Tough Boy-World of cap_hiro（Subtitle：sense of wonder）

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2022年08月23日

神の存在-５０９

カテゴリ：絶対存在論

神の存否-５０９
　定理三四　精神は身体が持続する間だけしか受動に属する感情に従属しない。
　証明　表象はある観念。精神がそれによって物を現在するとして観想するある観念である（第二部定理一七の備考におけるその定義　抜粋：人間身体の変状(アフェクティオ)＊刺激状態、我々はこの変状の観念によって外部の物体を我々に現在するものとして思い浮かべるのである。精神は物の形状を再現しないけれども我々はこれを物の表象像(イマゴ)と呼ぶであろう。そして精神がこのような仕方で物体を観想する時に我々は精神が物を表象(イマギナリ)すると言うであろう。を見よ）。しかしこの観念は外部の物の本性よりも人間身体の現在的状態をより多く表示する（第二部定理一六の系二　第二：我々が外部の物体について有する観念は外部の物体の本性よりも我々の身体の状態をより多く示すということになる。これは私が第一部の付録の中で多くの例を挙げて説明したところである。により）。ゆえに感情は（感情の総括的定義　精神の受動状態(アニミ・パテマ)と言われる感情は、ある混乱した観念、精神がそれによって自己の身体あるいはその一部分について、以前より大なるあるいは以前より小なる存在力を肯定するような、また精神自身がそれの現在によってあるものを他のものよりいっそう多く思惟するように決定されるような、ある混乱した観念である。
　説明　私はまず感情あるいは精神の受動は「ある混乱した観念」であると言う。なぜなら、すでに我々の示したように、精神は非妥当な観念あるいは混乱した観念を有する限りにおいてのみ働きを受けるからである（この部第五部の定理三　受動という感情は、我々がそれについて明瞭判然たる観念を形成するや否や、受動であることを止める。を見よ）。
　次に私は「精神がそれによって自己の身体あるいはその一部分について以前より大なるあるいは以前より小なる存在力を肯定する」という。なぜなら諸物体について我々の有するすべての観念は外部の物体の本性よりも我々の身体の現実的状態をより多く表示するものであるが（第二部定理一六の系二　抜粋：我々が外部の物体について有する観念は外部の物体の本性よりも我々の身体の状態をより多く示すということになる。これは私が第一部の付録の中で多くの例を挙げて説明したところである。により）、特に感情の形相を構成する観念は、身体あるいはその一部分の活動能力あるいは存在力が増大しあるいは減少し、促進されあるいは阻害されるにつれて、身体あるいはその一部分が呈する状態を表示ないし表現しなければならぬからである。により）身体の現在的状態を表示する限りにおいての表象である。したがって（この部第五部の定理二一　精神は身体の持続する間だけしか物を表象したり・過去の事柄を想起したりすることができない。により）精神は身体が持続する間だけしか受動に属する感情に従属しない。Ｑ・Ｅ・Ｄ・＝これが証明すべきことであった。
　系　この帰結として、知的愛以外のいかなる愛も永遠でないということになる。
　備考　もし我々が人々の共通の意見に注意するなら、彼らは自己の精神の永遠性を意識してはいるが永遠性を持続と混同し、表象ないし記憶に永遠性を賦与し、表象ないし記憶が死後も存続すると信じているのを我々は見いだすであろう。
　記：我々人間一般の共通認識は、自己の精神の永遠性を意識してはいるが永遠性を持続と混同し、表象ないし記憶に永遠性を賦与し、表象ないし記憶が死後も存続すると信じているむきが多くを占めます。然し乍ら、精神は身体の持続する間だけしかその身体の現実的存在を表現しないし、またその間だけしか身体の変状を現実的なものとして把握しない。したがって精神は、その身体の持続する間だけしかいかなる物体をも現実に存在するものとして把握することがない。このゆえに精神は身体の持続する間だけしか物を表象したりすることができない。然し乍らそうだとしても、神の中にはこのまたはかの人間身体の本質を永遠の相のもとに表現する観念が必然的に存する。神はこのまた、彼の人間身体の存在の原因であるばかりでなく、またその本質でもある。人間精神は身体とともには完全には破壊されえずに、その中の永遠なるあるものが残存する。　　（霊魂の不滅性・神への帰還）