よんよんとともに

普段分かって過ごしたバックドングツン先生から今年初電話があった.この間ベ・ヨンジュンが尋ねて来たと.生じたことだけ守ったと思ったが,行動が節度あって礼儀正しいうえ,話を交わして見たらとても出来になったチョンガーという褒め言葉がつながった.

ベ・ヨンジュンが先生を尋ねた理由であるすなわち,韓国の真正な美しさを世界に知らせたくて本を書いているというのだった.外国へ行ってインタビューをする度に韓国に対して紹介してくれと言う質問を受けるのに,この殊勝なチョンガーはその時ごとに韓国に対してあまりにも無知な自分が恥ずかしかったと言う.

それからぶっ通しで十月を待ったあげく彼の本が出たという消息が聞こえた.『韓国の美しさを捜して去った旅行』.本の体積や内容が予想よりずっと厚かった.自らムルオムルオ捜し回って,写真を撮って,一人で原稿を書きながら完成したというその本には韓国の文化の深い味が隅隅まで切られていた.

キムチと韓服,陶磁器,ハングルと世宗大王,伝統酒と風流,国立中央博物観と景福宮,天上列車分野指導まで韓国伝統の味と,米,精神世界を逃さないで盛るために労力した姿がありありと現われる.

私たちの殊勝な寒流スターは仏教文化に対する体験も漏らさなかった.

"私はたとえ他の宗教(カトリック)を持っているが韓国の査察がその長久した歳月の間どんなに幾多の文化財を排出して共同体を維持することができたのか常に分かりたかった.実は韓国文化で仏教的色彩を除くということは核心を抜いたその残りのみを論ずることとようだという考えをして来た."

それで彼の訪問した山寺は銀海寺の部属庵であるバックフングアム.尼船員がある所だ.一年にただ一日,仏様来世の日にだけ開放される特別な度量も,寒流スターベ・ヨンジュンのほほ笑みには散り失せた.美しさを突き放さないでそれどおり完全に受け入れるのが善意精神だから,美しい青年をどうしても突き放すことができなかった比丘だからお坊さんたちに対する残酷な評価は下さなかったりしよう.

とにかくベ・ヨンジュンはこちらの味曽のかめ置き場をあっちこっち覗いて査察食べ物を味わって,釜から出たお焦げをガンシックサムよ食べたり,さつまいもを食べて船員場お坊さんと談笑を交わしたりした.

バックフングアム味曽のかめ置き場を取っているベ・ヨンジュン

ベ・ヨンジュンは引き続きもう一つの銀海寺山内庵である韻符癌で引き返した.歴代上人たちが排出された有名な船員がある所だ.ベ・ヨンジュンの紹介した所は韻符癌の海牛所.まだ古い方式をそのまま固守している所なのに,面白いことはお坊さんではない一般引用解説物は別に区分してそのまま捨てるという点だ.インスタント食べ物をたくさん墨語書なのか毒素が多くて栄養がいなくて堆肥で使うのに相応しくないということが理由だった.こちらの風景を見ながらベ・ヨンジュンは次のような望むことを伝える.

"こちらだけは風情あって美しい昔の趣に手をつけないでよく守り出すと強い意志を見せてくれた船員場お坊さんの念願がそのまま成り立つように祈る.開けた全景に鏡みたいな池,朝なら黄金色で輝く銀杏もいつまでもいつまでも保存してほしい心だ."

ベ・ヨンジュンはここで止まないで引き続き月精寺でテンプルステイを体験して,忠州石鐘社のヒェグックお坊さんを尋ねた.所信供養(焼身供養)で親指だけ残して皆泰運ヒェグックお坊さんの右手が彼の目にすごく印象的だったようだ.

"学生時代に読んだ金東里の <等身仏>は私にあまり共感が枝アンアッドレッダ.ところで実際に目の前で大お坊さんの燃費した手を見ると,また大お坊さんが聞かせた前世の師匠との縁,一人きり山で遂行しながら死んだ蘇った超人的な話を聞いたら,まるで説話の中に入って来ているような錯覚を起こして頭がしばらくぼうぜんとしていられるまでした.査察には国宝や宝物に指定されて人々の好奇心を刺激する来由された遺物だけあるのではない.ひとりの立派な人才を養成するためにすべてのものがある.そんな生きている人がともすればそのまま死んでいることもできる建物や切れに生気を吹き入れるのだ.有名人になるのに先立って真正な文化人になりなさいとくりかえしねんごろに頼んだ大お坊さんのお話を胸に深く刻む."

ベ・ヨンジュンは引き継いで言う.

"良い車を供応を受けて一人きり軽い散歩に出る.査察には休息がある.生の省察がある.自分をむち打って進む遂行がある.文化があって伝統がある.車があって食べ物がある.建築があって遺物があり,何より話がある.それらがただ息を殺しているのではなく,皆暮してのたくっていた.精中動(静中動),山寺の静けさの中の動きだ."

彼は引き返してバックドングツン先生の茶の間でお茶を飲みに行った.どこで風聞を持ったのか草衣のための系譜を引き継いで韓国伝統茶の命脈をいかした人が東アジア借文花宴旧ソバックドングツン先生という話を聞いたからだそうだ.

350度ぐらぐらとわくお御輿に素手で車をドックゴ茶人としての真直ぐさを全身で守って生きて行くバックドングツン先生の姿にベ・ヨンジュンはすごく感動を受けたようだ. 一ヶ月後,またバックドングツン先生を捜してキムチョンチォングアムサから育てて来た水で新茶を飲む時間を持った.

バックドングツン先生とベ・ヨンジュン

"茶瓶にお湯が入って行くと一ヶ月前車をドックを時に帰ったようにダヒャングが全部屋の中を香ばしく満たす.清くて冷ややかな機運.貰物のための感じはそうだった.最初物のためがジェリコさわやかで淡泊だったら,貰物のためはもうちょっとおとなしく豊かで幅が広かった."

ベ・ヨンジュンの話は後に行くほどずっと深みをつのる.多分真正な美しさを追い求める人々に会って話をして,写真を撮って文を書きながら自らの目と心がもっと開かれただから裡里だと.

ベ・ヨンジュンは引き続き古い寺の跡たちを尋ねた.慶州黄竜寺地と益山彌箇寺だ.日が暮れる黄竜寺地に古い木のように立っているベ・ヨンジュンの姿が山腹対のように美しい.

"果てしない大平原に立っている木一本に近付いた.巨大な魂と遺物があったこちらに,これから遺物は消えて魂だけ流れてさびしい木によっているようだ.ある新羅人と私はたぶん同じな風景を眺めたはずだ.新羅人が仏国浄土を夢見てその所を巨大な構造物でチェウォナガッダなら私は何でこちらを満たさなければならないか."

本を覆ったらこの本を読んだ日本人たちが,そして外国の多くの人々が韓国の仏教をどんなに感じただろうかいかにも分かりたかった.少なくともこの本を読んだ人々は,韓国の文化が中国と日本の間に挟まったアリュダか,韓国人たちがスピードだけ強調する発展途上国の深くない魂とは言えなかろう.

それだけでも私たちはこの殊勝な青年に大変大きな喝采を送らなければならないじゃないか.