薄田泣菫「茶話」「老女史」

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2006年03月17日

老女史
　女流教育家といふと、十人が十人、雀のやうに質素《じみ》な扮装《みなり》をして、そしてまた雀のやうにお喋舌《しやべり》をよくするものだとばかし思つてゐる向《むき》が多いやうだが、女流教育家といつた所で満更《まんざら》そんな人ばかしで無いのは、三輪田《みわだ》真佐子女史がよく証明してゐる。女史は齢《とし》にも似合はず、若々しい作りで、嫁入前の娘のやうに胸の辺《あたり》に金鎖《きんくさり》や金時計をちらちらさせてゐる。
　だが、そんな身装《みなり》をしてゐる癖に、女史は五六年このかた小使銭といふものを持つた事が無い。小使銭はお附《つき》の三輪田《みわだ》女学校出身の女中が一切預つて、女史の後《あと》からてくてく蹤《つ》いて歩いてゐる。
　女史は毎週、土曜日の午後《ひるすぎ》、定《きま》つたやうに鎌倉の別荘へ出掛けるが、そんな折にも鐚銭《びたせん》一つ持合さないのが何よりの自慢らしい。
　「でも汽車賃にお困りでせう。」
といふと女史は流行《はやり》の四季袋の中から汽車の回数券を取り出して相手の鼻の先で見せぴらかす。(四季袋のなかにはポケツト論語と毛染薬《けぞめくすり》と塩煎餅とが一緒くたになつてゐる。)
　[これさへ持ってゐると、いつでも汽車に乗れますでな。」
　この回数券制度は子息《むすこ》の三輪田|元道氏《げんだう》の思《おも》ひ附《つき》らしく元道氏は老人《としより》のある家庭へ往《ゆ》くと、
　「御老人《おとしより》にお小使はお止《よ》しなさい。小児《こども》と老人は兎角|無駄費《むだづかひ》をしたがるもんですから。」

　流石は教育家で、善いところへ気が附いたものだ。お小使さへ持合はせてゐなかつたら、どんな婦人会へでも出掛けて往つて、大ぴらで慈善箱の前に立つ事が出来る。
　「私はお小使は持たない主義だから。」
と言つて……。
　慈善箱の前に懐手《ふところで》の儘で立つ事の出来るものは、余程の勇者である。

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