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2014年03月09日

「直覚霊知」１４９瞑想実践の四（秘学論理）

カテゴリ：夢有無有

「直覚霊知」１４９瞑想実践の四（秘学論理）
　日本では沙羅双樹とされる白椿に代表される草木が、自然世界の理法、即ち、絶対意思の創造意志に沿って生きて成長していることは疑いを得ないにしても、実相は其のことを認識する器官を持ち得ていません。但し、人間が其の実相に感応した時には、霊的存在を自覚する人間には其の相を通して自己の霊魂が草木に感応して世界の理法の絶対精神が同期します。此の事が史上に現出する神の子や預言者及び正覚者と呼称される人間を産み出しました。其れ等の人物にとっては、草木の自然科学の表象内容が正しいとか間違っているとかは些少なことで、問題となるのは、一切の物質的な理論の考察を離れて、その自己の精神の直感的に獲得される、植物と人間とを巡る思考内容に自己の体内に流れる血液を、草木の樹液の流れに霊性を同期させていることが重要です。其れ等の人物は、自然科学に基づく常識の範疇を離れて、一切の理論的な考察を離れ衝動や慾望及び情熱を滅した処の、植物と人間との感応を自己の霊魂の直覚知を以って心の中に展開することが出来得たのです。勿論のこと、物質的外界の諸事象を理論的に十全に知っていることは前提にありますが、一つの事象を単に科学的根拠のみに許されたものとしてではなく、自己の霊性を以って一つの事象を霊性の描く象徴像でもって覚るのは霊魂の感受性に恵まれた者のみの特権と見做しても構わないのかもしれないとも言えます。ですが、其の可能性だけは総ての人間に賦与されています。