2011年12月11日
カテゴリ： 夢有無有
「大乗仏教」中観派の説く縁起（1）
大乗仏教（中論）空観派は、有部・経部が唱える縁起の「其れが生起すれば、此れが生起する」とする、所謂、時間経過を伴った十二因縁説を「縁起」とは捉えず、法有を説くものとして完全否定しております。「此れが在れば、依存して（依存・縁起・空性）あれが在り、此れが無ければ、あれも無い。」を、その存在自体がそもそも自性するものではなく「在るも空、無きも空」と斥けます。大乗の概念、長が在るから短あり、善があるから悪ありを考察してみますと、例えば3cmの紐は1cmの紐よりは長く、6cmの紐よりは短く「長であり短であるもの」です。数の三は一より大きく六より小さく「長・短併せ持つ」存在です。「善の中にも悪あり、悪のなかにも善あり」は、善の中でもより善をもとめるものは排斥され、悪でも掟を守る者は人間の信から観れば善です。ここに方法論を採る中観派の矛盾が見えてきそうです。
大乗仏教（中論）空観派は、有部・経部が唱える縁起の「其れが生起すれば、此れが生起する」とする、所謂、時間経過を伴った十二因縁説を「縁起」とは捉えず、法有を説くものとして完全否定しております。「此れが在れば、依存して（依存・縁起・空性）あれが在り、此れが無ければ、あれも無い。」を、その存在自体がそもそも自性するものではなく「在るも空、無きも空」と斥けます。大乗の概念、長が在るから短あり、善があるから悪ありを考察してみますと、例えば3cmの紐は1cmの紐よりは長く、6cmの紐よりは短く「長であり短であるもの」です。数の三は一より大きく六より小さく「長・短併せ持つ」存在です。「善の中にも悪あり、悪のなかにも善あり」は、善の中でもより善をもとめるものは排斥され、悪でも掟を守る者は人間の信から観れば善です。ここに方法論を採る中観派の矛盾が見えてきそうです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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