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大型客船・啄木像・日銀跡 東端の夕映え三景240921 夕方からの集会に、やや早めの会場到着。ママよと約30分間、大町岸壁を散策。 秋分の日に近く、釧路川河口の夕映えはひときわ光彩をはなっていた。 旅のお方か10組程度。スマフォンを手に撮影に余念なく、誘われて数点のスチールカット。 折しも大型旅客船が停泊中で、ちょうどディナーの時刻かと想像をたくましく。 時刻は17時40分。釧路川河口の夕映えを一真枚。 つづけて釧路港港湾福利厚生施設・港文館前の「さいはての駅 石川啄木像」を一枚。 撮影した画像をlineで送ると、実に鮮やか。 それをメールメッセージに添付してダウンロードしてみると、結構、劣化がすすむ。 会場に向かいつつ、ライトアップされた日本銀行旧釧路支店で。一景。 折しも大型旅客船が停泊中で、ちょうどディナーの時刻かと想像をたくましく。 時刻は17時40分。釧路川河口の夕映えを一真枚。 つづけて釧路港港湾福利厚生施設・港文館前の「さいはての駅 石川啄木像」を一枚。 撮影した画像をlineで送ると、実に鮮やか。 それをメールメッセージに添付してダウンロードしてみると、結構、劣化がすすむ。 会場に向かいつつ、ライトアップされた日本銀行旧釧路支店で。一景。
2024年09月16日
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大型客船・啄木像・日銀跡 東端の夕映え三景240921 夕方からの集会に、やや早めの会場到着。ママよと大町岸壁を散策。 秋分の日に近く、釧路川河口の夕映えはひときわ光彩をはなっていた。 旅のお方か10組程度。スマフォンを手に撮影に余念なく、誘われて数点のスチールカット。 折しも大型旅客船が停泊中で、ちょうどディナーの時刻かと想像をたくましく。
2024年09月16日
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戦死武者の供養儀式「火おんどり(火踊り)」 愛知県新城市「武者たちの眠る里」240921 夜、生徒・若者・女性・壮年に高齢者。集会所に集合し太鼓・カネ・笛の練習に取り組む。 昼。民家の庭では<カヤを束ねてタイマツ>造り。直径一尺、男性一人が担ぐに<ヨロケル>重量。シッカリ、しかも整然と荒縄で締め上げた見事な束が完成する。 集落の男どもが寒風をついて、秋に枯れた<カヤ>の刈り取り作業。寒風をいとわずに収集作業。 昭和56年放送。「武者たちの眠る里-愛知県・長篠 よみがえる新日本紀行」NHKBS4K240921放送の場面。 道端に展開する一地点に<戦国時代の史跡>。そして境界地点に残す石柱には<戦時犠牲>の尊い奇跡。 後の世の住民たちは今も、戦時功績の<汗>&戦中犠牲の<血>を忘れていない。季節が巡りくるに、<祭祀&伝統芸能>として繰り返し営まれる。 「繰り返し営む」。そこは北海道も同じながら、そのために長時間をかけて周到な準備、そして高度な技術を<鍛錬>することは、乏しい。そうではないか。 価値を創造することがの出来た人が残り、功績と犠牲&を<忘れてはいけない>と継承する人が、<世代間交流>で<ワザとスピリット>を次世代に受け継いでいる。
2024年09月15日
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水量・水温・水質 鶴居芦別川の特性『鶴居村史』2017年版記載鶴居さけます事業所 (鶴居芦別川は)阿寒の連山の湧水が流れをつくり、幌呂川、雪裡川を経て新釧路川に合流する小河川ではあるが、湧水の川は水温が安定していることに加え、水質もよく、酸素も豊富なため稚魚をふ化させるのに適した環境を備えている。その特性を生かし、釧路外二郡水産組合が雪裡川上流の鶴居芦別川西側(下雪裡地区)にふ化場をつくったのは・・・・・。(『鶴居村史』 平成29年 315ページ) 平成九年(一九九七年)に水産庁さけます資源管理センターに改組されたことから「十勝支所鶴居事業所」となり平成十三年「独立行政法人さけ・ます資源管理センター」に移行。同十八年に独立行政法人水産総合研究センターと統合し、「さけますセンター鶴居事業所」に改称される。平成二十三年四月一日からは北海道水産研究所と統合。国立行政法人水産研究・教育機構 北海道区水産研究所さけます生産技術部鶴居さけます事業所」となり、同研究所が道内で運営している一二事業所の一つとして現在に至っている(前掲書 316~317ページ)。芦別ふか場(芦別川を挟んだ場所) 「一般社団法人十勝釧路管内さけ・ます増殖事業協会芦別ふ化場」は昭和三十六年四月設立。旧釣り堀公園跡地に設けられ、釧路川で親漁を捕獲後、この施設で蓄養・採卵・ふ化・養魚・飼育&放流まで一貫して行っており、平成二十九年十一月十九日現在、年間の放流匹数は一三〇〇万尾。(前掲書 316~317ページ)
2024年09月14日
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モデルつくる が、自然科学の如く「実験}で実証できず トム・ハンクス主演「「ハドソン川の奇跡』240917 nhkBS1 これは09年1月15日、あの航空機事故に違いない。チャンネルを切り替えて「 トム・ハンクスが主演し、クリント・イーストウッドが監督した映画「ハドソン川の奇跡」に芽をこらした。 注目したのは後半部分。操縦士と副操縦士が航空機事故調査委員会に召喚されて、証言を求められた場面。 委員会は証言に先立ち、不時着地点がハドソン川ではなく、空港に緊急着陸する趣味レーションを見せたこと。 川面に不時着する危険を冒すより、管制官の指示に沿って空港に着陸することが<AI上では可能>とする論点展示であった。 そこで操縦士たちは質している。「このシュミレーションは<何度目のトライ?>で完成したものか?」。 「17回」。設計者は答えた。操縦士は即座に答える、「現場では<瞬時>の判断であった」。 シュミレーションのチームに対して「(判断をする時間が)30秒あったとして」。 その設定で設計しなおすも、緊急着陸した後に、想定外の不具合。「ダメか」。 検証のため集まて来た多くの人員に、タメ息がもれた。 62年5月。通学の車中で高島善哉著『社会科学入門』を読んでいた。 「對建制」「社會體制」など、旧字体標記だけでも難解な岩波新書。 なかで一項目。底だけはいまだに記憶に新しい。 「社会科学が自然科学と異なるのは、実験を行い実証することはできない」。 もちろん、語句&フレーズの正確な記載など思い出せない。しかし、そのフレーズが念頭に思いだされた。 今朝はまた、次の記事が目に飛び込んでみた。 「『物価は上がったが、日本人の生活は貧しくなった』 実は根拠薄弱だった、物価目標2%の理論的な根拠。黒田日銀が犯した致命的なミスとは(現代ビジネス) https://news.yahoo.co.jp/articles/3755d5438bba8f253d878ff4c78c1f4ec929c865 映画「ハドソン川の奇跡」と言い、永年続いた「アベノミックス」のもたらした中央銀行任せの<異次元緩和>。 もし、社会科学に<モデル&シュミレーションの実証&実験>可能なら、ば。
2024年09月12日
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日本エリート官僚&米軍の裏取引 矢部宏治著『知ってはいけない 隠された日本支配の構造』 (講談社現代新書 2017) 戦後、戦時の疲弊で栄養失調にあった児童にUSAから、小麦&脱脂粉乳が配布され学校給食が始まった。 1965年前後、またまた突然、脱脂粉乳が配布されて学校給食にでまわった。 思えば、なんのことはない。USAの余剰農作物を<押し付けれ><外貨供出>を果たした。そういことで、あったのおだ。 沖縄米軍基地、酪農業国際化対応 安保法制を国内で議論する前にUSAで総理が約束。 政権は一体、だれのための政権なのか。保守岩盤層か、旧財閥か、。それとも・・・・。 答えはアメリカだった。 三つのセンテンス。1)に、日本は「国境が存在しない国」。 二に、(USAに)渡してしまった「特権」 三に、国民はもちろん、首相や官僚でさえもよくわかっていない「ウラの掟」 どこで仕掛けられた。 4)に米軍と日本のエリート官僚とのあいだで直接結ばれた、占領期以来の軍事上の密約 5)最高裁・検察・外務省の「裏マニュアル」 https://news.yahoo.co.jp/articles/aed3557ad1dc8a859de97a8785143f30a30773ef 新天皇の即位。最初の国賓は、日本国内になるUSA基地に着陸。 国民も政権もいからなかったが、背景にあったのが「 最高裁・検察・外務省の「裏マニュアル」ということらしい。
2024年09月11日
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「愉しみ方の極意=自身で調べてみないとわからない」 釧路で人気の観光・お出かけスポット(第二弾)240624 ネットで調べていると、時々、キャッチする「釧路の●●●、人気スポット□□選」。 リストとその簡単解説は用意されているも、それだけでは地元のヒトにも来訪者にも不親切。 そもそも地元のヒトは、デズニーランドやユニバーサルスタジオジャパンのような「他者に用意された<仮想空間>こそ、遊びの場」。 そう考えてはいましか。 奈良や京都。鎌倉や金沢のような、人工製造物や作られた景観は少ない。 が、人知をはるかに超えた「偶然ともいえる必然」は<豊富>に揃っている。 必要な点は「自身が納得している<偶然ともいえる必然>を読み解く力量」。 一つのポイントに<三点の物語>。できれば<六点の物語>を創設したい、 240624公開「 釧路 人気スポット30選」=Yahoo!トラベルの提供https://travel.yahoo.co.jp/kanko/prefecture-hokkaido/area-kushiro/ ●釧路で人気の観光・お出かけスポット 30選- 1. 釧路湿原- 2. 阿寒湖- 3. 幣舞橋- 4. 釧路市動物園- 5. 阿寒湖アイヌコタン- 6. 阿寒摩周国立公園- 7. 釧路和商市場- 8. たんばや- 9. くしろ湿原ノロッコ号- 10. マリモ展示観察センター- 11. 釧路湿原国立公園- 12. あいすランド阿寒- 13. 阿寒湖畔エコミュージアムセンター- 14. 釧路市丹頂鶴自然公園- 15. 釧路市山花公園オートキャンプ場- 16. 釧路市湿原展望台- 17. 釧路市生涯学習センター(まなぼっと幣舞)- 18. 釧路湿原美術館- 19. 釧路市立博物館- 20. 炉ばた- 21. 北海道立釧路芸術館- 22. 温泉工房あかん- 23. 米町公園- 24. 岸壁炉ばた- 25. タンチョウ観察センター- 26. 喰処 鮭番屋- 27. 港文館- 28. 釧路湿原野生生物保護センター- 29. 竹老園東家総本店- 30. 炉ばた 煉瓦●以上30選の特質 釧路に来たら、ぜひ行っておきたい人気の観光・お出かけスポットをピックアップ! 北海道の東に位置する国内最大級の湿原「釧路湿原」、コロンと丸い天然記念物「マリモ」に出逢える「阿寒湖」、「幣舞橋」、「釧路市動物園」、「阿寒湖アイヌコタン」など、釧路の観光・お出かけにぴったりなスポットやおすすめグルメもご紹介!
