2014年08月09日
カテゴリ： 夢有無有
「直覚霊知」２０９瞑想実践の六十四（秘学論理）
人間の表層機関とも云える感覚的・身体的な感覚器官とは異なり、此の新しい観察眼である霊的・魂的な器官は、外感覚器官が受動的に働くのに対して能動的な仕方で働きます。例えば眼や耳は受動的に、言い換えると光や音を受け手としたものを自らに作用させますが、此の霊的・魂的な知覚器官は絶えず自らを働かせて知覚させ、対象なるものを意志的に活動させて掴み取る能動的な働きをします。其れは対応する諸対象と結びつく行為でもあり、其の対象の中に生きることにもなります。此の形成される過程にある其々の器官を、仏教哲学では蓮華のの花弁に喩えています。瞑想による修養が対応する諸対象と結びつく行為過程にある其々の器官の形態を「ホワイトロータス」ととらえたからでしょう。其れが意味する処は「正覚者」の霊性が世界内存在の「理法」なるものと一体化して「霊性」が拡張して「偏在」する形態を主張しているようにも観想することも強ち（あながち）誤ってはいないでしょう。
人間の表層機関とも云える感覚的・身体的な感覚器官とは異なり、此の新しい観察眼である霊的・魂的な器官は、外感覚器官が受動的に働くのに対して能動的な仕方で働きます。例えば眼や耳は受動的に、言い換えると光や音を受け手としたものを自らに作用させますが、此の霊的・魂的な知覚器官は絶えず自らを働かせて知覚させ、対象なるものを意志的に活動させて掴み取る能動的な働きをします。其れは対応する諸対象と結びつく行為でもあり、其の対象の中に生きることにもなります。此の形成される過程にある其々の器官を、仏教哲学では蓮華のの花弁に喩えています。瞑想による修養が対応する諸対象と結びつく行為過程にある其々の器官の形態を「ホワイトロータス」ととらえたからでしょう。其れが意味する処は「正覚者」の霊性が世界内存在の「理法」なるものと一体化して「霊性」が拡張して「偏在」する形態を主張しているようにも観想することも強ち（あながち）誤ってはいないでしょう。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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