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chicchi666
日々の暮らしの中で朽ち果てています。
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2006/05/19
カテゴリ： 暮らし
18日産経新聞１面において、我が意を得たり、と思う文章に出会ったので記しておく。
加地伸行氏の寄稿である。
長いのでかいつまむのと箇条書きで端折る部分があるが、全体の流れを書くも、もちろん論旨の意図的な変更はしない。
＞経済同友会が国立戦没者慰霊碑の建設を提案をした。しかし、その提案は精神の内発的結果では＞なくて、相変わらずというべきか、経済的立場（小泉首相の言う商売）からのものである。
＞事はもっと深部から論ずるべきなのだ。（原文）
＜反論第一＞
＞中国は今も中国共産党の独裁国家であり、中国共産党があらゆる事象の解釈権を握っている。当然それを中国国民は強制されている。
＞たとえば、霊魂の存在はマルクス主義的立場から否定しており、中国における仏寺は観光施設に過ぎないのがその一例である。（箇条書き）
＞すると、日本が慰霊することは中国共産党にとっては思想的に無意味なのであるが、国内でしているような弾圧も否定力を及ぼせない。にもかかわらず慰霊を否定するのは、霊魂の存在を外国に限っては認めるということなのか。（原文）
＜反論第二＞
＞仮に犯罪人であるとしてもその罪に対して罰を与えた場合、例えば刑期満了とかその罪を償った場合、以後その罪を問われることは無い。近現代の法の鉄則である。まして靖国神社に祭るＡ級戦犯とされる方々は、死刑者である。
この、死をもって償った人々に対して、中国はいかなる法に基づいて死後もなお法的に罪を問うことができるのか。
＜反論第三＞
＞慰霊は心の問題である。なにも国費をかけて慰霊碑や慰霊施設をつくらなくともその心があればその場で起立して黙祷すればよい。外賓が求めれば、日本政府関係者はその場で黙祷を提案することだ。朝日新聞社は毎年夏の全国高校野球大会において観客に対して黙祷を半強制的に求めているので、段取りは同社からしっかり教えてもらうがいい。（原文）
＜反論第四＞
＞小沢一郎民主党代表は政権をとったらA級戦犯を分祀すると言った。
＞かつてヨーロッパではキリスト教による諸国の王の政治を支配していた。フランス革命ではそれを否定し政教分離したのである。しかし東北アジアでは皇帝や天皇の政治の下に宗教があった。
＞フランス革命とは逆に政治による宗教支配をやめさせる政教分離をしてきたのである。
＞小沢氏は靖国神社に対して分祀を強制するという政治による宗教支配を公約を発表している。
＞宗教界はこれを許すのか。また宗教界っていうか創価学会な公明党はこれをゆるすのか＜箇条書き＞
＜反論第五＞
＞経済人の中国経済の見方には問題が多い。
＞例えば人民元の通貨発行高が即答できるエコノミストや経済学者は何人もいまい。
それをなんとなく予知している経済同友会が危機の時に日本政府にぶら下がれるように日中政府関係を蜜月化し保険をかけておこうとするところから国立慰霊碑ひいては靖国参拝否定を考えだしたのであろう。
＞しかしやがてくる中国バブル崩壊の後、中国は日本だけが頼りであり、そのとき必ず最後のカードを切ってくる。すなわち中国首脳による靖国神社参拝である。
十三億人の生活がかかっているとき、己の権力維持のためにはなんでもする。
それが政治の本質である。例は中国史を顧みれば歴然としている。参拝の名目や理屈は中国の御用学者がいくらでも作り、見返りに中国は巨額の援助金を得ることだろう。＜要約ほぼ原文＞
＞そのときまで中国は首相の靖国参拝を批判すればするほどカードの価値を高めることになる。
＞経済同友会にはそこまで読みきる能力がないだけのことである。＜原文＞
あまり人の文章のっけてブログ書くのとかはどうかとおもうのですが、私的にかなりまっとうないけんではないか、と思ったのでのせてみました。
今回は人の文章がメインになってるからこういうのは私てきに好ましくないんですけどね。
私の意見を書きたいのですが、そこまで書くとすごい疲れるので、というか上記の文章は全て手打ちなもんで、ネット購読しないと（フツーに新聞で読んだもんで）コピペできなくてすんごい疲れたんで今日はグッドナイト。
