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2016.09.20

[花鳥風月]

美しい自然の風景や、それを重んじる風流を意味する四字熟語。

はらりはらり
十重に二十重に
艶やかに咲く花の
散り様に見えれば
儚き春の宴の
終演を感じられ

その狭間に見えゆ

夏の面影を感ず

先に散りし
刹那を彩る一重の花は
すでに初々しい青葉が顔を出す

麦の黄金の穂を過ぎて
何処までも鮮やかな日の花が咲き誇るだろう

それまでは暫し
淑やかな蒼に触れようぞ

[花鳥諷詠]

高浜虚子の俳句理論を代表する根本理念。

「花鳥諷詠」は高浜虚子の造語で、1928年に提唱された。

花鳥風月といえば通常は自然諷詠の意味になるが虚子によれば「春夏秋冬四時の移り変りに依って起る自然界の現象、並にそれに伴う人事界の現象を諷詠するの謂であります」と人事も含めている。

この「花鳥諷詠」は「ホトトギス」（俳誌）の理念であるがそれまで主張していた「客観写生」との関係は必ずしも明らかではない。

虚子は終生この主張を繰り返し変えることはなかった。

虚子の後継者である稲畑汀子は「虚子が人事界の現象をも花鳥（自然）に含めたことは重要であるがその事は案外知られていない。

それは人間もまた造化の一つであるという日本の伝統的な思想、詩歌の伝統に基づくものであった。

つまり花鳥諷詠は花鳥風月と分けて考える必要があり人間の営みを含めた森羅万象を詠む概念である。つまり虚子的には「有季」という意味で「花鳥諷詠」という語を説いたと思われる。

しかし花鳥諷詠が花鳥風月に留まらず人事を含める、人事は自然に含まれる、という概念は誤解され花鳥に人間が含まれていないから花鳥諷詠は人間境涯や社会的な句と相いれない、ないし花鳥諷詠は自然を愛でるだけの概念という主張が俳壇で散見される。

そのため正岡子規から虚子に引き継がれた写生あるいは「客観写生」を肯定する俳人も「花鳥諷詠」には批判的な立場を取るものが多い。

「花鳥諷詠」は「ホトトギス」派とその一統の日本伝統俳句協会にしか通用しない理念とする俳人もいる。

ホトトギスが主張するように花鳥諷詠を人間の営みを含めた森羅万象を詠む概念とすれば客観写生、主観写生、他の技法も花鳥諷詠のための手段にすぎない。

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