2024年09月10日
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「こども遊学館・ウインドヒルくしろスーパーアリーナ・釧路市動物園」 好楽の秋:出かけみたい人気スポットランキングBEST101位:釧路市こども遊学館2位:ウインドヒルくしろスーパーアリーナ3位:釧路市動物園4位:鶴居村運動広場5位:HOTEL MAG.HOUSE(ホテル マグハウス)6位:日本製紙釧路工場7位:釧路フィッシャーマンズワーフMOO8位:北海道立釧路芸術館9位:釧路市ふれあいホースパーク10位:釧路市おもちゃライブラリー 2024年09月13日公開で「いこーよ編集部」によるランキング。 https://report.iko-yo.net/articles/21365 順番にも注目。話題にしてわ。家でくすぶっていても、もったいない。 掲載写真は「9位:釧路市ふれあいホースパーク」230812撮影から。
2024年09月09日
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「愉しみ方の極意=自身で調べてみないとわからない」 釧路で人気の観光・お出かけスポット(第二弾)240624 ネットで調べていると、時々、キャッチする「釧路の●●●、人気スポット□□選」。 リストとその簡単解説は用意されているも、それだけでは地元のヒトにも来訪者にも不親切。 そもそも地元のヒトは、デズニーランドやユニバーサルスタジオジャパンのような「他者に用意された<仮想空間>こそ、遊びの場」。 そう考えてはいましか。 奈良や京都。鎌倉や金沢のような、人工製造物や作られた景観は少ない。 が、人知をはるかに超えた「偶然ともいえる必然」は<豊富>に揃っている。 必要な点は「自身が納得している<偶然ともいえる必然>を読み解く力量」。 一つのポイントに<三点の物語>。できれば<六点の物語>を創設したい、 240624公開「 釧路 人気スポット30選」=Yahoo!トラベルの提供 https://travel.yahoo.co.jp/kanko/prefecture-hokkaido/area-kushiro/ ●釧路で人気の観光・お出かけスポット 30選 - 1. 釧路湿原 - 2. 阿寒湖 - 3. 幣舞橋 - 4. 釧路市動物園 - 5. 阿寒湖アイヌコタン - 6. 阿寒摩周国立公園 - 7. 釧路和商市場 - 8. たんばや - 9. くしろ湿原ノロッコ号 - 10. マリモ展示観察センター - 11. 釧路湿原国立公園 - 12. あいすランド阿寒 - 13. 阿寒湖畔エコミュージアムセンター - 14. 釧路市丹頂鶴自然公園 - 15. 釧路市山花公園オートキャンプ場 - 16. 釧路市湿原展望台 - 17. 釧路市生涯学習センター(まなぼっと幣舞) - 18. 釧路湿原美術館 - 19. 釧路市立博物館 - 20. 炉ばた - 21. 北海道立釧路芸術館 - 22. 温泉工房あかん - 23. 米町公園 - 24. 岸壁炉ばた - 25. タンチョウ観察センター - 26. 喰処 鮭番屋 - 27. 港文館 - 28. 釧路湿原野生生物保護センター - 29. 竹老園東家総本店 - 30. 炉ばた 煉瓦 ●以上30選の特質 釧路に来たら、ぜひ行っておきたい人気の観光・お出かけスポットをピックアップ! 北海道の東に位置する国内最大級の湿原「釧路湿原」、コロンと丸い天然記念物「マリモ」に出逢える「阿寒湖」、「幣舞橋」、「釧路市動物園」、「阿寒湖アイヌコタン」など、釧路の観光・お出かけにぴったりなスポットやおすすめグルメもご紹介!
2024年09月06日
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労組ヤッカイ=1965年前後 社員間のコミュニケ破壊で分断・偏見の始まりか240913」兵庫県知事が県民、議会、推選政党だった自民党&日本維新の会などの攻撃の矢面に。Yahooニュースは伝える。「兵庫県知事 故郷で証言『視察先で無礼、謝罪なし』 批判電話5000件で県職員疲労」。https://news.yahoo.co.jp/articles/9b5190f9591e8dc1d5a0dc19b7c2d5b9af6e616f地方公共団体の職員。そこで組織されている労働組合。主権者に顔向けて施策推進には<労組を通じた地方自治研究活動が不可欠>。そう言うことではないか。240913に熊本県で開かれたという自動車のトヨタ労組の会長は発言している。NHKが伝えた。全トヨタ労連西野会長 職場の風土改革へ 不正発覚受け 2024年9月13日 16時51分 https://www3.nhk.or.jp/news/html/2xxx-xxx-xxxxx/k1xxx-xxx-xxxxx.html会社で起きた「国の認証試験での不正が発覚」について、以下のように発言した、と。(トヨタ自動車とグループ各社の労働組合でつくる「全トヨタ労連」の西野勝義会長が熊本市内で記者会見)「不正が起きる前に、働いている人たちがしっかり声を出せることが大切だ」「われわれ労働組合の役割としていちばん重要な部分だと思う」」と述べ、職場の風土改革に取り組む考えを示しました。36万人余りが加盟する「全トヨタ労連」は13日、熊本市内で定期大会を開き、これにあわせて幹部が記者会見しました。1965年前後。USAから輸入の労働組合運動。産業別に組織されたUSAの労組とは異なり、本邦では企業別に組織された。戦後の旺盛な時代を経て、春闘など賃金闘争の成果のあとには<生産性本部>とやら<生産性向上>を主唱する労組が、企業内労組を分断した。そうではなかった、か。「雇用なくして賃上げなし」は労組。経営者は「労組ヤッカイ=1965年前後 企業活動の妨げ」。ために、「社員間のコミュニケ破壊で分断・偏見の始まり」か。地方公共団体の労組では「自治研」と名付けられた地方自治研究が始まった。「苦情殺到 県職員『みんな疑心暗鬼』」。兵庫県庁内の県政停滞は明確。でも、なかなか労働組合幹部の発言は表に出ていない。旧内務官僚の姿勢&理念をホウスツ=彷彿とさせる総務省出身知事の県政推進。ここはトヨタ労連幹部の発言を傾聴してよいのでは。
2024年09月05日
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「裁判官の勇気」「大きな影響を残す判決書けた最高裁長官の司法理念」 現代に生きる原爆裁判240910 2024年09月09日放送=「NHK視点・論点」大久保賢一弁護士「現代に生きる原爆裁判」。 6日のNHK連続テレビ小説「虎に翼」第115回では、4分間にわたり判決文朗読の場面が放送された。 「読み上げた後半部分は、実際の『原爆裁判』の判決文とほぼ同じ」と、紹介されており、放送後、多くの方に取り上げられていた。 「NHK視点・論点」でこの判決文を取り上げたのは、日本反核法律協会長の大久保堅一弁護士。 また、「NHK視点・論点 現代に生きる原爆裁判」の放送内容はTEXTデータで読むこともできるようだ。 https://nakamurasatomi.seesaa.net/article/5xxx-xxx-xxxxx.html 筆者が「視点・論点」で注目したのは、大きな意義を残したとする判決が生み出される背景。そこに注目した大久保氏の見解。 二点あった。「裁判官の勇気」「大きな影響を残す判決書けた最高裁長官の司法理念」ではないか。 一に担当した三人の裁判官(実際には三淵嘉子判事以外の裁判長と左陪席判事は交代しているも)の「判決を非常に勇気あるものと評価」。 「三人の裁判官たちは、司法に携わる者として、原爆という『残虐な兵器』がもたらした『被爆の実相』を無視することはできなかったからだろう」と推察する。 二に「当時の裁判所にはこのような判決が書ける雰囲気があった」とする点。 次の点を強調しつつ、「三人の裁判官はそのことを自らの良心としていたのではないでしょうか」とした。 「嘉子さんの夫である三淵乾太郎さんの父は初代最高裁長官三淵忠彦さん」「三淵長官は、就任挨拶(「国民諸君への挨拶」)で次のように言っています」とする。 飲用の要旨は以下のとおり。 「裁判所は、国民の権利を擁護し、防衛し、正義と衡平を実現するところであって、圧制政府の手先となって国民を弾圧し、迫害するところではない。裁判所は真実に国民の裁判所になりきらなければならぬ。」 24年9月13日。ドラマ『虎に翼』は、昭和44年の時代設定。 自由民主党 田中角栄幹事長に比定される時の政権党幹事長の発意をうけて、<少年法改正 厳罰主義への移行>が取り扱われている。 原爆裁判の判決は昭和38年12月。戦後体制は大きな曲がり角にあった。 金権政治をほしいままにした政治家は<司法への干渉>を深めた。 2020年。裏金操作にまみれた政治家は、日本学術会議に干渉するようになった。 立法・行政・司法の三権分立。旧統一問題は政治と宗教の分離を否定する方向で踏み込んでいた。ある意味、政権にとって<残された聖域>であったのかもしれない。 政治優先、科学・学術が<邪魔になる>時代と、なにやら<深い水脈>を読みとらざるをえない。
2024年09月03日
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上品スマートな慶応&情熱の早稲田 「13 はるかなる追憶 日本の叙情歌 愛唱歌大全集」240912 今や日課となって居る「「13 はるかなる追憶 日本の叙情歌 愛唱歌大全集」の演奏。 年末はベートーベン第九、歳あけはドヴォルザーク「新世界」と聴いてきたが、夏から秋はクダンのCD. 「嗚呼玉杯」「「紅萌ゆる丘のうえ」「都ぞ弥生」「都の西北」「若き血」も録音されている。 ●嗚呼玉杯 旧制第一高等学校寮歌 1902年 ●逍遥の歌 旧制第三高等学校 1905年(「紅萌ゆる丘のうえ」) ●都ぞ弥生 東北帝国0大札幌農科大学 1912年 (画像) https://search.yahoo.co.jp/image/search?rkf=2&ei=UTF-8&fr=wsr_is&p=%E9%83%BD%E3%81%9E%E5%BC%A5%E7%94%9F%20%E7%A2%91#194b982dbc668d8b512b000df9b13525 ●都の西北 早稲田大学校歌 1907年 創立25周年(明治40年)に制定。はじめは、学生からの募集が企画され、23編の応募がありましたが、これという作品がなかったため、審査にあたった坪内逍遥と島村抱月は、相馬御風に作詞を依頼しました。10日余の苦闘の末に、この名作を書き上げました。これに作曲したのが、当時講師であった東儀鉄笛。 ●若き血 慶応義塾大学 1940年 富田正文の作詞、信時潔の作曲により、1940(昭和15)年11月に完成したこの塾歌は、翌1941(昭和16)年1月10日の福澤先生誕生記念会当夜、三田の大講堂で発表されました。それ以来、式典などのたびに歌われています。 「都の西北」の「荒々しさ」に元気をもらう。 「ワセダ」。七声×3節=21度の連呼。対して「慶応、慶応、陸の王者慶応」の<2節×3声>はいかにも、控え目。 「若き血 慶応」は1940年、「都の西北 早稲田」は1907年。制定はこの順で、先行の慶応に、負けじと早稲田が<主張>した。かく、思い込んでいたが・・・・・。
