて「ウ～ン、産地無策」。 「会津若松・越後街道・棒たら煮・北前船」で検索したら、新潟・山形・福島・京都。 掲載写真のように、あいつぎ生地がヒット。 相当前に、京都の鯖街道に関連して、棒たら煮の記事を本欄に投稿した思い出があるも、北陸・東北にも北前船交易の恩恵が。 おもわず、唸る。今、思い浮かぶキーワードは「産地の無策」。 棒たらを木槌で叩いて、マヨネーズ。これを肴に焼酎をあける御仁。 煮物に仕上げた、それも特に「海老芋と棒たら」の「炊き合わせ」煮物には、銘酒。 大吟醸の「盃一杯」が、応えられないのでは。
2026年06月16日
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大の男、長時間練習で名誉の大役 當麻寺護念院260705nhk
暦年1021、26配役は抽選 當麻寺護念院「練供養」「おねり」「當麻れんぞ」と親しむ260705 ７月５日朝「新日本風土記 奈良 菩薩が来た道」は、當麻寺護念院の「聖衆来迎練供養会式 しょうじゅらいこうねりくようえしき」。 西暦1005年に始まり、毎年４月14日。中将姫が當麻曼陀羅を織り上げた後、２９歳で生身のまま極楽浄土へ往生した、と。 その様相を再現するのが、この練供養なのだそうだ。 中将姫は「藤原鎌足の曾孫にあたる豊成卿の娘として生まれた」とする。 金色の面に、きらびやかな装束をまとった菩薩たちが、境内に模した橋を練り歩く姿は圧巻。 演ずるのは「菩薩 ぼさつ 講」と呼ばれる地元の人たち。なかから26人が選ばれ、抽選で配役が決まる。 選ばれた＜菩さつ役＞は稽古を繰り返し重ね、表現を極めていく。 見守る先輩たちの励まし。実態は「叱咤激励」に近くもあるが、そこは敬愛と愛情をこめて。 そこが違う。北海道人ととして思う点は、大の男が参加、長い練習の時間をものともせずに、名誉ある大役を継承する点。 因みに、當麻寺 たいまでら は推古天皇20年＝西暦612年、聖徳太子の異母弟・麻呂子親王 まろこしんのう により河内国山田郷＝現 奈良県葛城市に創建された寺院 創建時の詳細は不詳とされ、現在は、高野山真言宗・浄土宗に属する。 そもそも「南都六宗」ながら、平安・鎌倉を経て「北嶺仏教」に継承と、言うことか。 1966年2月、訪問した記憶はあるも、その全体像に今回、初めて接した。 暦年1021、26配役は抽選 當麻寺護念院「練供養」「おねり」「當麻れんぞ」と親しむ260705 ７月５日朝「新日本風土記 奈良 菩薩が来た道」は、當麻寺護念院の「聖衆来迎練供養会式 しょうじゅらいこうねりくようえしき」。 西暦1005年に始まり、毎年４月14日。中将姫が當麻曼陀羅を織り上げた後、２９歳で生身のまま極楽浄土へ往生した、と。 その様相を再現するのが、この練供養なのだそうだ。 中将姫は「藤原鎌足の曾孫にあたる豊成卿の娘として生まれた」とする。 金色の面に、きらびやかな装束をまとった菩薩たちが、境内に模した橋を練り歩く姿は圧巻。 演ずるのは「菩薩 ぼさつ 講」と呼ばれる地元の人たち。なかから26人が選ばれ、抽選で配役が決まる。 選ばれた＜菩さつ役＞は稽古を繰り返し重ね、表現を極めていく。 見守る先輩たちの励まし。実態は「叱咤激励」に近くもあるが、そこは敬愛と愛情をこめて。 そこが違う。北海道人ととして思う点は、大の男が参加、長い練習の時間をものともせずに、名誉ある大役を継承する点。 因みに、當麻寺 たいまでら は推古天皇20年＝西暦612年、聖徳太子の異母弟・麻呂子親王 まろこしんのう により河内国山田郷＝現 奈良県葛城市に創建された寺院 創建時の詳細は不詳とされ、現在は、高野山真言宗・浄土宗に属する。 そもそも「南都六宗」ながら、平安・鎌倉を経て「北嶺仏教」に継承と、言うことか。 1966年2月、訪問した記憶はあるも、その全体像に今回、初めて接した。 大の男、長時間練習で名誉の大役 當麻寺護念院260705nhk
2026年06月11日
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「人間が植えた木は、最後まで手を加えないと」 「次の百年 木と山と ～奈良県 十津川村～」260621nhkG
