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chicchi666
日々の暮らしの中で朽ち果てています。
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2013/05/03
カテゴリ： 暮らし
こんばんは＾－＾ chicchi666です。
世間はゴールデンウィークということで、非常にめでたく、かつ平和、ネズミーランドに僕も行きたい。
僕はガッツリ田植えしてますけどね！！！（入院しています）
というわけで入院の合間に田植えをする僕なんですが、この勢いで行くと田植え機でネズミーランド位までは制覇できそうな勢いです。
ウソです＾－＾
しかしもはや神と言えるレベルになってしまった、あのネズミの前にあっては完全降服しか選択肢は用意されておりません。
女の子とランドでもいいしシーでもいいから行きてえなあ、という所でございますよ。
ところで、去年も今年もなんですけれども、入院が多くて、ってあと10日程で退院なんですけれども、入院は暇です。仕事もしなくて良いし、お菓子でも食べて寝てればいいだけ。
で、あまりに暇なのですね。僕はテレビっ子じゃないんでテレビは見ないからほとんど読書をして過ごしています。
僕は乱読気味に何でも読んでしまうのですが、最近は「過去に読んだものを振り返ってみよう」ということで、論語、新約聖書、ソクラテスの弁明、プラトン、まあ仏教は大体放っておいても仏教なんで、そこらへんをまず掘り返して読んでいます。
しかし、論語なんかは本当に頭が痛くなるほどの漢文ですし、聖書も奇跡ありまくりで、ソクラテスの弁明なんかでようやく息をつく感じです。
ということで、釈迦、キリスト、孔子、ソクラテスの4人の思想を出来得る限りで本を集め、比較してみたりしています。
ただし、解釈の（各人の伝記における、著作者、年代など）違いによって大幅に4者とも違いますので、たとえばキリストならカトリック、プロテスタントの違いやら、釈迦なら阿含経と大涅槃経やら孔子なら論語、後の朱子、王陽明、ソクラテスならプラトン、クセノフォン、カント位からの比較でなんとか読んでみているつもりです。
と考えると、本が足りなくて足りなくて。時間はあれども、本を探して手に入れて、読んで、比較して。
と考えると、時間も足りない。24時間、僕以外の僕が本を探して読んで、考えて、答えを「かけらでいいから」掴んで、僕に提示してくれれば良いのに。
まだまだ。僕は僕の中から抜け出せない。
他人にかまってなどいられない。
そう思うと、自分から何かを取り出して、世の中に自己主張するなどとは、思いのほかエネルギーの要る事で、甚だ遠いと思わざるを得ない。
ところで、司馬遼太郎の話にちょっと面白い話があって、司馬遼太郎は日本敗戦の時に新聞記者として働いていたんだそうで、そのときにＧＨＱから質問を受けたという。
親鸞についてだったというのですけれども。
ということだったらしい。
親鸞の、「歎異抄」における悪人正機説のことだったらしいが、これを通訳の米軍将校を通じて説明するのに酷く困った、という話がありました。
親鸞を祖とする本願寺は東西合わせて末寺が1945年当時で2万もあり、その信徒となると日本人口の一割を優に超え、それだけの大教団が日夜悪を勧めているとなるとなるほど脅威であり、その教理について大真面目に考えねばならなかったらしいです。
悪人正機はざっと言ってキリスト教における原罪という解釈に近く、つまりはどんな人間でも多少は悪いところがあり、そこから自己の悪いところを分析し、認め、直したりするもので、生まれてそのまま完全完璧なる人間はほぼいないと言って良く、完全完璧なる人間はそのまま救われる必要も無く救われているのであり、であればこそ、普通の人間は向上する余地があり、己を高める事が出来、かつそれを超えれば、その先がある、という思想と説明したのだが、理解を、というか通訳が悪かったのかはわからないが正確には伝わらなかったようである。
ここらへんでやはり強く考えるべきは、この一事を持ってすれば、
言葉が違うから
人種が違うから
歴史が違うから
理解が出来なかったと、そういう事では無いと思う。
もっと。もっと。政治や宗教やその下においていいと思う人種や階級を打破する、しかし現状を勘案してベスト、善のものを作り出すのではなくて、過去から拾っていきたいなあって。
自分の、というか自我同一性、つまり自分は自分であること、というのは対比する対象、簡単にええば自分と対立するもの、つまりは敵、柔らかく言って他人、そこから自分を作り出す。
「深淵を覗くとき、深淵もまたこちらを覗いている」
ってのは確かニーチェの言葉だったと思いますが、格言とか、単純に偉い人が言った言葉をもてあそぶがごとく、また解った気になって論ずるのはあまり好きではないのですが、言いえて妙ではないかと、ループ、輪廻しながら考えています。