2024年09月02日
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利幅にゆとりなく経営体縮小 御得稲荷・川上日枝・大木司稲荷に紳習教支教会も240908、 跡地となった聖蹟は、荒廃がはじまっていた。御得稲荷・川上日枝・大木司稲荷に続き確認。 神習教心誠支教会は昭和10年 1935年の創祀。近隣の釧路ガス株式会社の創業とも重なる。 浪花・寿をふくむ旧「トンケシ=頓化」地区の漁業経営者が中心となって支えたのかも。 釧路西港建設。一帯の前浜に漁業権をもっていた経営体は漁業補償をうけて転業することになった。 経営体数の縮小。地域の小売業もその後、徐々に影響を受け始めている。 「惟神」「神習教心誠支教会」「宗偏流 茶道教室 槻舘宗雅」。3基の掲示が残る。 なかでも「惟神」の掲額。「随神」の漢字表記と同じで「かんながら」と読む。 一太郎ソフトで「かんながら」と入力するに、「惟神」と標記される。 ちなみに「紳習教」は「教名」で、「かんあがらのみち」は「教旨」とされている。 「神道神習教公式ページ」で「教名と教旨」の伝えるところ、以下に記載。= 「教名」について 芳村正秉が皇大神宮に禰宜として奉職中、荒祭宮の月例祭に奉仕している際、倭姫命から「汝が一教を立てる時には神習いの教えとせよ」と託宣が下ったことによる。 「教旨」について 同時に「教の旨を『かみながら』とせよ」との託宣もあり、教旨を「かみながら」としている。 その【かん‐ながら=随神/惟神】 の伝えるところ。二つの語意が含まれるようで。 「1 神であるままに。神として」。そして「2 神代のままに。神のおぼしめしのままに」。 「惟神」「神習教心誠支教会」「宗偏流 茶道教室 槻舘宗雅」。保存の額は読めた。 鳥居は健在ながら記載みあたらず。献灯の石灯篭は崩れて、記載不可能であった。 主管者健在なら106歳。茶道師範が幽冥境を超えてのち、後継者をえられなかった、か。
2024年09月01日
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経営体縮減 「惟神 =随神 かんながら」継承されずに240908 『東北海道年鑑』。そうした出版物の1975年版を開いてみたい。そうした衝動にかられた。 釧路市壽四丁目3番1号所在の「神習教心誠支教会」をたずね、そこに一点の茶道伝習の掲示をみたからである。 掲示は「宗偏流 茶道教室 槻舘宗雅」とあった。壽・浪花地区の町内会を代表して「槻舘」姓の役員さんが、よく連合町内会事務局をお尋ねくださった。 紳士風にして、雰囲気の高邁なお人柄を記憶にとどめていたふが、「ひょっとして、あの方の活動拠点」か。 そこで、さきほどの『東北海道年鑑』を開いてみようと志した。「町内会長」さんのリストにその名があるかも。 当該書の「寺院・神社」の項に「(神習教心誠支教会記載があるかも」。 答えは釧路新聞社編集・発行の『わがマチの人物地図』(1970年5月発行)の「壽町の巻」68ページに記載があった。 今、支教会は無人。白地の「神習教心誠支教会」の表示。「惟神」と揮毫の掲額は健在。往時の<よすが>を伝えていたが。 ちなみに『わがマチの人物地図』(1970年5月発行)の「神習教心誠支教会」と申すか、時の宗教法人主管者=槻舘忠雄氏の紹介。
2024年08月31日
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大木司稲荷大神 Dataとしてのパワースポット 「Tellogs Com 電話ログ」220519 釧路市住吉2丁目13番35号に位置する「大木司稲荷大神」奉祀地。 この社殿は筆者の記憶で1973年8月に創祀準備過程を仄聞している。 しかし、この社殿ならびに社号を記録したDataは少ない。 地図関連URL「https://hokkaido.tellogs.com/i647981 Tellogs Com 電話ログ」が確認できた一記載。 データの消失前に記録を作っておくこと思案した。 大木司稲荷大神について、『わがマチの人物地図』(釧路新聞社)は、すでに「住吉」の項目を掲載し終わっており、当該書にもちろん記載はない。 最近、宗教法人の名簿検索のサイトを知った。国税庁のHPに検索可能なページが存在する。 そこで「釧路市住吉」に所在するページを開いたが、「稲荷」の該当項目は見当たらなかった。 Mapion や Google のマップもアップされている。「釧路市住吉2丁目13番35号」に建物はあっても、(なかに⛩マークを掲載する図面もあるが)社名の記載は、ない。 そこで、その記録。その点を本欄に書き残しておくことに。 くだんの「国税庁のHP」にも記載がないて点。案ずるに宗教法人法の改正(平成27年か)で、多くの宗教法人が登録しなおした。 そのとき、大木司稲荷大神からの登録申請がなされなかった。そのあたり、公文書記録とデジタル記録の<上書き機能>。 難解な点でもある。公文書の永久保存を期待するしかない。240908
2024年08月22日
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大木司稲荷大神 Dataとしてのパワースポット 「Tellogs Com 電話ログ」220519 釧路市住吉2丁目13番35号に位置する「大木司稲荷大神」奉祀地。 この社殿は筆者の記憶で1973年8月に創祀準備過程を仄聞している。 しかし、この社殿ならびに社号を記録したDataは少ない。 地図関連URL「https://hokkaido.tellogs.com/i647981 Tellogs Com 電話ログ」が確認できた一記載。 データの消失前に記録を作っておくこと思案した。 大木司稲荷大神について、『わがマチの人物地図』(釧路新聞社)は、すでに「住吉」の項目を掲載し終わっており、当該書にもちろん記載はない。 最近、宗教法人の名簿検索のサイトを知った。国税庁のHPに検索可能なページが存在する。 そこで「釧路市住吉」に所在するページを開いたが、「稲荷」の該当項目は見当たらなかった。 Mapion や Google のマップもアップされている。「釧路市住吉2丁目13番35号」に建物はあっても、(なかに⛩マークを掲載する図面もあるが)社名の記載は、ない。 そこで、その記録。その点を本欄に書き残しておくことに。 くだんの「国税庁のHP」にも記載がないて点。案ずるに宗教法人法の改正(平成27年か)で、多くの宗教法人が登録しなおした。 そのとき、大木司稲荷大神からの登録申請がなされなかった。そのあたり、公文書記録とデジタル記録の<上書き機能>。 難解な点でもある。公文書の永久保存を期待するしかない。240908
2024年08月22日
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大木司稲荷大神 Dataとしてのパワースポット 「Tellogs Com 電話ログ」220519 釧路市住吉2丁目13番35号に位置する「大木司稲荷大神」奉祀地。 この社殿は筆者の記憶で1973年8月に創祀準備過程を仄聞している。 しかし、この社殿ならびに社号を記録したDataは少ない。 地図関連URL「https://hokkaido.tellogs.com/i647981 Tellogs Com 電話ログ」が確認できた一記載。 データの消失前に記録を作っておくこと思案した。 大木司稲荷大神について、『わがマチの人物地図』(釧路新聞社)は、すでに「住吉」の項目を掲載し終わっており、当該書にもちろん記載はない。 最近、宗教法人の名簿検索のサイトを知った。国税庁のHPに検索可能なページが存在する。 そこで「釧路市住吉」に所在するページを開いたが、「稲荷」の該当項目は見当たらなかった。 Mapion や Google のマップもアップされている。「釧路市住吉2丁目13番35号」に建物はあっても、(なかに⛩マークを掲載する図面もあるが)社名の記載は、ない。 そこで、その記録。その点を本欄に書き残しておくことに。 くだんの「国税庁のHP」にも記載がないて点。案ずるに宗教法人法の改正(平成27年か)で、多くの宗教法人が登録しなおした。 そのとき、大木司稲荷大神からの登録申請がなされなかった。そのあたり、公文書記録とデジタル記録の<上書き機能>。 難解な点でもある。公文書の永久保存を期待するしかない。240908
2024年08月22日
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「あさイチ9/4(8時台) 拝見!みんなの晩ごはん」の9時台で、「昆布の王様 羅臼昆布 北海道羅臼町」が放送された。 羅臼昆布は「旨味専用」「出汁&ソイの昆布締め」などの用途ともに、全国放送で放映された。 放送では終始、「稀少性」&「独自の加工」のテロップが、今や「マコンブ」を超えるかのように、その特質を示すキーワードが表示されていた。 羅臼昆布の主産地。役場所在地からは20帰路ほど離れた知床半島の先端に向かい、設定されている。 季節的に「作業番屋」に移り、放送で示された「独自の加工」には、実に23の作業工程が設営されている。 そして、その一工程といえども<手抜き>しては、質の保証ができない。そう、別な放送で聴かされていた。 北海道の昆布。渡島半島で採取されるマコンブは、日本海―敦賀―松前問屋を経て、京の和食料理店で活用される高級食材。 その高級性を育てるのが、問屋のムロで醸成される長い時間の熟成手法であった。 京都の老舗和食料理店の<旨味>を支える必需品であった。 NHK朝のドラマ。「61 1999年 あすか」であったか。 奈良・明日香村で生まれた主人公が、父と同じ和菓子職人となり、伝統的な世界に旋風を巻き起こす。そんな筋書きのドラマがあった。 確かこの中で、旨味を「羅臼の昆布で」のセリフが放映され、その後に羅臼漁協の電話が鳴りひびいた。そんな話を、耳にしていた。 羅臼昆布と関西の結びつき。そこを実感したのは、黄檗宗の本山を訪問してから、立ち寄った駅前市場での羅臼昆布販売店の存在。 その時の感慨は、以下のページに記載している。14年9月9日のことだ。 https://blog.goo.ne.jp/pacific0035/e/2a2cd5d199bcbd4be523cbec3dc8cc23 羅臼昆布 京都・黄檗 140909 gooブログ 稀少性+独自の加工 今や産地熟成のワザ主張出来るや羅臼天然昆布240904「朝イチ」nhkG
2024年08月21日
