2018年09月05日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」神秘学１５９
シッダルタが釈迦として「覚り」を得た後は、人心に問うては極めて実務的に人生を捉え、衆生の人生の悩みや問題の解決に直接役立たない世界の有限･無限とか、世界の創造因とかの人間生活其のものには直接影響しない形而上の思考については問われても「無記」と表現されるように回答を述べず問手に判断するような舌答（ぜつとう）を中断若しくは中止しています。逆説的には、現代の仏法僧の彼（あの）世の判断を拒否しているとも取れます。此のことからして釈迦は我々人間が今、現在時に苦しむ人間の救済を本願として説法をしていると云えますます。自らの立場を病いに応じて薬を施す医者に喩えている程ですが、其の真意は人間精神の深層にある霊性に完璧は難しく、玉に瑕あることが平常なので予防医お意味しているんかもしれません。決して、現代医療に於ける終末医療（End-of-life care）を意味することに本意はないでしょう。本来的には現代にも僧侶には終末医療に最も参与すべき任があるのですが、其れも期待値でしかないのが現状です。現在求められるのはヨーガのちからを須らく「覚り」に用いたシッダルタの修養法を顧みるときが訪れています。
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シッダルタが釈迦として「覚り」を得た後は、人心に問うては極めて実務的に人生を捉え、衆生の人生の悩みや問題の解決に直接役立たない世界の有限･無限とか、世界の創造因とかの人間生活其のものには直接影響しない形而上の思考については問われても「無記」と表現されるように回答を述べず問手に判断するような舌答（ぜつとう）を中断若しくは中止しています。逆説的には、現代の仏法僧の彼（あの）世の判断を拒否しているとも取れます。此のことからして釈迦は我々人間が今、現在時に苦しむ人間の救済を本願として説法をしていると云えますます。自らの立場を病いに応じて薬を施す医者に喩えている程ですが、其の真意は人間精神の深層にある霊性に完璧は難しく、玉に瑕あることが平常なので予防医お意味しているんかもしれません。決して、現代医療に於ける終末医療（End-of-life care）を意味することに本意はないでしょう。本来的には現代にも僧侶には終末医療に最も参与すべき任があるのですが、其れも期待値でしかないのが現状です。現在求められるのはヨーガのちからを須らく「覚り」に用いたシッダルタの修養法を顧みるときが訪れています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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