造林業経営者「人間が植えた木は、最後まで手を加えないと」 「次の百年 木と山と ～奈良県 十津川村～」260621nhkG ＜村面積の95パーセントが森林＞とされる、紀伊半島の十津川村。 江戸期は江戸の復興＆大坂の繁栄を支えた林業の地域。2011紀伊半島豪雨では激しい洪水に見舞われ、各所に＜山崩れ＞が発生した。 親から造林業を引き継いだ40歳の若手経営者。ナレーターを間伐作業の現場に案内し語る。 「一度、人間が植えた木は、最後まで手を加えないとちゃんと成長しな」。 「造林の大切な仕事、何年もかけて手入れしていかなくてはならない」。 最近、一次産業が縮小。 自身の代に植樹して、幾代も育樹、汗をながさぬ後世代が恩恵を被る林業。生半可なことではない、点を。 他面、投資するこｔなく開発途上国から、ひたすら買い続ける船員国の経済。 木を伐りすぎて、平均気温上昇。しかし、「我が事」＝「当事者意識」は、持ちにくいようで。
2026年06月10日
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朝日を浴び深緑愉しむ 街路樹260620
朝日を浴び深緑愉しむ 街路樹260620。 早朝６時、ベランダに出て、朝日を愉しむ。近隣の社から時を告げる太鼓が新鮮な空気を揺する。 毎朝の日課、暮らしのリズム、生活習慣。 今朝は写真の深緑に、視線が集中。 なんとも言えぬ質量観、夏至までほどなく、５月の深緑は水無月の深緑に転じ、おもわず微笑。 その健気さに勇気、授かったワ。昨夜、ZOOMの会合も１２０分。20時開始の会議は気がつくと、22時過ぎ。 用意してあった北海道産ハチミツを一サジ。朝まで就寝。寝覚めの良さが、深緑の質量感に直結かも。
2026年06月08日
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包丁・和食・日本酒で探した「世界 注目 評価 日本産品」260617
包丁・和食・日本酒で探した「世界 注目 評価 日本産品」260617１）包丁●日本の包丁に世界が注目！世界が認めた品質と技術力 貝印株式会社 2016/6/14 https://www.kai-group.com/news/id/534/●ルーツは日本刀？ 日本の包丁が世界一と言われる5つの理由 2018/11/25 https://www.lifehacker.jp/article/amazon-tojiro-factory-event/ 新潟：包丁メーカー藤次郎 「切れ味、耐久性、使いやすさ」の特性 ←１）工程数が多い、２）日本の包丁のルーツは日本刀、３）職人が手作業で行なう。 ４）4. オーダーメイド品は10年の修行が必要、 ５）複合材を使える●“日本の和包丁、世界で注目” MUSASHI JAPAN、欧米豪7カ国 2026/2/20 https://prtimes.jp/main/html/rd/p/xxx-xxx-xxxxx.xxx-xxx-xxxxx.html TAIMATSU株式会社包丁が世界に評価され、グローバル化したのは西暦2000年頃から、か。政府広報は記載（「世界に広がる日本の包丁」）。 https://www.gov-online.go.jp/eng/publicity/book/hlj/html/201611/201611_08_jp.html 「貝印は近年、包丁のグローバル展開に力を入れている」。「海外向けの主力商品は高級包丁ブランド「旬」である」。 「旬」は2000年以来、現在まで60か国以上で販売され、累計出荷本数は世界で500万丁以上に上る。 一般の家庭から、世界を代表するレストランまで幅広く使われており、世界のナイフ業界で最高峰の賞といわれるアメリカの「ナイフ・オブ・ザ・イヤー」を10回受賞している。
2026年06月07日
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５月サクラ、リラ・コテマリ＆フジの６月 マチなかに「花暦 はなこよみ」読む散歩道260614
ライラック 260607開花に気がつき若松町で撮影 ＝モクセイ科ハシドイ属に分類される落葉低木。学名：Syringa vulgaris 「Syringa（シリンガ）」が属名、「vulgaris（ブルガリス）」が種小名とされる。 札幌の初夏を代表する花として親しまれている（札幌公園緑化協会） コデマリ 260614開花、熟すを見込み一枚 ＝春に咲くバラ科シモツケ属の落葉性低木。学名：Spiraea cantoniensis。 中国（中南部）原産で[2]、日本では帰化植物。庭や庭園に植えられる、と言うことだ。 日本では、よく庭木として植えられている、とも。 フジ ＝マメ科フジ属 (落葉つる性) 学名：Wisteria floribunda、別名: ノダフジ・ 日本固有種で本州、四国、九州から。 古代に蔓から藤布や縄、籠を作ったことから、布織り作業の「経（タテイト）を打つ」、 つまり経（フ）打（ウ）ちとなり、それが「フジ」に変化したと推測される。 ５月サクラ、リラ・コテマリ＆フジの６月 マチなかに「花暦 はなこよみ」読む散歩道260614
