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2004.12.04

古代人の感覚　３　人と神の関係

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テーマ：今日どんな本をよみましたか?(104333)

カテゴリ：遊女asomeの「嗜み」

さて、あまり語られることのない原日本人とはどのような人たちなのでしょう。かつて縄文時期に生きた人々は、狩猟採集によって暮らしていました。縄文時代、人々が暮らしていた北の地には蝦夷の人々を始め、元々この地に住んでいた人々がいました。この北の地の人々はまつろわぬ人々としてヤマトタケルによって、成敗されてしまいます。
この蝦夷人や、アイヌ民族に伝承される自然観（アミニズム）は縄文の人々の生き方にとても近いのではないかと私には思われます。

狩猟採集の生き方は、自然を何も損ないません。自然の生命循環の中で、人間もその自然の一部として、一つとなって生きています。ところが、牧畜も、農耕も、実は自然を傷つける行為なのです。稲作は母なる大地を傷つけます。自然の生命連鎖に人が手を加えるのです。牧畜は野に生きている動物を囲って、飼ってしまうのです。人々はその行為が自然に反する行為という事を知っていました。

自然の、神の怒りを静めるためには｢生け贄｣が必要でした。神と人の間に対立が生まれたのです。童女や美しい乙女を生贄に捧げるという物語は、稲作によって自然への侵犯という根源的なタブーをおかして生きる人々が、その負い目として、神（自然）に童女を捧げるというとらえ方なのだそうです。母なる大地を傷つける罪を償うには、自分達の身を切るような傷みの伴う捧げ物が必要なのですね。神話にある人身御供のお話は、人身御供が行われたということを説明しているのではなく、神や自然と人との間に起こった対立関係を伝えているということなのです。
ヤマタのオロチの櫛稲田姫は、人々に食される稲田の女神であった同時に、神様にも食される身であったのですね。

しかし人の手を加えた稲作もまた、自然の力なしには豊な実りは得られないので、神を祭りの場にまねき、神と一つになり人もまた自然の一部であるということを確かめるのです。

アイヌでは、イヨマンテという祭りがあります。神がクマの身にやどり人間界に降りてきて、一定期間人々とともに暮らし、遊び、そして充分楽しんでもらったら、その肉体を置いて天に帰る。人々はその身を神の贈り物であるととらえるのだそうです。神が喜んで天に帰るという祭りなのですね。このとらえ方は、稲作が始まった弥生時代よりまえの狩猟採集民族の神と人のよき関係性をあらわしていると思います。

人々が増え、自然に人の手を加えずには生きてこれなかった人々は、その自然（神）の傷み、怒りを恐れました。そして何よりも自分達の犯している罪を知っていました。

現在の私達はどうでしょう。人間が中心となってしまい、身を削っている自然（神）の身になるということを全く忘れてしまっているのかもしれません。

(参考文献　古事記の読み方　坂本勝　著　岩波新書/ ウレシパモシリへの道　ポン・フチ著　新泉社)

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