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フロイド「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる!」 「知」で己を換えられねば「かわらぬ」かも240906 文化発展=戦争終焉ヘ 「知」で己を換えられねば「かわらぬ」240906 「政治は<権力>で他者を動かす」「経済は<金>で人を動かす」「文化は<知>で自身をかえる」ではないか。 政治・経済で対立・分断・争いを招く。文化は<人と人、人と地域、地域と地域を結ぶ>のかも。 ジークムント・フロイト「人間から攻撃性を取り除くことはできない」は、「<知>をもってしても己をかえられぬ<サガ>」を示しているや。 昨6日。「意外と知らない、ひとはなぜ戦争をするのか『身も蓋もない答え』=人間から攻撃性を取り除くことはできない」の配信があった。 精神科医 片田 珠美氏の投稿で、「現代ビジネス」が配信したようだ。 https://gendai.media/articles/-/136585?imp=0 2024.09.06 その末尾に、ジークムント・フロイトの語で「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる!」と、あるらしい。 なんでも、アインシュタインはフロイトに手紙を書いた。 アインシュタインは国際連盟の国際知的協力機関から提案され、「誰でも好きな方を選び、いまの文明でもっとも大切と思える問いについて意見を交換」せよ。そうした依頼。 その内容が、講談社学術文庫『ひとはなぜ戦争をするのか』 (講談社学術文庫 2368 2016/6/11)に、あるのだ。 「最高の天才」の物理学者が選んだ相手は、同じユダヤ人で精神分析の大家フロイト(当時76歳)。 アインシュタインの手紙は冒頭に聴きたいこと、「人間を戦争というくびきから解き放つことはできるのか?」と、フロイトに求めた。 アルベルト・アインシュタイン=1879年3月14日 - 1955年4月18日 ドイツ生まれの理論物理学者、社会主義者。 ジークムント・フロイト=1856年5月6日 - 1939年9月23日 オーストリアの心理学者、精神科医。 その最終的な答え。 それが「文化の発展を促せば、戦争の終焉ヘ向けて歩み出すことができる!」。 前段に「人間から攻撃性を取り除くことはできない」 「それでは」。フロイトは考えたらしい。「身も蓋もない、答えではないか」。 なぜアインシュタインはこのテーマを。精神分析・心理学者のフロイトは考えた 「(物理学者・アインシュタインは)自然科学者や物理学者として問題を提起したのではない。人間を深く愛する一人の人間として、国際連盟の呼びかけに応え、この問題を投げかけたのだ、と」。 フロイトにとって、<答えは苦衷>のものであったかも。 「政治は<権力>で他者を動かす」「経済は<金>で人を動かす」「文化は<知>で自身をかえる」ではないか。 政治・経済で対立・分断・争いを招く。文化は<人と人、人と地域、地域と地域を結ぶ>のかも。 ジークムント・フロイト「人間から攻撃性を取り除くことはできない」は、「<知>をもってしても己をかえられぬ<サガ>」を示しているや。
2024年08月20日
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「(原爆被害者本人が)どの地獄で、何と闘いたいのか。決めるのは彼女だ」 地獄は一定すみかぞかし―1-nhkG240904 朝のドラマ「瀞と翼」で第23週「始めは処女の如く、後は脱兎の如し?」も進む。 1961年(昭和36年)12月。翌年1月の裁判に向け、当事者尋問の申請がなされた。 「原告の吉田ミキが出廷へ」。そこで弁護人・轟太一&山田よね、それに裁判官の佐田寅子の葛藤が重なる。 ここは順番を移動させて、最初は裁判官・寅子が悩む。 寅子「被害者本人が法廷に立つ意味って、何かしらね」 夫・航一「裁判官の心証に、影響を及ぼすかもしれない。でもその代わり…」 寅子「(原告証人=被爆被害女性は)好奇の目にさらされて、確実に傷つくことになる」。「なぜいつも、国家の名の下に個人が苦しまなければならないのか」「すべて国民は、個人として尊重される…」と悩んだ。 弁護士・轟は、「懸念」を示す。 轟「他の原告4人には断られたじゃないですか」。「この裁判は、徐々に世間の関心を集めてきています。彼女だけが矢面に立てば、どうなってしまうのか」 「損害賠償で得られる金は、彼女が一生苦労しないで済むものですか。この先、彼女が味わうことを思うと…」 もう一人の弁護人の発言 山田よね「それを決めるのはおまえじゃない。どの地獄で、何と闘いたいのか。決めるのは彼女だ」。 もちろん、「それを決める」は「彼女だけが矢面に立ち、その後に予想される一生苦労するであろう他者からの関心」。 そこで「世間の目を恐れるのか」、それとも「被爆で受けている精神的、肉体的苦痛に無償で耐える日々」か。 <進んでも地獄><退いても地獄><立ち止まっても、所詮、地獄>ではないか。 弁護士・山田よね役の一言が、視聴者をして刮目させる。 「死んだら地獄に行き、閻魔さまの裁判を」の思いがある一方、「所詮、今が、地獄の生活」とする見方もあった。 「おのおの十余ヶ国の境を越えて、身命を顧みずして訪ね来らしめたまう御志、ひとえに往生極楽の道を問い聞かんがためなり」。 そこに始まる『歎異抄第2章」。末尾に近く、次の一節。 「いずれの行も及び難き身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし=(そもそも人間は)地獄のほかに行き場がない」ではないか、と。 山田の「どの地獄で、何と闘いたいのか」。かえりみて、実に、<凄みのある一語>と受け止め、次の展開に思いをはせた。 その対応は240905に放送。原告証人尋問は行われず、弁護士が聞き取って、法廷で代読。國代理人は、シブイ顔つき。
2024年08月19日
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「地獄は一定すみかぞかし」にあっても―2- 証言の女性、矢面に立てずnhkG240905nhkG放送朝のドラマ。なかで展開される「セリフの重さ」。 しばしば、そうした点に思いたるも吉田恵里香昨『寅に翼』では、ネットで注目の回数が多いのでは。 240905 nhk朝のドラマ「寅に翼 初めは処女の如く、やがて脱兎のごとし?」から、一場面。 昭和37(1962)年1月、原告のひとり、吉田ミキが法廷に立つことを承諾し、広島から上京してくる。 (原爆被害者・吉田ミキ、「山田轟法律事務所」に泊まる 翌日の裁判に出廷予定) ミキ「かわいそうな女がしゃべれば(世間の)同情を買えるってことでしょう」「ほかの誰かにこの役を押し付けるのも気が引けるしね。仕方ないわ」弁護士・よね「やめましょう」。「『無理することはない』。私の相棒は元々反対していました。『あなたを矢面に立たせるべきではない。たとえ裁判に勝ったとしても苦しみに見合う報酬は得られないと』」と告げる。 (自分が法廷に立たないと裁判に「負ける」というミキ)「声を上げた女にこの社会は容赦なく石を投げてくる。傷つかないなんて無理だ。だからこそ、せめて心から納得して自分で決めた選択でなければ」と諭す。 ミキ「でも私、伝えたいの。聞いてほしいのよ。こんなに苦しくって、つらいって」と言って泣き出してしまう よね「その策は考えます。だから……」 (「ごめんなさい」を繰り返すミキに) よね「あなたが謝ることはなにもない。なにもないんだ」。 記者が立ち合いのもと、原爆被害者・吉田ミキは轟とよね、二人の弁護士に語る。 その内容は法廷で、轟が代読した。原爆裁判は最終弁論を経て「結審に」、と。 昭和38年12月。判決が言い渡される。この間、ドラマの最終局面では<被告=国の代理人が、深く無言でうつむく場面も>。 240905 nhk朝のドラマ「寅に翼 初めは処女の如く、やがて脱兎のごとし?」。 虎に翼:「あなたが謝ることはなにもない」原告・吉田さんに心から寄り添ったよねさん 「セリフ全てが泣ける」と話題に MANTANWEB 62.2K フォロワー
2024年08月18日
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「赤い鳥居」「中雪裡から遷座」 富士見神社=『わはマチの人物地図 第2集』1971年 赤い鳥居の富士見神社 湖陵高校の正門前から右に降りたところに赤い鳥居のある小さな社殿が建っている。名前は富士見神社、祭られているご神体はお稲荷さん″。もとより禰宜や神主をおくほどの独立した神社というわけではなく、地域の有志が信仰のよりどころとする講中のお社(やしろ)″といったものだろう。それにしても、四十年近くの間、毎月の九日の例祭、二日(引用者注 二月か)の初午、七月九日の本祭は冨士見の大切な暦″。住民の、特にお年寄りたちの心の中に深く根ざしているのである。(釧路新聞社編・発行『わがマチの人物地図 第2集』 52ページ 1971年) 鶴居中雪裡から遷座 もともとはこの神社、中雪裡のふ化場にあった。昭和七年、ふ化場が閉鎖するにあたり、神社がそのままになってしまうのは惜しいと吉田爲造さんを仲立ちに、高橋喜惣衛門、植草悦三郎、三沢桂之助さんらが中心となって富士見に遷営する。これが七月九日、いらい同日を大祭、毎月九日を例祭と定めたわけだ。 十数年前まで、大祭はにぎやかなものだった。住民から寄付を集め、神社の前には屋台を組んで演芸大会などを開いたりした。三沢さん、植草さんら古老は世話人ととなって神社の存在を地域と結びつけてきた。(釧路新聞社編・発行『わがマチの人物地図 第2集』 52ページ 1971年) アシペツ川=国土地理院地図表記、雪裡川支流、雪裡川に幌呂川が合流する地点の北に合流点あり https://maps.gsi.go.jp/#13/43.186251/144.341235/&base=std&ls=std&disp=1&vs=c1g1j0h0k0l0u0t0z0r0s0m0f2。 鶴居芦別川=釧路川水系 地図(国土数値情報河川データセット https://geoshape.ex.nii.ac.jp/river/resource/810109/81xxx-xxx-xxxxx/)。
2024年08月12日
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「教育は成長の支援」 三淵嘉子&芳武の親子関係240825 朝ドラ「虎に翼」。日本初の女性裁判長、裁判所長は41歳で再婚。 夫には4人の連れ子たち、自分の実子♂一人。子ども5人の大家族。 そう転じた点が実話らしい。ネットで「朝ドラ 虎に翼 三淵親子の息子の現在に驚きを隠せない 日本初」のキーワードで綴られたネット動画があった。興味深ったのは、その家庭をまとめ上げて行く「人間力」。家庭内にはさまざまな「葛藤」も「戸惑い」もあった。「稀なる人間力」の評があるも、生活のさまざまで、嫉妬や戸惑いがつきまとった。ネット動画の解説が伝えた、その要点。どの子にも平等・公平に接したうえで、それぞれに役割分担。そのうえで。「3)教育は成長の支援」見解に注目。1)互いに違いを認め合う2)個性や才能が花開く3)教育は成長の支援240825 朝ドラ 虎に翼 三淵親子の息子の現在に驚きを隠せない 日本初
