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2006年06月23日
カテゴリ： 真宗
昨日同和特伝があり、今回転最後の講義でした。講師の方の話しということをおいといて、宿題をいっぱいもらった、課題を沢山もらったっていう感じです。差別構造の中で成り立っている教団が主催する講座で同和問題を考えるっていうことの限界を感じます。スタッフとして関わったんですが、やっぱり仲間としては見てくれませんでした。どれだけ人を尊敬したいという願いを大事にしたいっていっても、人を大事にしない教団という事実があるので、たわごとに聞こえるのでしょう。
とにかく課題がいっぱい見えました。そして自分の同和問題のスタッフとしての力量不足という事実も何となく見させてもらった感じ。
でも玉光さんの話は面白かった。曽我量深さんの異なるを歎くを読みながら感じることをお話しなさって行かれた。
【異なるを歎くで目にとまった言葉】
＞阿弥陀如来が全責任を負うてくださるということは、それは、自分が全責任者であることに帰着する。
これを見て、阿弥陀さんにお任せとよく聞くがそうではなく阿弥陀さんに任されているんだっていうことを思った。
【玉光さんの言葉】
＞浄土真宗は言葉の宗教
＞信心がはっきりしたラサ別がなくなるのではなく、差別が見えてくる。
＞現実の前で信心が破られていく、その事を課題としていく
＞二種深信とは田中美津さんの本の題名を借りていえば大したことのないかけがえのない自分を生きることだ。
＞どうにもならないことから立ち上がる、そういう力を頂くことが二種深信
＞生きる力を頂くとは、問い続ける力、絶える力、生きる力底を突き抜ける力、
＞自己弁護しないことが機の深信
＞親鸞の信、教学は怒りの信、悲しみの信、戦いの教学、戦う信心
＞真実の教、一人になることのできる宗教ということ
＞同朋を発見するとは個が確立したとき
＞非僧非俗とは一人、国家から拒否されて、逆に国家を拒否したこと
＞聖徳太子は世間虚仮にこだわった人
＞相手を悪人と見るのが善人
＞現代は不安に絶つことができず、不安を不満に変えている。相手、自分以外の者の責任にする
＞教えを利用する自分、すべての者を利用する。利用して自己弁護、自己肯定、自己主張する。
＞真実の教えからいえば歎かざるをえないことを感じない、そのことを
すごく面白かったけど、玉光さんの言葉をもうちょっと消化しなければ、自分の言葉で表現し泣ければって思ってます。
とにかく課題がいっぱい見えました。そして自分の同和問題のスタッフとしての力量不足という事実も何となく見させてもらった感じ。
でも玉光さんの話は面白かった。曽我量深さんの異なるを歎くを読みながら感じることをお話しなさって行かれた。
【異なるを歎くで目にとまった言葉】
＞阿弥陀如来が全責任を負うてくださるということは、それは、自分が全責任者であることに帰着する。
これを見て、阿弥陀さんにお任せとよく聞くがそうではなく阿弥陀さんに任されているんだっていうことを思った。
【玉光さんの言葉】
＞浄土真宗は言葉の宗教
＞信心がはっきりしたラサ別がなくなるのではなく、差別が見えてくる。
＞現実の前で信心が破られていく、その事を課題としていく
＞二種深信とは田中美津さんの本の題名を借りていえば大したことのないかけがえのない自分を生きることだ。
＞どうにもならないことから立ち上がる、そういう力を頂くことが二種深信
＞生きる力を頂くとは、問い続ける力、絶える力、生きる力底を突き抜ける力、
＞自己弁護しないことが機の深信
＞親鸞の信、教学は怒りの信、悲しみの信、戦いの教学、戦う信心
＞真実の教、一人になることのできる宗教ということ
＞同朋を発見するとは個が確立したとき
＞非僧非俗とは一人、国家から拒否されて、逆に国家を拒否したこと
＞聖徳太子は世間虚仮にこだわった人
＞相手を悪人と見るのが善人
＞現代は不安に絶つことができず、不安を不満に変えている。相手、自分以外の者の責任にする
＞教えを利用する自分、すべての者を利用する。利用して自己弁護、自己肯定、自己主張する。
＞真実の教えからいえば歎かざるをえないことを感じない、そのことを
すごく面白かったけど、玉光さんの言葉をもうちょっと消化しなければ、自分の言葉で表現し泣ければって思ってます。
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