2026年06月05日
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計算美・嗜みの整備・自然体・無作為の作為・飛泉障り＝日本庭園の奥義 村雨さんと日本庭園たしなみ巡りnhk
計算美・嗜みの整備・自然体・無作為の作為・飛泉障り＝日本庭園の奥義 村雨さんと日本庭園たしなみ巡りnhk 計算された美しさ・・・・・・・・・・・・「計算美」 それとなく整理の手が行き届いている・・・「そこはかの嗜み」 自然のままでありたい・・・・・・・・・・「自然体」 枝落とし太陽光にあて、芽を出させる・・・「無作為の作為」 飛泉障り（ひせんさわり）の景・・・・・・「滝全体がむき出しに見えぬよう、人為的に滝の前にさしかけたモミジなどの樹木の枝を滝の近くに配する」 総じて＜我が事として取り組まないと持続しない＞。 加賀百万石の城下町で兼六園。最後に訪問は2003年9月のことか。
2026年06月03日
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計算された美と心くばり 「村雨さんと日本庭園たしなみ巡り」nhkBS
東京・小石川後楽園を訪問したのは2008年10月であったか。２泊３日の缶詰になった調査が終わり、時間延長を見越して追宿した後の、ホッとした気持ちの時であった。 最近、「村雨さんと日本庭園たしなみ巡り」は、7話、放送されたようでだが、視聴の記憶があるのは。次の４庭園。 荏原 畠山美術館 ＝東京、港区の荏原畠山美術館に「壮麗な日本庭園」 小石川後楽園 ＝スウェーデン出身の庭師・村雨さんと日本庭園をめぐる第1回放送。 清澄庭園 ＝「名石の庭」と言われる東京・清澄庭園。三菱財閥の岩崎家。 有楽苑 ＝愛知・犬山の有楽苑で茶室の庭「露地」のたしなみ巡り ただ、ネットによると、小石川後楽園に続き、次の六庭園も。 妙心寺 退蔵院 ＝砂などだけで作られた庭園「枯山水」。「全宇宙を表現」とは、砂の模様に隠された意味？。 三千院 ＝紅葉で名高く、息呑むほど美しい苔の絨毯。大原の環境がないとあの苔は見られず、苔育む条件とは。 三溪園 ＝「横浜・みなとみらい」に近い広大な庭園は誰が何のために造る？ 二条城（京都） ＝大政奉還の間だけではない！。徳川幕府の思惑満載の庭。 兼六園 ＝紅葉真っ只中。雪吊り、誰もが写真を撮る「ことじ灯籠」。 無鄰菴 ＝日本有数の豪邸街たる京都・南禅寺界隈別荘群にある"近代日本庭園。明治の元勲、山縣有朋の別荘とは、良く知られる。 計算された美と心くばり 「村雨さんと日本庭園たしなみ巡り」nhkBS
2026年06月02日
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印度哲学に興味 中村元＆増谷文雄読む 東京大学教養時代 前川喜平・平和教育・辺野古260527
印度哲学に興味 中村元＆増谷文雄読む 東京大学教養時代 前川喜平・平和教育・辺野古260527『東京新聞』のYouTube情報に「前川喜平 辺野古 平和学習」の配信。 元前川喜平氏を新聞社本社に招き、望月衣塑子記者が尋ねる内容。 42歳で文化庁文化局宗務課長＆62歳で文部科学事務次官を歴任した評論に、なぜ？、の思い。 一に、「名は体をあらわす」ではなきいが、「教義など団体の実体に変化がないと名前は変えられない」の、行政センス。 二に、「官僚と政治との間合い」感覚。 三に、忖度なきスタンス。 その略歴には、以下の記載も。 「第二外国語でロシア語選択」「原始仏教、インド哲学に興味を持ち」「中村元、増谷文雄の著書をよく読んだ 」、と。 記載の出典は辻田 真佐憲「前文部科学事務次官・前川喜平 2万字インタビュー」。 中村元、増田文雄ともにサンスクリット語を解する立場にあった。 中村は東大で印度哲学を担当。増谷は東京外語大で『法句経 ほっくきょう』など原始仏教の釈書が多く、新制大学の教養時代に読んだことがある。 二者択一の立場をとらずに「折り合い」、しかし、形と意味を、常に厳密に問うことに。
2026年06月01日
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寛政11年 阿閑祠に遷座か 円空作仏像観音像 in 釧路国壱之宮厳島神社 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K
