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chicchi666
日々の暮らしの中で朽ち果てています。
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2006/05/27
カテゴリ： 暮らし
私は不信主義者である。
寛容・性善これは大事だが、人間は多種多様であるので。
私もまた同様であることを認識すれば不信、確実なものは何一つ無いという事が始まりとして私の思考は動く。他方は当然存在する。
数学は哲学だが、数学の言う「ネジレの位置」が人間には存在する。
決して交わらない線。
三次元の悪夢か。
ああ、なんと残念なことだろう。
こういうとき、不完全を基に動く私の思考は完全なる存在であるべき神を観る。
同時に存在し得ない者との強烈な軋轢を感じ、また、この世界に存在している人間ゆえの軋轢を感じる。
つべこべ言わずに寝るが吉。
シカシナナメ。
積み木：むむむむむ。ナナメな気分は己を滅ぼす、しかしマイナス思考の塊な私はそれに飲まれ、また身が崩れつつも同化する。
最後には消える。
積み木の積み木（最後には愚者ー）
最近、しばらく前に買った「韓非子」また読んでいる。
韓非子は中国で言う「法家」であり、「法」によって国を統治する、という思想を主張した人である。
驚くべきことに、二千年前の「法」の思想は現在と変わらないと言っても良いものである、ということだ。
そもそも日本の思想自体が中国の影響を強く受けているから当然といえば当然。また同じ人間だから、発想するところは時代が変われどもほぼ同じであろうから、とも言える。
あーあーフラット。平ら。まっ平ら。
明快で合理的な思想は美しい。
性善・性悪に関しては孟子・荀子の論の前後差もあり、孟子に対する荀子の論はいま少し受け入れがたいものがある事を書いておく。
孟子・荀子とも「儒教」の出であるがこれは日本における宗教の意味合いとは違うものであることを付け加えておく。
儒教は哲学的思想であり、キリスト、あるいは仏教の一部のように偶像礼拝をするものではない。
儒教、と書くと宗教をイメージされるのが嫌で書いた。
また、めんどくさいし誤解も受けるが、釈迦やキリストもすばらしい法を持っている。
寛容・性善これは大事だが、人間は多種多様であるので。
私もまた同様であることを認識すれば不信、確実なものは何一つ無いという事が始まりとして私の思考は動く。他方は当然存在する。
数学は哲学だが、数学の言う「ネジレの位置」が人間には存在する。
決して交わらない線。
三次元の悪夢か。
ああ、なんと残念なことだろう。
こういうとき、不完全を基に動く私の思考は完全なる存在であるべき神を観る。
同時に存在し得ない者との強烈な軋轢を感じ、また、この世界に存在している人間ゆえの軋轢を感じる。
つべこべ言わずに寝るが吉。
シカシナナメ。
積み木：むむむむむ。ナナメな気分は己を滅ぼす、しかしマイナス思考の塊な私はそれに飲まれ、また身が崩れつつも同化する。
最後には消える。
積み木の積み木（最後には愚者ー）
最近、しばらく前に買った「韓非子」また読んでいる。
韓非子は中国で言う「法家」であり、「法」によって国を統治する、という思想を主張した人である。
驚くべきことに、二千年前の「法」の思想は現在と変わらないと言っても良いものである、ということだ。
そもそも日本の思想自体が中国の影響を強く受けているから当然といえば当然。また同じ人間だから、発想するところは時代が変われどもほぼ同じであろうから、とも言える。
あーあーフラット。平ら。まっ平ら。
明快で合理的な思想は美しい。
性善・性悪に関しては孟子・荀子の論の前後差もあり、孟子に対する荀子の論はいま少し受け入れがたいものがある事を書いておく。
孟子・荀子とも「儒教」の出であるがこれは日本における宗教の意味合いとは違うものであることを付け加えておく。
儒教は哲学的思想であり、キリスト、あるいは仏教の一部のように偶像礼拝をするものではない。
儒教、と書くと宗教をイメージされるのが嫌で書いた。
また、めんどくさいし誤解も受けるが、釈迦やキリストもすばらしい法を持っている。
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