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2008年09月の記事
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ひふみ 表の詠 裏の詠
さらにイロハ詠を「表の詠」と「裏の詠」にわけてみた。＝＝＝イロハ歌 表の歌と裏の歌表の歌 裏の歌１表の歌 裏の歌２表の歌 裏の歌３表の歌 裏の歌４＝1＝ひふみよいむなやこともちろらねしきるゆいつわぬそおたはくめかうおえにさりへてのますあせゑほれけん↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓表の詠(死者の詠)死者の見分け方、葬り方↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓霊留、蓋、観よ。いつ無。七夜この戸。も、散ろらね。仕切る、由来つわぬ。そなたを掃く目か。上に去るので、飲まず、色褪せへ、葬うれけ。ーーーーーー↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓裏の詠(生者の詠)稲作の育て方・農作業の仕方・神様の迎え方など3つの教え↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓●紐通す。●縁はお輪(環)●箕み篭ろ、縫えせ。●寄らすに上。添え。●稲を竿(竿のようにまっすぐに)。●虫足りれ。多りれ●啼き蠅え帰け。啼き這え帰け●夜、苦天、来てん●濃い目の(または、目の細かい)●土肥・窯(訪い、神様)(戸・井・鎌)(問い神様)ーーーー＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝2＝ひふみよいまわりてめくるむなやことあうのすへしれかたちさきそらにもろけせゆゑぬおをはえつるねほん↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓表の詠(影の詠)基礎↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓霊留、蓋、観よ。いつ。廻りて巡る。無。七夜、ここ、戸。阿吽の術(全て)知れ。かたち先。空に諸々怪生(化生)結えぬ緒を、栄えつる根本(音法？)ーーーー裏の詠(生者の詠)祭り↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓●日に向かう●舟、妙え(歩な、田植え)●宮、地ぬ●ヨコ、竿(神聖な竹竿)●意図、清よ(糸清よ、いと清き)。●麻、遊ば(魔？間？)●笑え。●理の二つ(二礼二拍手一礼＝ことわり)●手、すもる(すぼむ？)●目へろね(目をへりくだる？)●奇しき稲穂を(奇しき微笑を)●流れせん(涙？)稲作を、太陽に向かって、足で田植えをする地ならし「聖なる糸」で、田を仕切って、竿を立て、魔(なる神様？)をあそばせて笑い、柏手うちつつ、祈りをささげ、奇しき穂を、流れせん(穂を風に棚引かせん)。ーーーこうしてみると、一般的に知られているイロハ詠は、意地悪くよむと、黄泉の唄を「表」にだして恐れを前面にだしている。とも、もしくは、「民の基礎、心得」「亡骸の弔い方、片付け」法を知らしめている。ーーー逆に儀式や技術などの、食、稲作など生きるのに必要な知識「神事」にかかわることは、わかるヒトには わかる ように 隠された秘伝 なのかもしれない。ーーーしかし、現代のイロハ詠をならべかえても、「表の詠」しか解釈てきない。↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓「色は匂えど散りぬるを～」のこと。ーーーまた、「裏の詠」と勝手にいま命名した「タテヨコに読む唄」に現代イロハ唄をならべかえしようとすると、よめるよーな、よめないよーな、一部しか当て字にならん作りになっている。わざとか、立体的に展開するという(おそらく)本来の意図がすたれて、単なる言葉遊びになったからなのか。ーーーまあ、ワシの深読みなんで(かちしん節)たまたまこういう読みになったのか。イロハ唄にはさまざまなバリエーションがあるそうなので、遊んでみるとおもしろいかもしれない。
2008.09.29
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ひふみよい まわりてめくる ２
さらにヒフミ祝詞をバージョンかえてタテとヨコに読んでみた。イロハ歌 表の歌と裏の歌表の歌 裏の歌１表の歌 裏の歌２表の歌 裏の歌３表の歌 裏の歌４ーーーひふみよいまわりてめくるむなやことあうのすへしれかたちさきそらにもろけせゆゑぬおをはえつるねほん↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓●日に向かう●舟、妙え(歩な、田植え)●宮、地ぬ●ヨコ、竿(神聖な竹竿)●意図、清よ(糸清よ、いと清き)。●麻、遊ば(魔？間？)●笑え。●理の二つ(二礼二拍手一礼＝ことわり)●手、すもる(すぼむ？)●目へろね(目をへりくだる？)●奇しき稲穂を(奇しき微笑を)●流れせん(涙？)当て字にしては、すっぽりハマるなあ。稲作を、太陽に向かって、足で田植えをする地ならし「聖なる糸」で、田を仕切って、竿を立て、魔(なる神様？)をあそばせて笑い、柏手うちつつ、祈りをささげ、奇しき穂を、流れせん(穂を風に棚引かせん)。ーーー前祝いで喜びに笑っている祭りをする風習がやはり日本には古くからある。また、土地を区画するのをなんといったか、そうそう「縄張り」だった。タテからもヨコからも読みとけるように作ったのなら、いろは唄を作ったヒトは天才ですなあ(*・ω・*)。 …この 解釈 であっていれば、ですが。ところで、いろは唄って「退魔の唄」？こっちかな→「大麻」。ふるべゆらゆら～ はよく聞くけど。いろは詠は、空間にいいらしいよ(by自動書記もどき)。どうやらイロハ詠は、空間に立体的に展開してこそ効果があるらしい。
2008.09.28
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ひふみよいつむなや１
タテとヨコに読んでみた。イロハ歌 表の歌と裏の歌表の歌 裏の歌１表の歌 裏の歌２表の歌 裏の歌３表の歌 裏の歌４ひふみよいむなやこともちろらねしきるゆいつわぬそおたはくめかうおえにさりへてのますあせゑほれけん↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓●紐通す。●縁はお輪(環)●箕み篭ろ、縫えせ。●寄らすに上。添え。●稲を竿(竿のようにまっすぐに)。●虫足りれ。多りれ●啼き蠅え帰け。啼き這え帰け●夜、苦天、来てん●濃い目の(または、目の細かい)●土肥・窯(訪い、神様)(戸・井・鎌)(問い神様)ーーーー上の「唄」は、稲作の育て方(虫とのつきあい方)や、農作業の仕方(箕縫え)、神様の迎え宿し方(土肥・窯)？など三つの教えが語られている。ーーーーついでにこっちは某サイトの解釈↓。。ひふみよいつむなやことも。。。人(霊留)。蓋。観よ。いつ？無。納屋(七夜)。ここ。戸。ちろらね。散ろらね。 ーーーーー生死の堺の「扉」を無くすのは、いつか？ーー某サイトの解釈は扉を無くすのはいつか？ーーーーーーーまでだったので、ワシの解釈でそのまま読んでみると、●死者と判断したら、●仕切って、●紐？がつうじないので、啼きわめいて、●上に去るので、飲まず、●汗かいたら墓をほれけ(掘って放うれ)と、ーーー●亡骸の扱い方、●生者と死者の見分け方とブッキになった(^^;)。日本では亡骸を谷に葬る時代あったんで、なんとはなしに納得。日本書紀（2）
2008.09.28
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