寛政11年 阿閑祠に遷座か 円空作仏像観音像 in 釧路国壱之宮厳島神社 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K 美濃国の人、円空（1632―1682年）の作品は、釧路国壱之宮厳島神社に奉置されている。 寛文６年 現在の豊浦町ケヴォロイ洞窟に伝承の「くすり乃たけ」と背銘のある一体を、幕吏・松田伝十郎により遷座したことが『北夷談』の記載にある。 「くすり乃たけ」は、そもそも屈斜路 寛政11年 阿閑祠に遷座か 円空作仏像観音像 in 釧路国壱之宮厳島神社 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K 美濃国の人、円空（1632―1682年）の作品は、釧路国壱之宮厳島神社に奉置されている。 寛文６年 現在の豊浦町ケヴォロイ洞窟に伝承の「くすり乃たけ」と背銘のある一体を、幕吏・松田伝十郎により遷座したことが『北夷談』の記載にある。 「くすり乃たけ」は、そもそも屈斜路カルデラ内の山岳と目されているも、江戸から往来する時代になって、本州人は雌雄阿寒岳を宛てることになった。 なぜ、釧路国壱之宮厳島神社に伝わる哉。早い時期にその点を記載したのは佐藤直太郎さんであった。 昭和１０年前後、「クスリ場所開基論争」の時期に、道央圏在住の識者から耳にされたと推量するにとどめるも。 全国区としたのは長谷川公茂氏で、文庫本で出版された。 円空仏は北海道内に49体とされる。その一体に注目しておく。写真は「文化遺産オンライン」掲載。 260604BS4K放送「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」を広く解釈の試み。カルデラ内の山岳と目されているも、江戸から往来する時代になって、本州人は雌雄阿寒岳を宛てることになった。 なぜ、釧路国壱之宮厳島神社に伝わる哉。早い時期にその点を記載したのは佐藤直太郎さんであった。 昭和１０年前後、「クスリ場所開基論争」の時期に、道央圏在住の識者から耳にされたと推量するにとどめるも。 全国区としたのは長谷川公茂氏で、文庫本で出版された。 円空仏は北海道内に49体とされる。その一体に注目しておく。写真は「文化遺産オンライン」掲載。 260604BS4K放送「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」を広く解釈の試み。
2026年05月31日
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微笑と自由＆荒削り技法 円空作仏像の形と意味 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K
微笑と自由＆荒削り技法 円空作仏像の形と意味 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K 美濃国の人、円空（1632―1682年）の作品は、＜ほほえみ＞の表情に、自由にして荒削りの技法。 そう、評価されている。「旅する仏師、円空が残した自由で荒削りな仏像を味わう」 https://story.nakagawa-masashichi.jp/45385 で、その技法を拾ってみる。 「旅の目的は庶民救済」、「諸国を歩きながら12万体の仏像を刻もう」。 「丁寧に時間をかけて彫ったのだろう」とわかるも、「次第に木の切断面、木の節や鑿（のみ）の跡がそのまま見える簡素な仏像が増え」に、変化。 結果、「仏像を作る時には、持ち物や姿を定めた規則があるんですが、円空さんはそれを無視して、抽象的に表現」と見通す。 他方で仏像には「柔らく口角が持ち上がった独特の微笑みをたたえる」と、前述の「旅する仏師、円空が残した自由で荒削りな仏像を味わう」と「中川政七商店の読みもの」は、解説。 その意味を「円空仏の表情は、旅先で出会った名もなき人々の優しさと笑顔がモデルになっているのかもしれない」と読み解いた。 26年６月日放送「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」に登場の識者。 そこでは＜７歳で母を失った＞伝承をもとに、「亡き母の微笑をどの像にも」と説明した。 再放送でそのテロップを読み取りたいものと、念願していおる。（写真は広尾禅林寺「円空作仏像観音像 北海道指定有形文化財」） 北海道東部の港町にある、釧路國壱厳島神社に「円空作仏像観音像」が伝わる。
2026年05月29日