2024年08月11日
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「神のために努力せよ」=父が説明した本当の意味 「こころの時代 ムスリムとして日本に生きる 私にとっての『ジハード』」250825nhkETVパキスタン出身。日本で活動するクレイシ・ハールーンさん(58)さん。 イスラームのモスク「マスジド大塚」は「生活困窮者への支援を続けてきた」が、その活動を支える事務局長。 自身の活動を「ジハード」だと語る。 「ジハード=聖戦」の意が独り歩き。9.11や、中東で繰り広げられる対立から、正しく理解されているとは言い難いイスラームの教え。 クレイシ・ハールー氏は父の薫陶をえて、「ジハード=聖戦」ではなく、「ジハードとは<神のために努力せよ>=奮闘」。 それがイスラームの聖典「クルアーン」に書かれる「ジハード」。故に、その信仰を具体化する営為に、「生活困窮者への支援を続け」とする。 「比較して対立点」を強調する哲学、他方で「関係重視で共有点」を確認す仰。 文化は<知>で自身をかえ、人と人を結節する観点があるように受け止める。 (以下、番組案内)=https://www.nhk.jp/p/ts/X83KJR6973/episode/te/L28ZQKLLRM/ イスラームの聖典「クルアーン」に書かれる「ジハード」とは「奮闘」を意味する言葉。巷でイメージされる「聖戦」などを直接指す言葉ではない。1991年に留学のため来日以来、クレイシ・ハールーンさんは、日本の「隣人」のために尽くすことを自らの「ジハード」としてきた。その原点は、母国パキスタンの両親の教えにある。「マスジド大塚」の活動の積み重ねと、クレイシさんの「ジハード」としての生き方の信念を伺う。
2024年08月10日
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スクールカラーも相似たり=旧制中学の守護神? 赤い鳥居の富士見神社240902 湖陵高校の正門前から右に降りたところに赤い鳥居のある小さな社殿が建っている。 名前は富士見神社、祭られているご神体はお稲荷さん″。もとより禰宜や神主をおくほどの独立した神社というわけではなく、地域の有志が信仰のよりどころとする講中のお社(やしろ)″といったものだろう。 それにしても、四十年近くの間、毎月の九日の例祭、二日(引用者注 二月か)の初午、七月九日の本祭は冨士見の大切な暦″。住民の、特にお年寄りたちの心の中に深く根ざしているのである。(釧路新聞社編「赤い鳥居の富士見神社」 『わが町の人物地図 2』 釧路新聞社 1971年)
2024年08月08日
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寛容と自信に満ちた根気強さ 安達峰一郎・常設国際司法裁判所長240816 それはどの場面で発せられたキーワードであったか。 「寛容と自信に満ちた根気強さ」「極東の天才」。 1931年常設国際司法裁判所でアジア人初の所長に専任された国際法学者 安達峰一郎に寄せられた賛辞とされる。 安達峰一郎(1869ー1934年)。 国際連盟にあって、「ドイツ・ポーランドの民族問題」。フランス代表の推薦で仲介にあたる。独逸&波蘭の代表は口を揃えたと、される。 「この問題に注いだ情熱と達成した成果」「安達に感謝する」。 安達は東京大学法学部の卒業。同級生に総理となる若槻礼次郎が居た。フランス語が堪能。 「国際会議を指揮する能力の高さ」「(国際連盟)理事会の正当性を貫く発言で)連盟を確実に機能させる」点で貢献したと、後世の学者の注目。 1922年 常設国際司法裁判所設立に貢献。ただし本邦帝国政府の訓令で「強制管轄権」発動に与することができなかった。 1930年 常設国際司法裁判所にトップ当選で選任。 1931年 所長再任。 しかししかし、その9月。柳条湖事件が起きる。常設国際司法裁判所長にとって「世界平和の理想か、満州での国益維持か」。 苦悩が始まる。 再度、注目。 安達に寄せられた「寛容と自信に満ちた根気強さ」「極東の天才」。 国際連盟事務次長を辞した新渡戸稲造に対し、事務総長が贈った「送別の辞」が思い出される。
2024年08月07日
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「あのバックホームがあったから、こういう仕事に携われています」し、「試合が決まるプレーを見ると、そのたびに初心に返れます」。 甲子園球児の貴重体験 「私の人生の土台」。「(高校野球で)あのバックホームがあったから、こういう仕事に携われて」。 今は愛媛朝日テレビの社員だそうで。28年前の8月21日。やはり一本のバックホームで相手のチームを制し、自軍の勝利に導いた体験。 2024年8月21日にも、同じケースで試合が終了。同じ9月21日であることがネットで話題に。 「【甲子園】関東第一初V王手 飛田が起こした甲子園の奇跡 攻める守備生んだ『伝説のバックホーム』。 https://www.sponichi.co.jp/baseball/news/2024/08/22/kiji/2xxx-xxx-xxxxxsxxx-xxx-xxxxx0c.html 甲子園球児の貴重体験 「私の人生の土台」。「(高校野球で)あのバックホーム」960821 ▼矢野勝嗣氏(松山商OB、現愛媛朝日テレビ)談話全体。 「映像を拝見しましたが、僕とは全然違う強肩で素晴らしいバックホームでした」。「忘れもしない8月21日にどこか運命的なものを感じます」。 「仕事で今年の甲子園大会の開会式に訪れた際、当時のプレーがスコアボードに映し出されました」。「自分でありながら、自分でないような気持ちになりました」。 「本来ならアウトになる距離ではなかったですから」。 「私の人生の土台は高校野球」。「あのバックホームがあったから、こういう仕事に携われていますし、試合が決まるプレーを見ると、そのたびに初心に返れます」。
2024年08月06日
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富士見神社。釧路市富士見二丁目6番に奉祀。今や住宅街にたたずむ社(やしろ)。 そのたたずまいから稲荷社と目される。 9月2日 「住宅街の稲荷社 富士見神社」「ふ化場閉鎖 現在地遷座」 10月7日 「旧制中学守護神 富士見社」「進学離釧者の回帰祈る」 11月4日 「職業安定の守り神 富士見社」「生業の深化拡充 Uターン支える」 『釧路新聞』は電子版で「みこし行列や催し多彩 6日、富士見神社例大祭」を掲載。 「地域の祭りのトップを切って釧路市の富士見神社例大祭が6日、富士見公園などで開かれる」。「6月30日には富士見会館で最後の実行委員会が開かれ、催し物の詳細が決定」。「みこし行列やコーラやビールの早飲み競争など・・・・・・」(https://kushironews.jp/2024/07/04/520198/)。 ほかにも釧路市連合町内会&釧路市社会福祉協議会の役員が、facebookに投稿している。 みこし行列など催し物 7月第一土曜日例大祭=富士見神社240902
2024年08月05日
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さけ・ます孵化場 鶴居村の内水面漁業2017年 釧路外二郡水産組合が雪裡川上流の鶴居芦別川(下雪裡西側)にふ化場をつくったのは大正十一年(一九二二年)のことであった。施設は昭和八年(一九三三年)に道に移管され、同十六年「北海道水産孵化場十勝支場雪裡事業場」と呼ばれるようになった。 昭和二十七年、水産資源保護法が制定されたのを機に農林省所管として「北海道さけ・ます孵化場」が設置され、同施設は「十勝支場雪裡事業所」となり、昭和二十八年には鶴居事業所と改称された。昭和六十二年に第二事業場が作られた。 (鶴居村史編さん委員会偏『鶴居村史 平成二十九年編』 鶴居村 2017年) ※「鶴居芦別川流路図」は『釧路川水系 地図 | 国土数値情報河川データセット』240820 14時閲覧
2024年08月04日
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取水口&送水口の標高低差 肥後石工の石積技術 石製導水管つなぐ「漆喰」のワザ 2023年国宝指定・通潤橋「よみがえる新日本紀行」230923 惣庄屋・布田保之助の館得ついた「逆サイフォン」の仕組み。それは<地域の知恵>の代表作ではないか。 肥後国矢部郷に蓄積された三つの知恵。 2023年国宝指定「通潤橋」は、四方を河川に囲まれた白糸台地100haの水田を今に支える。 1)取水口&吹上口=送水口の標高低差を生かした<逆サイフォン現象>。 2)肥後・種山石工の石組技術 3)吹き上がる水の力でもこわれない丈夫な通水管をつくるため、石造りの管と継ぎ目に「漆喰」を使う方法。 惣庄屋は道路や用水路、石橋などをつくるも、その仕上げは「通潤橋=導水路」の建設。 「白糸台地(通潤橋史料館から見て右側の高台)は、川が削り取った深い谷に囲まれている」「通潤橋がつくられるまでは湧き水などを利用した農業に限られていた」。 (https://tsujunbridge.jp/about/) そこに以下なる成果。 「約100ヘクタールの新しい水田がつくられ」「用水路は、現在も白糸台地の農業を支える」。 「地元の人々はその見回りと先人への感謝を忘れない」。 240817放送「よみがえる新日本紀行 水のわたる橋 〜熊本県矢部町〜」。初回放送は23年9月23日。
2024年08月02日
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若衆・中老・長老 厳然たる和製技術の育成基盤 三河煙火師240817 8月16日、新釧路川河畔では「東郎流し」に続き「釧路新聞花火大会」が開催される。 出かけるを厭う連れ合いは5F居室の北側の窓から観賞していた、が。 遠隔では雲にさえぎられて、大輪の上半分が隠れてしまう景観も目につき、惜しまれる。 今朝、5時25分からは2023年8月19日初回放送「煙火師群像〜愛知県三河地方〜 よみがえる新日本紀行」(1974年放送)。 「身の安全を護るなら、竹は地震で選び、細工をしなければ」。初参加の「若衆」と呼ばれる生年は、懸命に竹の節 フシを削り取る。 地域で永い伝統をもおつ手筒花火。若者たちが男を見せようと挑戦する、のだ。 年齢階梯制に加えて、参加経験の期間が有無を。若衆・中老・長老の段階ごとに、作業に関わることの技術水準がモノを言う。 仕上げには長老階層が、催行前夜の<夜露の湿り>を活用して、火薬を詰める。「最後に登場するのは、炎が綱をつたわり走る華麗な「綱火(つなび)」。厳しい修行の末に緊張の一瞬に立ち向かう煙火師」。 高度成長期。日本の技術水準を支えた、潜在的技術力。 三河煙火師の育成集団に、その<粋>を見つめる思い。 職業花火師を支える無名のアマチュア花火師。今、本邦の技術水準劣化が伝えられr、リコールが繰り返し発生している。 技術養成をエリート&其の他未熟労働力で賄おうとするとき、意外にも<国際競争力>で後れを取ることになるのでは、とりわけチェック機構の<脆弱>が目につくも。
