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2012.02.02
カテゴリ： 取り敢えずの記
＊ 文字化けしてたらすいません ＊
卦だけで六十四もあると途方に暮れる。
というわけで悪いとされる卦から入るのも一法と、四大難卦を読んでた。
三 ．屯 ：水雷屯（震下坎上）
二九．習坎：坎為水（坎下坎上）
三九．蹇 ：水山蹇（艮下坎上）
四七．困 ：沢水困（坎下兌上）
全部、水絡みであり、沢水困を除けば全て上に水が乗る形。
で、屯というのは物事の始まり、産みの難であるので除外されて、三大難卦と呼ばれる事もあるらしい。
どれも読んでるだけで落ち込んで来るような文章のオンパレードである（爆）。
だが、易経に繰り返し出てくる「貞」の一字・・・と言いたいところが、「習坎：坎為水」では出て来ず「孚（まこと）」が示される。
「貞」の一字が分からんと・・・と想ってたけど、この「孚（まこと）」も又。
どちらも簡単に訳せば「正しい」となるんだと想うけど・・・。
「説文解字」とかも見つかったので読んだけのだけど、今一つ、ピンと来ない。
易経には「爻」という所まで細かく読むと、他にも厳しいことが書かれてるものが結構、ある。
繋辞伝で「厳しい時代に作られたんかな？」という一節がある位だから、昔の人でもそういう印象を抱く程、厳しいということなのだろう。
それでも、いずれにしても、とにかく「貞」であり「孚（まこと）」なのだ。
勿論、「元亨利貞」が基本なんだろうけれど。
「貞」が「道義に法る正しさ」だとしたら、「孚（まこと）」は「本然の幽真から出る正しさ」であろうか？
「貞」は「屯」の中で「大貞凶」とあるように、行き過ぎれば間違い兼ねない、いわば意志の力に由るもの。
「孚貞なれば・・・」などと想って調べたら、ひっくり返った「貞孚」で 小笠原貞孚 が出てきた。
名家であり、代々の名前の付け方に易経を想わせるものがある。
「孚貞」だと「不貞」の音に通じちゃうもんな（＾＾；
亢龍有悔（亢龍悔い有り）、両極にあって尚、人は自己を試すことが出来る。
天地広大にして万物不定。
人たる者、小なりと雖も、孚貞なれば凶に在りて而も光（おお）いに利ろし。
卦だけで六十四もあると途方に暮れる。
というわけで悪いとされる卦から入るのも一法と、四大難卦を読んでた。
三 ．屯 ：水雷屯（震下坎上）
二九．習坎：坎為水（坎下坎上）
三九．蹇 ：水山蹇（艮下坎上）
四七．困 ：沢水困（坎下兌上）
全部、水絡みであり、沢水困を除けば全て上に水が乗る形。
で、屯というのは物事の始まり、産みの難であるので除外されて、三大難卦と呼ばれる事もあるらしい。
どれも読んでるだけで落ち込んで来るような文章のオンパレードである（爆）。
だが、易経に繰り返し出てくる「貞」の一字・・・と言いたいところが、「習坎：坎為水」では出て来ず「孚（まこと）」が示される。
「貞」の一字が分からんと・・・と想ってたけど、この「孚（まこと）」も又。
どちらも簡単に訳せば「正しい」となるんだと想うけど・・・。
「説文解字」とかも見つかったので読んだけのだけど、今一つ、ピンと来ない。
易経には「爻」という所まで細かく読むと、他にも厳しいことが書かれてるものが結構、ある。
繋辞伝で「厳しい時代に作られたんかな？」という一節がある位だから、昔の人でもそういう印象を抱く程、厳しいということなのだろう。
それでも、いずれにしても、とにかく「貞」であり「孚（まこと）」なのだ。
勿論、「元亨利貞」が基本なんだろうけれど。
「貞」が「道義に法る正しさ」だとしたら、「孚（まこと）」は「本然の幽真から出る正しさ」であろうか？
「貞」は「屯」の中で「大貞凶」とあるように、行き過ぎれば間違い兼ねない、いわば意志の力に由るもの。
「孚貞なれば・・・」などと想って調べたら、ひっくり返った「貞孚」で 小笠原貞孚 が出てきた。
名家であり、代々の名前の付け方に易経を想わせるものがある。
「孚貞」だと「不貞」の音に通じちゃうもんな（＾＾；
亢龍有悔（亢龍悔い有り）、両極にあって尚、人は自己を試すことが出来る。
天地広大にして万物不定。
人たる者、小なりと雖も、孚貞なれば凶に在りて而も光（おお）いに利ろし。
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