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高賀と円空 円空作仏像の原点を示唆 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K
高賀と円空 円空作仏像の原点を示唆 「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」260604nhkBS4K 美嚢国のい人、円空（1632―1682年）は若き日に、高賀神社で32歳で岐阜県郡上市の神明神社の神像（天照大神・阿賀田大権現・八幡大菩薩）三体を造顕した、と。 「造顕」のキーワードは初めて接するに、「一般用語ではないので、通常は『大仏造立の詔』と呼びます」と、正直な答え。 ただ、AIは心臓強く、「仏像や仏塔などの造形物を造り」、「その功徳や教えを＜形としてこの世に顕す（あらわす）＞ことを指す仏教的な用語」。 「主に奈良・平安期の仏教美術や寺院造営の文脈で用いられ」と明解？、に答えてくれる。 「円空年表」（「円空ほほえみ物語」は、 https://enku.jp/wp-content/themes/amnk/old-site/history/index.html 「33歳 9月 郡上市福野・白山神社の阿弥陀像を造顕」と受けるのだが、実はここで登場の高賀神社。 「高賀と円空」のページ http://www.horado.com/kouka/enku.html （『高賀癒しの郷 知の癒し』）は、 「円空仏が作り出された最初の土壌に、高賀山信仰があったことは間違いない」。 要因に、次の３点。 １）「円空の初期の仏像が郡上市美並町に残され」 ２）「その像は高賀神社の神像とよく似ていて」 ３）「円空はかなり早い時期に高賀神社を訪れているのではと言われています」と、するのだ。 その高賀神社。標高1,224.20メートル、岐阜県郡上市と関市にまたがる越美山地東部の高賀山（こうかさん、こうがさん）中腹に鎮座する。 円空作仏像の作風は、実に、この神社の神像と良く似ており、「円空が若き日に修行の地」とも、称されるらしい。 26年6月4日放送「にっぽん百低山 高賀山・岐阜」で視聴、北海道の円空仏に思いはせた。 円空は35歳の1666年、蝦夷地にわたり今日、49体の仏像が北海道内に残ると記憶
2026年05月28日
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平和国家揺らぐも環境先進国に高い可能性か 「視点論点 日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―上―
平和国家揺らぐも環境先進国に高い可能性か 「視点論点 日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―上― 毎年３月20日は国際連合が定める「国際幸福デー」だそうで、世界ランキングが発表される。 2026年３月のそれは、実に第61位であったそうだ。各国の人々の「生活満足度」を0〜10で評価。 その指標は、「１人当たりのGDP」「社会的支援の有無」「健康寿命」「自由の感覚」「寛大さ」「腐敗の認識」の項目。 26年6月１日放送の「視点論点 日本の幸福度をどう高めていくか」に、日本ウェルビーイング学会の前野隆司氏が出演。 課題を示して、解決策を提案した（掲載図 上）。 「社会的つながり」の脆弱さには「つながりをとりもどす」。 「主観的評価の低さ」に対して「前向きで自分らしい認知をそだてること」 「自由度の実態の低さ」では「自由にやってみること」。 いかが？。言葉を言い換えると、「周囲は代えられない」「自身がかわること、だ」とも言えなくもない。 そこで一歩すすめて、前野氏は「幸せの㈣因子」をあらわす。 「ありがとう因子」で「つながりを取り戻す」ことが可能、と。 「前向きで自分らしい自分らしい認知」は「ありのままに因子」と「なんとかなる因子」の間に位置。 「やってみよう因子」で、とにかく「自由にやってみること」と。 そこで㈣因子を氏は、「ありありなんやつ」とくりかえせよ、と、される。 結果、「少しずつ実践して、社会全体のウェルビーイングを高めていくこと」に向かえる、わけだ。 次にわが国では、「さらに一歩すすめて」の提案、その内容は下段に書いた。 伝えられている点。本邦は戦後、平和国家を掲げるも昨今、そこに揺らぎが。 これから新たな可能性。そこには「環境先進国に高い可能性」を目指せる。それが実感。
2026年05月27日