2024年07月30日
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なぜ母は餓鬼道に苦しみ、父は満ち足りた生き方を見せる 盆踊りの由来240816 8月19日開催。市民盆撮りに高齢者講座にも出演案内があった由。 「盆踊りですかー」。「夜分の催事参加はご本人次第なから、男は出なくてわ」。 「餓鬼道に苦しみ、食べ物喉を通らず、水を含むと火炎に舞い上がる、母や妻が救われたことを大喜びする男の汗の物語¥ かく記載した。はてさて、母は餓鬼道に苦しみ、父は抱腹円満。ニコヤカにすこぶるご機嫌。 なぜか。そこには唯識の「末那識」=第七感&「阿頼耶識」=第八感が関係するのであるが。 8月9日、近所の稲荷社例大祭にあわせて開催、春日公園での盆踊り。 一週間前から太鼓の練習音が聴かれたが、9日、10日と催事がすすみ。 8月19日開催。市民盆撮りに高齢者講座にも出演案内があった由。 「盆踊りですかー」。「夜分の催事参加はご本人次第なから、男は出なくてわ」。 「餓鬼道に苦しみ、食べ物喉を通らず、水を含むと火炎に舞い上がる、母や妻が救われたことを大喜びする男の汗の物語¥ かく記載した。はてさて、母は餓鬼道に苦しみ、父は抱腹円満。ニコヤカにすこぶるご機嫌。 なぜか。そこには唯識の「末那識」=第七感&「阿頼耶識」=第八感が関係するのであるが。
2024年07月29日
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「生きていること」「卓球が当たり前にできて」=『当たり前じゃない』考える 早田ひなさん帰国後会見で240814 「あとは、鹿児島の特攻資料館に行って、生きていること、そして自分が卓球がこうやって当たり前にできておることというのが『当たり前じゃない』というのを感じたいなと思って。行ってみたいなと思っています」と語った。 背景に「紛争地域出身の選手は道具がそろわずハンデ背負うことも」のタイトル 早田選手は、「世界中を遠征し試合に出場」。「戦争や紛争地域出身の選手について道具がそろわずハンデを背負っていることが多い」と感じ、「戦争がなくならない現状に疑問」を覚えたという ジャーナリストの池上彰さんに「なぜ戦争は終わらないのでしょうか?」と質問したことがあった。そう紹介されている。 時の池上氏はまさかの質問。承けて「本当に究極の問題で、簡単に答えることができない」と驚いた様子、と。 かつて放送されていた教養バラエティ番組「教えてもらう前と後」(MBS、TBS系)の17年12月12日放送回に出演した早田選手。 2024年8月14日、パリオリンピックでメダル獲得者が一堂に会する記者会見で。 盂蘭盆の時節に「生きていること」と問い、無条件降伏の日を前に「自分が卓球がこうやって当たり前にできておること」を「当たり前じゃない』というのを感じたい」。 戦中・戦時が記憶にもない国民の少ない時。 著名人となった人の「特攻資料館を見学したい」。その意義を持続的に伝えよう。
2024年07月20日
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50年、口外許されぬ「兵士たちの“心の傷”」 戦場 心のキズ 兵士 NHK240813 先の大戦。戦場でのストレスらを原因に、精神疾患を発症した兵士たち。 戦争はなかなか、負われない。市民の目に見えない領域にも戦中・戦時の傷跡 その存在は「皇軍の恥」で、「ひた隠しにされてきた」、と。 “戦争神経症”= 不眠やうつ、激しいけいれん。 800ページにわたる資料には、壮絶な戦場での体験から戦後も病に苦しみ、誰にも理解されず孤独を抱えて生きた兵士たちの姿が記録されていた、と。 8月12日夜から放送。NHKラジオ深夜便。 朝、4時代の放送は「戦場 心のキズ 兵士」。 「PTSDの日本兵家族会・寄り添う市民の会」代表 黒井秋夫氏が登場。 患者家族が語る、みえざる不都合の〔戦争平和インタビューシリーズ〕。 調べてみると2008年放送のNHKスペシャルで取り上げられていた。
2024年07月19日
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祖師の「同行二人」 「往きぱなしに非ず、ただちに立ち返り百重千重囲繞してよろこびまもる」240813 西国八十八ヶ所霊場。巡拝する人が被る菅笠(すげがさ)には「同行二人」の一語が書かれる。 「四国巡礼」者は<弘法大師と一緒という意味>とされる。 親鸞は『臨末の書』に、次の一節を記載したとされる。 「一人居て喜ばは二人と思うべし、二人居て喜ばは三人と思うべし、その一人は親鸞なり」。 弘法大師=空海のと同様、浄土に往生を説く師にも「同行二人 どうぎょうににん」の思想。 「和尚 仏のはなし―仏教を知りたいと思うひとに書きました」の第117話。 「同行二人(どうぎょうににん)」の話。 2xxx-xxx-xxxxx 20:50:39では、以下のように示す。 「(同行二人とは)弘法大師(こうぼうだいし)や日蓮聖人(にちれんしょうにん)や親鸞聖人(しんらんしょうにん)や伝教大師(でんぎょうたいし)だけではなく」 「自分の親が亡くなったので、親の供養の為にお遍路(聖地巡礼)をした人も多くいました」。 延暦寺の根本中堂にならぶ師たちは、それぞれに「同行二人」の思想をもつや。 祖師の多くが言葉にした「同行二人」 「往きぱなしに非ず、ただちに立ち返り百重千重囲繞してよろこびまもりたもうなり」=故に「二人 ににん」と。
2024年07月18日
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ヒトの暑さ&漁業資源・特別天然記念物生育に影響 北海道東部=海水温分布240801 暑さはいつ収まるのか。 「予想を超える速さで深刻化する温暖化の影響と対策」をまとめた、と。 以下に、ポイントがありそそうで。 24年8月1日、気象庁の発表をもとに、ウェザーマップ所属の気象予報士=片山由紀子氏がまとめている。▼8月も猛暑収まらず 全国的に暖かい空気に覆われ、秋の訪れが遅れる予想▼温暖化が世界、日本の気候を劇的に変えている。緩和と適応の2つの気候変動対策▼21世紀末、追加の緩和策がなければ、猛暑日など大幅に増えるおそれ▼一年で最も暑い頃の「大暑」でも、今は桁違いの暑さになっている 「北九州一円に40度」。そう報じられたのは8月4日のことであったか。 5日。北九州の主要都市で軒並み39.3度。長崎、佐賀、大分などの気温が報道された。 首都圏内陸部&岐阜などの中部地方に記録された<暑さ>。範囲を拡大か。 海水温の高温分布が気にかかる、サンマ、サケ、昆布などの漁業資源。特別天然記念物マリモの生息環境にも影響を与えている。
2024年07月17日
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高等教育経験者50%、高度情報社会が言われつつ 女性の“生きづらさ”解決策=「<100年先>への積み重ね」240615職業を離れて40か月。 社会には「女性特有の身体の変化や”女性らしさ”の押し付けによる生きづらさ」が、と。 24年6月15日掲載の「『虎に翼』で考える”生きづらさ”の解決策、鍵を握るのは<100年先>への積み重ね」は指摘する。 ”生きづらさ”の招待。 「適齢期の女性が結婚をしないのは地獄行き」から始まり、「結婚・出産でキャリアを諦めなければならない理不尽」。 「仕事に励めば視聴者に「子どものことは?」と突っ込まれる矛盾」。 いずれも「ドラマに詰め込まれている」主人公が当面した課題。 それが21世紀も四半世紀を過ぎようとしている今、現代を生きる女性たちにも当面。 投稿者はそう、書いている。「自分が日頃友人と共有している悩みとさほど変わらない」。 具体的には。 「転職先の面接で結婚の予定があるか聞かれた」「育児休暇を取ったら社内のポジションが下がるかもしれない」「生理痛で仕事を休むのが気まずい」…。 そうか。「100年前の時代を生き抜いてくれたヒロウイン=寅子たちからのメッセージ」 「私たちが今できることは、100年先に投資するつもりで『明日』という直近の未来の生きやすさを積み重ねていくことなのだ」。そう続け・・・・。 かつ、「今抱えている生きづらさはすぐに解決することはない」。 「だが、生きづらさを抱えているのは自分だけじゃないと確かに分かる」。「明日も何とか生きてみようと思える」 「そう思わせてくれたことへの、(ドラマに対する 筆者注))称賛と安堵のため息なのである」。
2024年07月16日
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津波口承伝説7話、避難地名2所、被災モニュメント2所 アイヌ民族伝承と津波被災 in 釧路国22年春のことだが「アイヌ民族社会で語り伝えられた津波伝説」という内容で、原稿を記載した。釧路国にはアイヌ民族社会でこれまで長期にわたり語り伝えられてきた津波来襲を語る口承伝説が7話、津波来襲に備えて二か所の<避難地名>が残されている。口承伝承は戦前に更級源蔵、佐藤直太郎、渡辺茂氏らの採話によって記録されたものである。それぞれ『北海道アイヌ伝説集』『北海道伝説集〈アイヌ篇〉』『釧路叢書 第九巻』などに収録、もしくは採録されていた。2005年になって地質学者の高清水康博氏が「北海道における津波に関するアイヌの口碑伝説と記録」を発表し、「実際に津波が起きていた」とする内容が示された。 そこらあたりを念頭に北海道東部釧路国の津波伝承、津波避難地名、それに後世においてモニュメントを設置したケースをまとめて、みるに。「津波口承伝説7話、避難地名2所、被災モニュメント2所 アイヌ民族伝承と津波被災 in 釧路国」ということになる。(1)象徴性=紫表示、(2)象徴性と実在性の境界=薄茶表示、(3)実在性=茶表示の三グループに位置づけられる。そう読んでみた点である。(1)象徴性=紫表示(シャリ生活圏)オホーツク海-藻琴山-屈斜路湖-オプタテシケヌプリ-クッシャロコタン(クスリ生活圏)(ネモロ生活圏)野付水道-西別川-虹別の一本木-多和川-釧路川(クスリ生活圏)(2)象徴性と実在性の境界=薄茶表示(クスリ生活圏)太平洋-釧路川古釧路湾-ツルハシナイ川-鶴居・キラコタン岬-根釧台地-(ネモロ生活圏)(3)実在性=茶表示(アッケシ生活圏)太平洋-汐見川=ヌサウシコタンペツ-疱瘡神カスンテ-別寒辺牛川‐(ネモロ生活圏)(クスリ生活圏)太平洋-クシロの津波‐釧路川(クスリ生活圏)(クスリ生活圏)津波と春採湖‐釧路川(クスリ生活圏)(シラヌカ生活圏)太平洋-コイトイ沼の神岩‐白糠・恋問-庶路川-阿寒・ウエンペツ川‐阿寒川(シラヌカ生活圏)太平洋‐茶路川-白糠のアイヌ語地名:キラコタン-茶路川(トカチ生活圏) (佐藤宥紹「Ⅵ 補論 伝承・記録に読む自然災害」 酒井多加志監修『釧路の自然災害と防災・減災』所収 釧路市 2022年)
