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2019年04月19日

「霊魂論」エチカ詳解１７２（生と死１）

カテゴリ：夢有無有

「霊魂論」エチカ詳解１７２（生と死１）
　霊魂論を語る以上、生命の起源、取り分け人間の本能的な生の認識と理性的な生の認識が明確でなければ人間と動物その他諸々との区別性がなくなり、霊魂の拠り処を失います。其の生命が語る側面、アメーバなどの単細胞生物の分裂増殖の生起と終わりと一般の生殖動植物の生起と終末と人間の見かけ上ともされる生の誕生と生命の終末は厳格に区別されなければ、ゴキブリの前世から始まり終末の死の後の魂の在り処を説く羽目に陥ります。自然世界には或る意味では母星の崩壊なしには不死とされる生命も強ち存在しないとは言い切れません。「生と死」の解釈は生命学を取り巻く科学上の思考はもとより哲学及び宗教に亘って様々に解説・定義・説かれており、「霊魂論」に其れ等を全て持ち込むことは霊魂論が狂気を歓迎することになり本意ではありません。「生」なかでも「鶏が先か卵が先か」の生命の始まりの屁理屈よりも。人間の「生/人生/生涯」のうち誕生に重きを置くのが、喜びとしての人生ですが悲しみとして認識される「死」、生命とも呼べない数多（あまた）ある生命体のなかでも人間だけに許された死後の予感は「霊魂論」の要（かなめ）となります。「生」を知るにも「死」を知るにも他者からの影響を度外視はできませんが、自己が理性を獲得した後には、理性が芽生えてない誕生時の赤児よりも、人生生涯の結末を迎えた「死」を理解し定義することは金剛石の輝きに価いします。