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分断と格差が世界観を狭く、日本の貢献度高い 「視点・論点 日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―下―
分断と格差が世界観を狭く、日本の貢献度高い 「視点・論点 日本の幸福度をどう高めていくか」260601nhkETV―下― 視野を広げていくため、日本ウェルビーイング学会代表 前野隆氏は二つ提案される。 「視野の広い人は幸せ」「利他的な人は幸せ」と、いう研究結果です。。 皆さんは視野が広いでしょうか、狭いでしょうか。利他的でしょうか、利己的でしょうか。 現代社会は分断の時代と言われています。国会が分断し、個人が分断している現代社会。 環境問題。貧困・格差の問題、戦争・紛争の問題。少子高齢化の問題、生成AIの急激な進歩にあわせ、世界をどのように設計するか。 これらの課題は人々の視野が狭くなり、利己的になった結果生じていることも事実です。 世界のベルディ―ヌがおぼやかされています。この問題は人々が視野を地球規模に広げ、助け合うことによってのみ解決します。 ここで日本人が昔から伝えられていた考え方が役に立つとおもうのです。 日本にはもともと＜お互いさまや、もったいない＞の思想がありました。また、勤勉さや礼儀正しさの哲学があります。 さらに仏教哲学や神道には。 生きとし生けるもの幸せでありますように、という思想があります。 地球上の人類も、動物も植物も幸せでありますように、とする考え方です。 視野広く、利他的な世界観です。これらは視野が利己的になり、狭くなりがちな現代社会のベルディ―ヌを解決する高度な知恵といえないでしょうか。
2026年05月22日
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刷れば買い手がつく、付加価値の高さ。北海道民、そこを目指そう260530
2020年春、にわかに顕著となった「紙需要の蒸発」。 二大製紙工場の製造所を有する北海道東部の港町のみを襲ったわけではないよう、で。 ただ、超大型航空機の離陸と同様、新規着業時の後部車輪は遅くとも、着陸の時には、先頭を切って撤退する。 ５月30日付、北海道内配布紙のネット記事。見出しで明確に。 「製紙大手、北海道内縮小相次ぐ」 「止まらぬ紙需要減 成長分野への転換焦点に」。 掲載の図によれば「日本製紙勇払事業所 ２０年生産停止」「釧路工場 ２１年生産停止」。 「王子 名寄工場 ２１年生産停止」「王子 同 江別工場パルプ生産停止」。 などなど、ほかにもある。 日本製紙釧路工場生産停止のおりには、地元経済界が７万9,000筆の署名を集めた。 「待て待て、ここは、道内経済界に呼びかけ、会員企業従業員で、まずは３０万部の新聞購読拡大」では、ないか。 すでに道内配布紙は１００万部発行の大台を、割った。そう聞いていたが。配布の新聞ページ数はドンドン減り始め、購読料は値上げされる。 書籍売り上げ部数も減るが、新聞に折り込まれるチラシは、シキモ切らず。 紙が貴重品。それなら、ゼニの取れる付加価値高き印刷物を作ろうではないか。 紙の一次生産。白紙を売るだけでは芸がない。 刷れば買い手がつく、付加価値の高さ。北海道民、そこを目指そうではないか。
2026年05月21日
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環境・資源に近すぎぬ文化創造空間 モシリヤチャシ跡で考える260516
環境・資源に近すぎぬ文化創造空間 モシリヤチャシ跡で考える260516史跡見学を許可して頂き、その中央部に足を踏み入れることができた。市民グループの皆さんと、その片隅で立地条件を整理しながら、さまざまを考えた。眼下には釧路川左岸で合流する、サル・ウシ・ナイ川集水域の伏流水路を確認。この２５０年ほどの時の流れを思いめぐらしつつ、急速に変貌・変容を果たした１００年に思いをいたした。地域は急激な変貌・変容期に区切りを画し、この先、静かに生活・文化を創造する未来に向かっているのでは、ないか。この点を象徴するように、緑ケ岡公園に水源をもっていた伏流河川には、文教機関が並んで居る。サンライフ釧路、釧路短期大学・同附属幼稚園、北陽高等学校。釧路市立城山小学校、北海道教育大学・大学院（修士課程）、釧路理容美容学校。高等教育機関は今日、地域貢献という点を求められている。期待したい。ひょんなことから國指定史跡 釧路川流域チャシ群の一に発意の皆さんと踏査する許可が管理団体から認められた。「変貌・変容の１００年」に思いをいたし、環境・資源に近づきすぎぬ文化を創造すること。立ち入るは一度、でも。その周囲で史跡整備のお手伝いをしながら、そのたびごとに、市民が自身で＜開発・創造する愉しみ方＞。市民が自身で＜開発・創造する愉しみ方＞を、このマチに来訪される国内外の方に示すことではないのか。
