佐久間和夫の心の東京革命　　　　　　　　　　　　東京の民話・昔話集

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清掃大臣

ご近所に住んでいてお亡くなりになった万代赫雄さん（元朝日新聞社勤務）から、東京の民話を道徳教育へ活用したいという意志を引き継ぎ、石原知事の提唱される心の東京革命の一環として多くの方に活用していただければ幸いです。佐久間和夫

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心の東京革命

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2004.10.20

日本が戦争に敗れGHQの指示で学校の教科書特に『修身』が廃止され孝行の記述は黒く墨で消すように指示がだされ、一億総懺悔で今までの道徳理念が否定されてしまった。あれから半世紀が過ぎた。親孝行は死語に化してしまっている。この話は日本の若者たちに聞かせ、自分はどうあるべきか考えさせる資料として下さい。

　いまからおよそ二百年余り前、押立　（稲城市）　の貧しい百姓夫婦に、長五郎と
いう独り息子がいた。自分の田畑を持たない夫婦は、日雇いになって、やっとそ
の日を過すありさまだった。長五郎は、親の仕事先に毎日連れて行かれた。そし
て、仕事をしている近くで、いつも独りで遊んでいた。それでも病気ひとつせ
ず、すくすくと成長した。
　長五郎は、七つになったある雨あがりの日、母のいいつけで村はずれまで用足
しに行くことになった。ところが母は、道がかわいたから、草履をはいて行きな
さいといった。この話をそぱで聞いていた父が、まだ道がぬかっているから下駄

きか迷った。が、下駄と草履を片方ずつはいて家を出た。これを見た村の子ども
たちは
　「長五郎よ、片足ずつちがったはきものはいてどこへ行く。お前のところには
満足な履物もないのか」と、手をたたいてはやしたてた。
　「道がよく乾いていないから、水たまりは下駄で歩き、乾いたところは、草履で
歩くのだ」
　長五郎は、こうやリ返して平気で歩いていった。
　両親が働きにでたあと、長五郎は家のまわりを掃いたり、近所の手伝をしたり
した。日暮れになって親が帰るころには、お湯をわかして待っていた。こうし
て、親に何ひとつめんどうをかけなかったので、村人たちは長五郎を働きものだ
とほめていた。

　「おいみんな、一から十までの間に　’つ’がいくつあーるか」と、とんち問答を
出した。子供たちはみんな指を析って数えていたが、「九つだ」と、大声で答え
た。長五郎だけは「五つに　‘つ’　の字が二つあるから十だ」と、正確に答えて、
問題を出した子供をおどろかした。その子供は長五郎に負けてなるものかとばか
り、また問題を出した。

　子供たちはしぱらく考えたが、この難問に答えられなかった。ただ一人、長五
郎は星の所まて連れて行け、そうすりや教えてやると見事に答えた。家貧しくて寺小屋へも通えなかった。このとんち問答の答え方は、長五郎の頭
脳のめぐりが良いことを示していた。
　十五歳になった時、父親が急病で死んだ。間もなく母親は、眼病か、栄養失調
かははっきりしないが、失明してしまった。それからというものは、長五郎は朝
は早く起き夜遅くまで馬車馬のように働いた。屋外の仕事ができないような、雨
や雪の日にはわら草履を作って売った。長五郎があまり働くので、母親もじっと
していられなかったのだろう、長五郎のとめるのも聞かず、草履作りをはじめ
た。しかし、失明した母の作った草履は、とても売り物にならなかった。長五郎
は、母親の作ったぶかっこうで不揃いの草履は自分ではいた。村の祭りや族芸人
がやってきた時などは必ず母を背負って行って、決して一人で楽しむようなこと
はしなかった。やがて長五郎は、嫁をとってもよい年ごろに達した。村の人々
も、長五郎が母親につくす姿といい、仕事振りに感心していたので、嫁を世話し
ようという話は何度か持ち上がったが　　「嫁をもらうと、母への孝行がうすれる
ら、母が生きているうちは決して結婚しません」と、きっぱり断ったという。
　名主の兵右衛門は郡代を訪ねて、長五郎の親孝行について詳しく申し上げた。

郡代はさっそく長五郎を呼び出し、白銀二十貫と七反歩の水田をほうびとして与
えたという。
　稲城市押立には、
。
いまでも長五郎の石碑が残っていて、春の彼岸の中日
には毎年祭りが行われるまた、長五郎がもらった水田は、この石碑のそぱにあって孝子面と呼ばれていたが、いまでははっきりしない。江戸末期の歌人蜀山人は、長五郎の話を聞いて、こう歌っている。

　たまはりし、門田に旗を押立て
　　　　親につかふる道しるべせよ

　親の親、子の子の末と、なりはひも
ゆたかに保つ年のあら小田

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