2024年07月15日
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津波口承伝説7話、避難地名2所、被災モニュメント2所 アイヌ民族伝承と津波被災 in 釧路国 アイヌ民族社会で語り伝えられた津波伝説 (1)象徴性 (シャリ生活圏)オホーツク海-藻琴山-屈斜路湖 -オプタテシケヌプリ-クッシャロコタン(クスリ生活圏) (ネモロ生活圏)野付水道-西別川-虹別の一本木-多和川-釧路川(クスリ生活圏) (2)象徴性と実在性の境界 (クスリ生活圏)太平洋-釧路川古釧路湾-ツルハシナイ川 -鶴居・キラコタン岬-根釧台地-(ネモロ生活圏) (3)実在性 (アッケシ生活圏)太平洋-汐見川=ヌサウシコタンペツ-疱瘡神カスンテ-別寒辺牛川‐(ネモロ生活圏) (クスリ生活圏)太平洋-クシロの津波‐釧路川(クスリ生活圏) (クスリ生活圏)津波と春採湖‐釧路川(クスリ生活圏) (シラヌカ生活圏)太平洋-コイトイ沼の神岩‐白糠・恋問-庶路川-阿寒・ウエンペツ川‐阿寒川 (シラヌカ生活圏)太平洋‐茶路川-白糠のアイヌ語地名:キラコタン-茶路川(トカチ生活圏)
2024年07月15日
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近代120年の地域開発理念&鮪利益=地域の開発質量に投資 武四郎像・嵯峨久像に寄せて240724 北海道東部の中核都市・釧路市の幣舞界わいに位置する二つの像。 幣舞公園の「松浦武四郎蝦夷地探検像」と冨士見坂西沿いに位置する「嵯峨久寿像」。 「松浦武四郎蝦夷地探検像」に「阿寒国立公園生みの親」、「嵯峨久寿像」には「釧路漁業の父」と高評価が寄せられる。 その意味を考えて見ることにした。「松浦武四郎蝦夷地探検像」の主=松浦武四郎の佐賀家家臣に贈った書簡。 そこには「資源豊富&水系輸送で海陸輸送最適地 」と記載。明治初頭に佐賀藩が厚岸・川上二郡に農業移民と炭鉱技術者を送り込む積極的な要因となった。 故に、武四郎の主唱を「1858~1975年=官民釧根投資誘因論理」と意味づけた。 「嵯峨久寿像」の体現する点を考察してみる。 碑文記載は「鰊旋網漁」に出漁。大正二年「十八隻六十三人犠牲」を出した鮪漁出漁漁船海難を機に<漁船動力化>を導入。 「流網漁業組合之設定並漁港会社設立」時点で寿像=生存中の立碑建設(昭和5年)が実現。 その後も最大の困難、すなわち長く辺境地漁業の販路流通を独占してきた「前貸商人既得権」を否定する生産者市場の開設を(昭和13年)達成した。 「嵯峨久寿像」はここまでの業績を体現し、日本と釧路の経済が「1920年=工業近代化・漁船動力化 」の<社会すう勢>を「鮪漁業の利益をもって巧みに地域開発に<後戻り>することのないの可能性」を誘因した。 二つの像は「外発誘因の釧路経済」のもと、今を生きる市民の二世、三世先に「在来者 定着の 過程」を用意した点が重要。 24年7月24日、錦町の会場で開催。<女性経営者のつどい>で担当した「2024年7月例会 5年先の経営~外来撤退&在来試される釧路、次の時代の読み方~」から、その前半。
2024年07月14日
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川面&河岸のオブジェクト、、高名アーティスト、パリモードまがいのファッションショー 芸術の都・パリのエコミュージアム240726 日本時間27日深暁の33th近代五輪 `PARIS2024開会式を録画でチェック。 川面&河岸のオブジェクト、高名アーティスト、パリモードまがいのファッションショーの表現芸術、エッフェル塔・ノートルダム寺院・凱旋門の歴史的建造物。 セーヌ河の川面を200隻かの船で行進の各国選手団。夏の五輪で初。野外での<マチ中開会式>。 聖火台は固定施設ではなく、浮揚性の気球で会期を輝かせる。 芸術性の高さ。伝統的価値の蓄積。芸術の都・パリならではのエコミュージアム。 理念、既存施設の再利用、そこに高いセンスの芸術性。他の体感を圧する迫力、表現力が問歳ではないか。フランス国民の<底力>が存分に発揮されて。 3年前。五輪を機に「老朽化の新施設更新」。結果は観るも無残、聴くに堪えぬ「利権構造と汚職疑惑」。 205の国と地域及び難民選手団。10500人余の選手と役員等1万5000人。32の競技に329種目で競われるスポーツの祭典。
2024年07月13日
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「今は目に見えないサルウシナイ川」流域には高等教育機関がある文教風致の地 城山モシリヤ学の定義210315 2023年夏あたりから、「城山モシリヤ学コミッション」って<なにに取り組んでいる>のと、聞かれるようになった。 「城山モシリヤ学の定義」 城山モシリヤ学は旧サルウシナイ川水系の集水域に形成されている生活、生業、文化及び文化財を対象に、 調査し、考察し、付加価値を創造し、その形と意味を体系化のうえに、 記録し、情報発信を積み重ねる、総合的、市民参加型の生涯学習体系 21年3月15日、地域コミュニティ放送<FMくしろ>の「くしろ歴史探訪」で紹介した。 音源は現在も残されており、以下のURLでたどりつくことができる。 https://fm946.com/broadcast/podcast05/2021/03/post-6517/ (放送のコメント)「≪放送日 2021/03/15≫ 今は目に見えないサルウシナイ川という河川が釧路川に流れ込んでいました」 同年3月、離職したことを機に、「城山モシリヤ学コミッション」を立ち上げ、掲載写真の事業と情報発信源を示すことにした。
2024年07月11日
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なんとも考えさせられる「やるせない」気持ち 自身にも不明=老後の一人暮らし240725 4月初旬に届けられた一葉のハガキ。記載があった。 ボランティアしてもう三年以上。近所の人たちは、認知症のヒトにはやさしさのカケラモもない。 市も支援センターもです。長生きも考えものだと思う、今日、このごろ。 返して一筆。 少子高齢化と申しますがねー。高齢者介護福祉サービスを企画するお役人。中間で地域に定着を担当する地方役人。現場を預かる支援センターの職員。 担当する人、従事するする人、それを見守る人。その多くは、「自身が高齢にはなっていない居ない人、自身が<高齢だと>とは思っていない人」が従事する。 近々、暑中見舞いを兼ねて一葉を頂く。冒頭に記載があって。 五月にとなりの要介護の奥さんの命を救うことはできたものの、そのまま、ビニールシートにくるまれて施設へ運ばれて。問答無用。あきのあるところへ運ばれて行き。 世に地域資源マップ。転じてそれは、「地域振興」から「身近に位置する高齢者関係機関」に転じた。 システム=ハードの<見えるか>は進むも、ソフト=プログラムと言うよりその運用のヒト。 そこに、不自然。そこにもまた、地域差があるようで。
2024年07月10日
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なんともやるせない気持ち 自身にも不明=老後の一人暮らし240725 4月初旬に届けられた一葉のハガキ。記載があった。 ボランティアしてもう三年以上。近所の人たちは、認知症のヒトにはやさしさのカケラモもない。 市も支援センターもです。長生きも考えものだと思う、今日、このごろ。 返して一筆。 少子高齢化と申しますがねー。高齢者介護福祉サービスを企画するお役人。中間で地域に定着を担当する地方役人。現場を預かる支援センターの職員。 担当する人、従事するする人、それを見守る人。その多くは、「自身が高齢にはなっていない居ない人、自身が<高齢だと>とは思っていない人」が 従事する。 近々、暑中見舞いを兼ねて一葉を頂く。冒頭に記載があって。 五月にとなりの要介護の奥さんの命を救うことはできたものの、そのまま、 ビニールシートにくるまれて施設へ運ばれて。問答無用。あきのあるところへ運ばれて行き。 世に地域資源マップ。転じてそれは、「地域振興」から「身近に位置する高齢者関係機関」に転じた。 システム=ハードの<見えるか>は進むも、ソフト=プログラムと言うよりその運用のヒト。 そこに、不自然。そこにもまた、地域差があるようで。
2024年07月10日
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「独自の技術で需要を掘り起こそう」 紙の本をつくる=形ある文化 新旧技術が守る240721『北海道新聞』(日曜版)「独自の技術で需要を掘り起こそうとする動きがある」。 かく伝えるのは、紙に<箔押し>や<凸凹をつけるエンボス加工>ら本の表紙&箱の加工に取り組む印刷会社のプリプレス・センター。「プリプレス」とは「印刷前工程とよばれ、広告や出版の企画から、印刷用刷版(さっぱん)の作成までの工程」と、いうことだ。 電子出版。その市場拡大に対して紙の本は不振にあえぐ。そう、言われている。 本の表紙や箱の加工に加えて、目下、商品券などの偽造防止に箔押しや凹凸は不可欠な技術。 積極的には、<手にできるリアルな形で文化を伝える紙の本作り>。 <紙の本>には、「長期にわたり語り伝え、記憶されるべき重要なメッセージ>が満載だ。 24年7月21日 北海道内配布紙の日曜版。 札幌市中央区の印刷会社プリスセンターの印刷現場。それに編集会社 i・word社。 コラム風に「紙とデジタル 理過度に差?」とも。はて、どのように考えるや。 因みに「凸字=エンボス」「凹字=デボス」の称があるようで。本製本で表紙に金や銀、箔押しの凹字印刷に接しているが。
2024年07月09日
