EiliPrivate～思索の森…奇蹟を求めて～

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2006年01月23日

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詩

　『逃避…』～甘い誘惑～

　僕は自分のかつての記憶と感情から、逃避しようとした。

　　死に物狂いで逃げ切ったとして、

　　　到達する地点はどこだろうか･･･

　　そこにはどんな景色が広がっているというのだろうか･･･

　そこには、期待するほどの

　　安らぎが待ち構えているだろうか･･･

　　　　待ち構えているとすれば、

　　　＜振り出し＞という看板だけだろう。

　　　僕は逃げることをやめた。

　　去来するイメージを･･･観察すること。

　　　ただ観察したものを受け止めること。

Eili ...

思索

　　時に「忘却」は必要だ。
　　しかもそれは自分の意思に反して、自動的に行われている。
　　これ以上耐えられないと判断した意識が、強制的に休息に入るのだろう…
　　自己防衛本能…免疫システムかもしれない。

　　「緩衝器官」として、進化を妨げる障壁とみなしていた。

　　そして自らが、この惑星に「囚人」として縛り付けられていることを気付かずに
　　自由であると認識している知識人を、軽く鼻であしらっていた。。。

　　「君達が決して食することをやめないであろう”イメージ”によって
　　他ならぬ君たちが、その牢獄に居ることに気付かずに、そこに循環してゆく。

　　「忘却」を超えて、真理に気付けと。
　　グルジェフがこのテーマに関して「超努力」を提唱し、信奉者に事実上修行を課して無理していたのに比べて
　　クリシュナムルティは、「努力」を決してしてはならない。と説いた。
　　努力によって到達した地点は事象を歪ませ、ありのままの状態に満たされない意識状態だという。

　　この試みはどちらも難しいものだ。

　　釈迦は、現象に対しては無常を説き、イメージから離れる事を推奨する。
　　加えて仏教者は、止観の瞑想によって、イメージに流されるのを止め、ただ観察する。

　　麻原の場合は、現象に対し、イメージに対し「無頓着」になれと…

　　これらの違いは何を言おうとしているのか？
　　麻原の言説をここから外したとして、他の識者の試みはどうだろうか。
　　グルジェフがその不屈の行いに寄って、乗り越えようとしたものは、クリシュナムルティにとっては、乗り越えようとしてはならないと説く。その意味するところは、極めて止観の瞑想に近く、結局は釈迦の教えに近づいてゆく。

　　ただしかし、ここは重要だと思われるのだが、クリシュナムルティは、現世離頓を説いていない。
　　無理な努力を一切否定する。

　　僕はここにきて、クリシュナムルティの言説がいかに深いものであるのかを気に留めている。

　　しかし、この地点に達するまでには充分なな「愛の酸素」が不可欠だ。
　　この頂には、酸素がない…
　　求めてたどり着く瞬間に、窒息死する･･･

　　それが真理という世界だと思う。
　　うかつに近づいてはだめだ･･･
　　なんの装備もないままにエベレストに登れるわけはないのと同じだ･･･

Eili ...

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