ぶーーーーー。
疲れた。
ヌコ、元気ですノシ
加地伸行氏の寄稿である。
長いのでかいつまむのと箇条書きで端折る部分があるが、全体の流れを書くも、もちろん論旨の意図的な変更はしない。
＞経済同友会が国立戦没者慰霊碑の建設を提案をした。しかし、その提案は精神の内発的結果では＞なくて、相変わらずというべきか、経済的立場（小泉首相の言う商売）からのものである。
＞事はもっと深部から論ずるべきなのだ。（原文）
＜反論第一＞
＞中国は今も中国共産党の独裁国家であり、中国共産党があらゆる事象の解釈権を握っている。当然それを中国国民は強制されている。
＞たとえば、霊魂の存在はマルクス主義的立場から否定しており、中国における仏寺は観光施設に過ぎないのがその一例である。（箇条書き）
＞すると、日本が慰霊することは中国共産党にとっては思想的に無意味なのであるが、国内でしているような弾圧も否定力を及ぼせない。にもかかわらず慰霊を否定するのは、霊魂の存在を外国に限っては認めるということなのか。（原文）
＜反論第二＞
＞仮に犯罪人であるとしてもその罪に対して罰を与えた場合、例えば刑期満了とかその罪を償った場合、以後その罪を問われることは無い。近現代の法の鉄則である。まして靖国神社に祭るＡ級戦犯とされる方々は、死刑者である。
この、死をもって償った人々に対して、中国はいかなる法に基づいて死後もなお法的に罪を問うことができるのか。
＜反論第三＞
＞慰霊は心の問題である。なにも国費をかけて慰霊碑や慰霊施設をつくらなくともその心があればその場で起立して黙祷すればよい。外賓が求めれば、日本政府関係者はその場で黙祷を提案することだ。朝日新聞社は毎年夏の全国高校野球大会において観客に対して黙祷を半強制的に求めているので、段取りは同社からしっかり教えてもらうがいい。（原文）
＜反論第四＞
＞小沢一郎民主党代表は政権をとったらA級戦犯を分祀すると言った。
＞かつてヨーロッパではキリスト教による諸国の王の政治を支配していた。フランス革命ではそれを否定し政教分離したのである。しかし東北アジアでは皇帝や天皇の政治の下に宗教があった。
＞フランス革命とは逆に政治による宗教支配をやめさせる政教分離をしてきたのである。
＞小沢氏は靖国神社に対して分祀を強制するという政治による宗教支配を公約を発表している。
＞宗教界はこれを許すのか。また宗教界っていうか創価学会な公明党はこれをゆるすのか＜箇条書き＞
＜反論第五＞
＞経済人の中国経済の見方には問題が多い。
＞例えば人民元の通貨発行高が即答できるエコノミストや経済学者は何人もいまい。
それをなんとなく予知している経済同友会が危機の時に日本政府にぶら下がれるように日中政府関係を蜜月化し保険をかけておこうとするところから国立慰霊碑ひいては靖国参拝否定を考えだしたのであろう。
＞しかしやがてくる中国バブル崩壊の後、中国は日本だけが頼りであり、そのとき必ず最後のカードを切ってくる。すなわち中国首脳による靖国神社参拝である。
十三億人の生活がかかっているとき、己の権力維持のためにはなんでもする。
それが政治の本質である。例は中国史を顧みれば歴然としている。参拝の名目や理屈は中国の御用学者がいくらでも作り、見返りに中国は巨額の援助金を得ることだろう。＜要約ほぼ原文＞
＞そのときまで中国は首相の靖国参拝を批判すればするほどカードの価値を高めることになる。
＞経済同友会にはそこまで読みきる能力がないだけのことである。＜原文＞
あまり人の文章のっけてブログ書くのとかはどうかとおもうのですが、私的にかなりまっとうないけんではないか、と思ったのでのせてみました。
今回は人の文章がメインになってるからこういうのは私てきに好ましくないんですけどね。
私の意見を書きたいのですが、そこまで書くとすごい疲れるので、というか上記の文章は全て手打ちなもんで、ネット購読しないと（フツーに新聞で読んだもんで）コピペできなくてすんごい疲れたんで今日はグッドナイト。
ぶーーーーー。
疲れた。
ヌコ、元気ですノシ
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