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ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ=東京・板橋240721 朝7時のnhkGニュース。特集で「ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ 東京・板橋」。 途中から視聴。慶応義塾大学教員のコメントが二点。述べられていた。 「子育てや緊急事態のときに助け合える」「参加者同士の新しいコミュニティが出来ることで住みやすいマチづくりにつながる」。 そうした趣旨であったと思う。舞台は東京都板橋区。呼びかけは30歳前後の母親が<子育て>のさなかに、「必要性を感じた」こと。 「東京 板橋 ごみ拾い&コーヒー 新しい地域コミュニティ nhkG」のキーワードで調べても、直接の記載にはヒットしなかった。 しかし、類似の記載は多く、ある!!。 ●https://www.city.toshima.lg.jp/suzuran/202211cleanupcoffeeclub.html=ゆるくつながる新しい地域コミュニティ「Cleanup & Coffee Club」 東京都豊島区 ●https://www.senshu-u.ac.jp/social/senshu_sdgs/sdgs_practice/gureenbird117.html【SDGs】ゴミ拾いを通じて地域コミュニティを築く グリーンバード専修大学チーム 「文学作品ゆかりの舞台を特定し、対象地に<意味の表示サイン>を記す」。 そうした呼びかけで応じてくださる<新しい地域コミュニティ創造>がスタートして3年目にはいった。 「作品を読む」の営みを<学ぶ・まねぶ>。 「作品の舞台&作家ゆかりの地点」を特定する<遊ぶ>。 「読み、現地確認」で<学ぶ・まねぶ>と<遊ぶ>の褒美に<ほめる>。 <学ぶ・まねぶ><遊ぶ><ほめる>の三語。その末尾をあつめて<ぶぶる>を立ち上げて、開いた例会は去る7月15日で13回目。 一巡してみて気がついたこと。それは・・・・・・・。 「サイン計画」。その前に「環境の整備」。地域の生涯学習教材ながら、対象地は放置状態。 ここは、「ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ」。そこと結合させてみようか。 ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ=東京・板橋240721朝7時のnhkGニュース。特集で「ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ 東京・板橋」。 途中から視聴。慶応義塾大学教員のコメントが二点。述べられていた。 「子育てや緊急事態のときに助け合える」「参加者同士の新しいコミュニティが出来ることで住みやすいマチづくりにつながる」。 そうした趣旨であったと思う。舞台は東京都板橋区。呼びかけは30歳前後の母親が<子育て>のさなかに、「必要性を感じた」こと。 「東京 板橋 ごみ拾い&コーヒー 新しい地域コミュニティ nhkG」のキーワードで調べても、直接の記載にはヒットしなかった。 しかし、類似の記載は多く、ある!!。 ●https://www.city.toshima.lg.jp/suzuran/202211cleanupcoffeeclub.html=ゆるくつながる新しい地域コミュニティ「Cleanup & Coffee Club」 東京都豊島区 ●https://www.senshu-u.ac.jp/social/senshu_sdgs/sdgs_practice/gureenbird117.html【SDGs】ゴミ拾いを通じて地域コミュニティを築く グリーンバード専修大学チーム 「文学作品ゆかりの舞台を特定し、対象地に<意味の表示サイン>を記す」。 そうした呼びかけで応じてくださる<新しい地域コミュニティ創造>がスタートして3年目にはいった。 「作品を読む」の営みを<学ぶ・まねぶ>。 「作品の舞台&作家ゆかりの地点」を特定する<遊ぶ>。 「読み、現地確認」で<学ぶ・まねぶ>と<遊ぶ>の褒美に<ほめる>。 <学ぶ・まねぶ><遊ぶ><ほめる>の三語。その末尾をあつめて<ぶぶる>を立ち上げて、開いた例会は去る7月15日で13回目。 一巡してみて気がついたこと。それは・・・・・・・。 「サイン計画」。その前に「環境の整備」。地域の生涯学習教材ながら、対象地は放置状態。 ここは、「ごみ拾い&コーヒー 生まれる新たな地域コミュニティ」。そこと結合させてみようか。
2024年07月08日
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「手先が器用、そこが見込まれて」 その道50年 女性職人85歳「ゆったり 土と歩んで ~栃木県 益子町~」nhkBS4K240714タイトルからすぐに茨城・笠間焼と栃木・益子焼の関係を思い浮かべて、即、録画。 冒頭は「素朴な風合いの益子焼で知られる焼き物の里」。 「90年以上続く窯元には85歳の女性職人が。益子の粘土にこだわって静かに土と向き合い続けている」と。 益子町の観光協会。冒頭には益子焼の記事。 「江戸時代末期、笠間で修行した大塚啓三郎が窯を築いたことに始まる」と。 老技芸師の思い入れは、なんといっても「土」。 「優れた陶土を産出すること、大市場東京に近いことから、鉢、水がめ、土瓶など日用の道具の産地として発展をとげ」と、観光協会は紹介。 伝統工芸。ニーズが蒸発。その懸念があるも、そこは本州。 「育てる力」&「支える力」の基盤が堅固。そういうことか。 「窯元は約160、陶器店は50。若手からベテランまでここに窯を構える陶芸家も多く、その作風は多種多様です。春と秋には陶器市」。次はネット販売で<底支え>果たすや。
2024年07月07日
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うつ病要因「過度・度重なる・持続するのストレス」 うつ病要因=フリージャーナリストの13年間240704 12:00配信 医師 うつ病は「過度なストレス」「度重なるストレス」「持続するストレス」が原因。 「人は、ストレスが溜まると自律神経系と内分泌系、免疫系のバランスが崩れ」 「全身倦怠感や頭痛、肩こり、動悸、腹痛・下痢などの消化器症状」 「湿疹などの皮膚症状などが出てきます」 これらを総称して「自律神経失調症」と呼び、この「自律神経失調症」が<うつ病の前段階>。 罹患者 女性 「うつ病は心の病」と思っていましたが、全く違いましたね。 「脳の病気」だと実感。 医師 男性 辛いことがあって憂うつになった経験は誰にでもあると思いますが、うつ病は、そういった状態とは全く違います。 (診断基準)「一日中、ひどく憂うつな気分を感じる」「一日中、何をしても面白くないし、何かをしようという気持ちも起きない」など9つの症状。 最初の2つのどちらかを含む5つ以上が2週間以上続くと「うつ病」と診断。 再び罹患者 女性 (2011年、報道局の記者兼キャスターとして仕事)「2月にニュージーランドで大地」「3月11日に東日本大震災」 「翌日から現場に入り、飲まず食わずに近い環境でずっと取材」「4月にウィリアム王子の結婚式ということで、祝賀ムードのイギリスで、華やかな結婚式の取材」。 (結果)「脳がショートした」という表現が一番しっくりくる感じ。 「丸岡いずみ、まさか私が「うつ病」に。元気な自分を見失ったあの頃」 240704 12:00配信 https://news.yahoo.co.jp/articles/01ee131428d0078c501fxxx-xxx-xxxxx458c1fd 自律神経失調症」と呼び、この「自律神経失調症」が<うつ病の前段階>。 罹患者 女性 「うつ病は心の病」と思っていましたが、全く違いましたね。 「脳の病気」だと実感。 医師 男性 辛いことがあって憂うつになった経験は誰にでもあると思いますが、うつ病は、そういった状態とは全く違います。 (診断基準)「一日中、ひどく憂うつな気分を感じる」「一日中、何をしても面白くないし、何かをしようという気持ちも起きない」など9つの症状。 最初の2つのどちらかを含む5つ以上が2週間以上続くと「うつ病」と診断。 再び罹患者 女性 (2011年、報道局の記者兼キャスターとして仕事)「2月にニュージーランドで大地」「3月11日に東日本大震災」 「翌日から現場に入り、飲まず食わずに近い環境でずっと取材」「4月にウィリアム王子の結婚式ということで、祝賀ムードのイギリスで、華やかな結婚式の取材」。 (結果)「脳がショートした」という表現が一番しっくりくる感じ。 「丸岡いずみ、まさか私が「うつ病」に。元気な自分を見失ったあの頃」 240704 12:00配信 https://news.yahoo.co.jp/articles/01ee131428d0078c501fxxx-xxx-xxxxx458c1fd
2024年07月06日
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「良い贈り物を残してくれた」 津軽平野・弘前市「特集 小さな旅nhk 彩りの四季40th」240715 「リンゴが採れるまでは出稼ぎに出ていた」 「(リンゴが)採れるようになり、一家で育てることに専念でした」 「思えば良い贈り物を残してくれた」。 リンゴ農家の家付き娘さんに入り沿った男性は、ポツリと。 「秋は津軽平野を彩る真っ赤なりんご」。放送開始から40年を迎えた「小さな旅」。 「海の日」の朝は、「特集 小さな旅 彩りの四季40th」の放送。 1955年前後、「貧窮」が伝えられ、「金の卵」と称された新卒中学生を、「就職集団列車で送り出す」を余儀なくされた東北地方。 番組で「春は福島県浪江町の人たちの心のよりどころになっている桜並木」。 「夏は北陸の名峰・白山に咲き誇る小さな花々」「冬は長野市の山あいで続く伝統の炭焼き」。 <モノを創るコトできるヒト>が残った。それが<出来なかったヒト>、北海道に新天地を求めた。 移住の初代、二代目、三代目までは、なんとか<官も面倒を見た>。今、4代目が観てる<景色>は?。「残るも地獄、去るも地獄」であった 津軽平野。 集団就職で離郷のヒト。離郷するも戻ったヒト、行かなかったヒト。 <歯を食いしばり、新種を改良し育て、暮らしを創造した>。 残されたヒトは語る。「思えば良い贈り物を残してくれた」
2024年07月05日
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3月=コブシ、4月=チシマサクラ、5月=モクレン&エゾヤエサクラ、樹木の花暦240713 6月=スモモ&フジ、7月=ハシドイ、開花期7~8月=シャラノキ(ナツツバキ)。「シャラノキ(ナツツバキ)」は釧路であまりみかけないが。 「花の咲く木」で検索。花をつける樹木の花暦。 「人気」というより需要低迷の軌道輸送の沿線。なかには「沿線に桜並木」の血の滲=にじむような蓄積も。 東海道線に接続する大垣駅から樽見駅までの19駅、34.5を約1時間。 「大正12年に観音堂建立記念植樹として植えられ」「三木市制50周年記念事業の一環として植樹されたのが最初で、今年、三木市は70周年を迎えることから、植樹して20年」。 多様な記念の節目が起点となって、「沿線の桜」の形と意味が顕在化している。
2024年07月04日
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