2018年12月26日
カテゴリ： 夢有無有
「霊魂論」エチカ詳解６２
スピノザの主著「エチカ」における目的論とコナトゥスですが、概略して二つの意図を目論んでいます。一には決定論的世界観の提示であり、更なる一つは「エチカ」その名が示す通り倫理学の確立です。然し乍ら、「エチカ」前半と後半に区切るこの二つの論理は一見相反するとも思えるほど異なっています。前半部では全ての自然的事物の存在及び作用を、「神とその様態」が形づくる作出原因の必然的な因果系列を追々説明しながら、同時に目的原因といった作出原因以外のあらゆる原因性を名目上は全てを排除しています。「自然は何の目的も立てず持たず、且つ又、全ての目的原因は人間の想像物以外の何ものでもない」と断言します。片やその一方では、「エチカ」全体の到達点ともいえるエチカ第五部「知性の力あるいは人間の自由について」においては、受動的感情によって左右されない平静を賢者の生活として示しながら、「エチカ」の示すアリストテレスに始まる倫理学がこうした状態に到達するための方法あるいは道程として理解されるべきであることが述べられています。つまりスピノザは此の項で、受動感情への隷属からの解放という、目的原因といった作出原因以外のあらゆる原因性を名目上は全てを排除しながらも我々が到達すべき一定の目的の存在を率直に認めて、其れを前提とした自らの倫理学を構築するのです。
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スピノザの主著「エチカ」における目的論とコナトゥスですが、概略して二つの意図を目論んでいます。一には決定論的世界観の提示であり、更なる一つは「エチカ」その名が示す通り倫理学の確立です。然し乍ら、「エチカ」前半と後半に区切るこの二つの論理は一見相反するとも思えるほど異なっています。前半部では全ての自然的事物の存在及び作用を、「神とその様態」が形づくる作出原因の必然的な因果系列を追々説明しながら、同時に目的原因といった作出原因以外のあらゆる原因性を名目上は全てを排除しています。「自然は何の目的も立てず持たず、且つ又、全ての目的原因は人間の想像物以外の何ものでもない」と断言します。片やその一方では、「エチカ」全体の到達点ともいえるエチカ第五部「知性の力あるいは人間の自由について」においては、受動的感情によって左右されない平静を賢者の生活として示しながら、「エチカ」の示すアリストテレスに始まる倫理学がこうした状態に到達するための方法あるいは道程として理解されるべきであることが述べられています。つまりスピノザは此の項で、受動感情への隷属からの解放という、目的原因といった作出原因以外のあらゆる原因性を名目上は全てを排除しながらも我々が到達すべき一定の目的の存在を率直に認めて、其れを前提とした自らの倫理学を構築するのです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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