　ほぼ終日、仕事場に籠って新しいキャンヴァスに向かって下絵を写す。その前に、私の手をモデルに、少しずつ表情と視点を変えて、家人に撮影してもらった。すぐにプリントして、それをもとに準備稿を修正。デジタル・カメラの便利さである。昔、私は、大型のポラロイド・カメラを使っていた。
　もしかすると今の若い人は、「ポラロイド・カメラって、何？」と言うかもしれない。
　正確にはポラロイド・ランド・カメラ（Poraloid Land Camera）と言う。アメリカのポラロイド社のE.H.ランドが考案した。カメラ内部に特殊な現像液と印画紙を装備し、撮影と同時にプリントされて排出される仕組みになっている。
　「ポラロイド・カメラ」という名称は登録商標なので、後続の日本製品はインスタント・カメラと称していた。私は、スピードを要求されるイラストレーション制作のための取材に使っていたのである。

　話は変わる。

　きょうは阪神大震災からちょうど20年目にあたる。6千人を越す死者を追悼する行事が各地で開催されたようだ。神戸市中が火の海になる映像や、崩落した高速道路の端に転落をまぬがれてひっかかったバスの映像などが、目に焼き付いている。
　天災であるから、私たちは二度と過ちは繰り返さないとは誓えないのだけれど、その後の東北大震災とそれに起因する原子力発電所の恐るべき大災害からの復興の遅れや、絶望した被災者の自殺や故郷を捨てざるをえなかった避難者の、なかんずく高齢者の力尽きて斃死するニュースを見聞きするたびに、私たちというより、政府は、阪神大震災からいったい何を学んだのだろうと問いたくなる。

　そして阪神大震災から2ヶ月後、日本犯罪史上未曾有の無差別大量殺傷事件が起った。麻原彰晃（本名：松本智津夫）が率いる犯罪組織オウム真理教による地下鉄サリン事件（1994年3月20日）である。
　当時、ある宗教学者がオウム真理教をあげつらい、あまつさえ擁護する言論を見聞きするにつけ、私自身は宗教表徴としての荘厳（しょうごん）の研究によって、オウム真理教を宗教教団とみなしてはいなかった。そして、予言とは言わないが、新人物往来社刊行の季刊『AZ』1994年夏期号「シャーマニズムの心理学」に発表した「狐信仰とそのイコノグラフィー」の中で次の一言を書いた。すなわち、

　私の意中にあったのはオウム真理教だった。はたせるかな、この雑誌が出て数ヶ月後に「地下鉄サリン事件」が起ったのだった。
　オウム真理教について、現在でも多くの論者が、「宗教教団」か「テロ集団」か、と2項を立てて論じているが、それは議論の堂々巡りに陥るだけだ。第一、その二つを切り離すことさへすでにして過ちだ。なぜなら、事実として殺傷被害者にとって、その加害行為が宗教教義の命ずることだと解説して何の意味があろうか。殺人は行われたのであり、殺人者は殺人者以外の何者でもない。いわんや無差別殺人となれば、その殺人者に冠を載せる必要がどこにあろう。

　私は信教の自由は認める。人が何を信仰しようと私の知ったことではない。幻想にすがらなければ生きられない人もいよう。人間という生き物は狂気を生きているのだから。鰯の頭も信心からである。だが、私は宗教教団の「甘え」は絶対に許さない。あらゆる宗教は血まみれの歴史を有する。あらゆる宗教が、神の名を騙って、無辜（むこ；人間として何の罪の無い）の人を残虐に殺害して来た。あらゆる宗教が汚れた犯罪者の手とその遺伝子をもっている。私は、その歴史を忘れはしない。私は信教の自由を認めるが、その自由をどのように行使するかを注意深く見つめている。

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