あー無駄、しかも稚拙、酔っ払いながらベロベロ書いてしまって。
また次にー。おやすみなさい。
積み木：最近読みたいもの：クラウゼヴィッツ 戦争論
世間はゴールデンウィークということで、非常にめでたく、かつ平和、ネズミーランドに僕も行きたい。
僕はガッツリ田植えしてますけどね！！！（入院しています）
というわけで入院の合間に田植えをする僕なんですが、この勢いで行くと田植え機でネズミーランド位までは制覇できそうな勢いです。
ウソです＾－＾
しかしもはや神と言えるレベルになってしまった、あのネズミの前にあっては完全降服しか選択肢は用意されておりません。
女の子とランドでもいいしシーでもいいから行きてえなあ、という所でございますよ。
ところで、去年も今年もなんですけれども、入院が多くて、ってあと10日程で退院なんですけれども、入院は暇です。仕事もしなくて良いし、お菓子でも食べて寝てればいいだけ。
で、あまりに暇なのですね。僕はテレビっ子じゃないんでテレビは見ないからほとんど読書をして過ごしています。
僕は乱読気味に何でも読んでしまうのですが、最近は「過去に読んだものを振り返ってみよう」ということで、論語、新約聖書、ソクラテスの弁明、プラトン、まあ仏教は大体放っておいても仏教なんで、そこらへんをまず掘り返して読んでいます。
しかし、論語なんかは本当に頭が痛くなるほどの漢文ですし、聖書も奇跡ありまくりで、ソクラテスの弁明なんかでようやく息をつく感じです。
ということで、釈迦、キリスト、孔子、ソクラテスの4人の思想を出来得る限りで本を集め、比較してみたりしています。
ただし、解釈の（各人の伝記における、著作者、年代など）違いによって大幅に4者とも違いますので、たとえばキリストならカトリック、プロテスタントの違いやら、釈迦なら阿含経と大涅槃経やら孔子なら論語、後の朱子、王陽明、ソクラテスならプラトン、クセノフォン、カント位からの比較でなんとか読んでみているつもりです。
と考えると、本が足りなくて足りなくて。時間はあれども、本を探して手に入れて、読んで、比較して。
と考えると、時間も足りない。24時間、僕以外の僕が本を探して読んで、考えて、答えを「かけらでいいから」掴んで、僕に提示してくれれば良いのに。
まだまだ。僕は僕の中から抜け出せない。
他人にかまってなどいられない。
そう思うと、自分から何かを取り出して、世の中に自己主張するなどとは、思いのほかエネルギーの要る事で、甚だ遠いと思わざるを得ない。
ところで、司馬遼太郎の話にちょっと面白い話があって、司馬遼太郎は日本敗戦の時に新聞記者として働いていたんだそうで、そのときにＧＨＱから質問を受けたという。
親鸞についてだったというのですけれども。
ということだったらしい。
親鸞の、「歎異抄」における悪人正機説のことだったらしいが、これを通訳の米軍将校を通じて説明するのに酷く困った、という話がありました。
親鸞を祖とする本願寺は東西合わせて末寺が1945年当時で2万もあり、その信徒となると日本人口の一割を優に超え、それだけの大教団が日夜悪を勧めているとなるとなるほど脅威であり、その教理について大真面目に考えねばならなかったらしいです。
悪人正機はざっと言ってキリスト教における原罪という解釈に近く、つまりはどんな人間でも多少は悪いところがあり、そこから自己の悪いところを分析し、認め、直したりするもので、生まれてそのまま完全完璧なる人間はほぼいないと言って良く、完全完璧なる人間はそのまま救われる必要も無く救われているのであり、であればこそ、普通の人間は向上する余地があり、己を高める事が出来、かつそれを超えれば、その先がある、という思想と説明したのだが、理解を、というか通訳が悪かったのかはわからないが正確には伝わらなかったようである。
ここらへんでやはり強く考えるべきは、この一事を持ってすれば、
言葉が違うから
人種が違うから
歴史が違うから
理解が出来なかったと、そういう事では無いと思う。
もっと。もっと。政治や宗教やその下においていいと思う人種や階級を打破する、しかし現状を勘案してベスト、善のものを作り出すのではなくて、過去から拾っていきたいなあって。
自分の、というか自我同一性、つまり自分は自分であること、というのは対比する対象、簡単にええば自分と対立するもの、つまりは敵、柔らかく言って他人、そこから自分を作り出す。
「深淵を覗くとき、深淵もまたこちらを覗いている」
ってのは確かニーチェの言葉だったと思いますが、格言とか、単純に偉い人が言った言葉をもてあそぶがごとく、また解った気になって論ずるのはあまり好きではないのですが、言いえて妙ではないかと、ループ、輪廻しながら考えています。
あー無駄、しかも稚拙、酔っ払いながらベロベロ書いてしまって。
また次にー。おやすみなさい。
積み木：最近読みたいもの：クラウゼヴィッツ 戦争論
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