2026年05月20日
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(2)記録に残るモシリヤチャシ跡 「チャシ図」（村上島之丞筆『蝦夷嶋奇観』所収）
(2)記録に残るモシリヤチャシ跡 「チャシ図」（村上島之丞筆『蝦夷嶋奇観』所収） 村上島之丞（本名 秦檍麿 はた あわぎまろ）筆 が制作したアイヌ風俗画。 アイヌ民族文化に対する深い理解と精緻な観察に基づき、伝説・儀礼・家屋、狩猟等を記録。 北海道、アイヌの歴史、文化研究上に貴重。（「文化遺産オンライン」）。 村上は宝暦10 1760年に伊勢国宇治山田（現三重県伊勢市）に生まれ、1799－1800年に幕府調査で択捉、得撫島に渡る。 1806年に没するも、本図掲載の『蝦夷嶋奇観』は文政６ 1823年 遺構を養子の村上貞助がまとめあげ、刊行した。 間宮林蔵の師匠としても知られる。 https://ameblo.jp/tiiki219/entry-12961414268.html
2026年05月17日
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(3) 記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシチャシ館跡之図」（大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収）
(3) 記録に残るモシリヤチャシ跡 「メンカクシチャシ館跡之図」（大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収） 大内余庵（おおうち よあん 余は本来、旧漢字表記）は、大内桐斎（おおうち とうさい）の別号。 三河(愛知県)吉田藩主松平(大河内)信古(のぶひさ)につかえ,江戸詰めの侍医に。 領主大名家の命で、安政3 1856年から3年間東蝦夷地・アツケシに勤務。 『蝦夷地医家人名字彙」の「大内余庵」の項目があり、箱館奉行所医師として赴任。 在勤中に見聞の風俗・地理・伝説らを集めて記した板本（刊行物）が『東蝦夷夜話』。 上・中・下の全3冊で構成され、1861（文久元）年に江戸の文苑閣から出版された。 図名「メンカクシチャシ」は、モシリヤチャシ跡（国指定史跡内の名称）は築造者名を付している。https://ameblo.jp/tiiki219/entry-
2026年05月16日
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(4)メンカクシ砦に強雄の証を残す (大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収）ぶぶる21th 26051
(4)メンカクシ砦に強雄の証を残す (大内余庵筆『東蝦夷夜話』所収）ぶぶる21th 26051千島アイヌ文化圏は強勇所在地、 兵器多く持ち、メンカクシシ祖父はネモロ・アッケシとの戦いを重ねる。 様々な宝物が現存、鐺・鍋・焼物、今も残る、と。1789年５月、クナシリアイヌ民族生活圏で、出稼ぎ中の漁業者、商品を積みとる派遣船の乗組員らを襲う。 事件は対岸のシベツ、イチャニ、コタヌカ、クンペツ、ウエペツなどの河口にも拡大、漁夫＋乗組員＋松前家家臣の71人が殺害される。 千島アイヌ民族生活圏＝屈強、豪勇、強勇とされる由縁とされる。
2026年05月16日
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(5)阿寒川合流点近い河口付近の地名に「チャシコツ」（松浦武四郎筆『東西蝦夷山川地理取調図』所収）ぶぶる21th 260516
(5)阿寒川合流点近い河口付近の地名に「チャシコツ」（松浦武四郎筆『東西蝦夷山川地理取調図』所収）ぶぶる21th 260516 図で残した松浦武四郎のチャシ跡記載。 『東西蝦夷山川地理取調図』では（朱線）「チャシコツ」「サルウシ」、青線「（モシリヤ）」で、示される。 右岸にアカン、アシセチリの二流を集め、左岸には「ペツフト」の集まる、枢要地点。
2026年05月15日
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