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第三十七幕「初めから終わりまで包み込んでくれている霊止」（蘇民将来」と「過ぎ越しの祭り」）

テーマ：日本と古代ヘブライの繋がり(271)

カテゴリ：日本と古代ヘブライの関係

▲ポーズをとる透萌(ともえ)
後ろに、髪が短くて、なぜかリュック背負って、自分の世界に没頭している、おさるさんみたいな、坊ちゃんみたいだけれども、一応これでも女の子がいますが、何か？（^^；

えっと、１度、書いている途中で、消してしまいましたので(T_T)、前置きは簡潔に。

斎藤一人さんの講演ＣＤ「つやこ４９」の１００回聞き、挑戦中。

１１月５日から始めたので、きょうで４日目。
聞きながら、書いていますが、これで、３４回目。
１ヶ月以内に聞けば、塾生の認定証がいただけるということです。

繰り返し聞くというのは、いいですね。
より、身についてくる気がしますし、実践していきたいなと思います。

ありがとうございます。

では、本題へ！

　　　※　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　※

第三十六幕「漢字に組み込まれた全人類の罪を背負った霊止」はこちら。

前回は「古」の漢字破字法について、見てみました。
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●「ヘブライの里」＝「フル里」＝「古里」＝「ふるさと」＝「故郷」！？

●「古」＝「十」＋「口」＝「十字架」＋「ひと」＝「十字架のひと」＝「イエス・キリスト」！？
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「古」は、非常にシンプルなつくりです。
ですから、漢字破字法でみるにしても、前回見たように、「古」＝「十」＋「口」と分解するしかありません。

しかし、シンプルなだけに、解釈もいろいろとできそうです。

今回は、別の側面から、「古」に迫ってみます。

まずは「口」について注目してみます。

「口」は「部首」でいえば、「くちへん」です。

漢和辞典を引くと、
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「口」＝象形。口の形にかたどり、「くち」の意を表わす。これを部首にして、くう、のむ、声を出すなど、口の働きを示す字ができている。
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（２）くちにする。(ア)飲食する。(イ)口に出して言う。
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本当に基本的な部分なのですが、「口」は、人の顔にある「口」をかたどった形です。
そして、「食べたり」、「口に出して言う」状態とは、「口」が「開いている」状態を示しているのだと思います。

●「口」＝「口が開いた状態」

そして、この「口が開いた状態」とは、象形で表わすとすれば、「口」より、「○」の方がふさわしいような気がしました。

もしかして、「口」は、本来「○」か、あるいは、「○」に近い形だったのではないか？と。

たとえば、「日」という漢字があります。
「日」も、象形で、もとは「太陽」をかたどった象形です。
太陽は、「○」です。

「日」のもとは、「○」の真ん中に横線がひかれた状態です。

「○(真ん中に横線)」→「日」になったということは、
「○」→「口」に変化したと考えるのも、十分考えられることです。
素直に考えて、口が開いた状態は、「○」に近いのではないかと。

★「口」＝「○」で導かれるもの★

「口」＝「○」であると仮定したとき、思い浮かんだものがあります。

神社にあるもの…。

そう…。　　　

入り口の両側に鎮座している「狛犬」です！！

「狛犬」は、ご存知のように、左右で、状態が違います。

向かって右側が「口の開いた」狛犬。
向かって左側が「口の閉じた」狛犬。

これは「阿吽(あうん)」を表わしています。

この「阿吽」は「陰陽」を表わしています。

「口の開いた狛犬」＝「阿(ア)」＝「はじめ」＝「陽」
「口の閉じた狛犬」＝｢吽(ウン)」＝｢おわり」＝「陰」

そして、「口(くち)」＝「○」であれば、当然、「口」は、向かって右側の「口の開いた」狛犬＝「陽」になります。
さらに、「○」は「太陽」に通じます。

●「口」＝「○」＝「口の開いた狛犬」＝「阿＝はじめ＝陽」＝「太陽」

そうか、「口」は、「○」で、「阿吽」の「阿(ア)」で「陽」なんだ。
じゃあ、「阿吽」の「吽(ウン)」を表記するとなると…。

ここまで思考を進めてきたとき、｢古」という漢字を思い起こして、ドキッとしてしまいました。

なぜなら、「吽(ウン)」は、「陰」であり、表記するとしたら…。

「十」です！！

「古」には、「十」が含まれていました。

と、いうことは、「古」のもうひとつの解釈が、見えてきました。

整理してみます。

「古」＝「十」＋「口」＝「十(陰)」＋「○(陽)」＝「吽」＋「阿」＝「阿吽(あうん)」！？

「古」とは「阿吽(あうん)」の象徴でもある可能性があるのではないか、と思いました。

そして、さらに、あることに思い当たりました。

★「阿吽」から「イエス・キリスト」へ！★

あることとは、以前の日記に書いたことなのですが、再度引用します。
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「阿(あ)」は、口に出すと「口を開いた状態」であり、アイウエオ五十音の最初の音 「あ」(陽) になります。

対して、｢吽(うん)」は最後の隠された音 「ん」(陰) に対応します。
つまり、阿吽で、｢あ｣から｢ん」までを含む、日本語すべての象徴です。

また、「おぎゃあ」と生まれる時に、口を開けていう「あ」(陽)であり、死ぬ時に口を閉じる「うん」(陰)です。

「阿吽(あうん)」とは、「陰陽」であり、「あ」～「ん」のアイウエオ五十音を表わすと同時に、人の「生死」、この世界の「始まりと終わり」をも、表わしているということになります。
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「阿吽」は、日本語の「五十音」を表わしています。

と、同時に、「聖書」に繋がっていきます。
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「見よ、わたしはすぐに来る。わたしは、報いを携えて来て、それぞれの行いに応じて報いる。わたしはアルファであり、オメガである。最初の者にして、最後の者。　初めであり、終わりである。」
（ヨハネの黙示録　２２章１２～１４節）
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「α(アルファ)」であり「ω(オメガ)」とは、ギリシア語の２４文字あるなかの最初と最後に位置する文字です。
つまり、最初と最後。
日本語の「あ」と「(う)ん」に対応しています。

そして、このことを言った人物とは、とりもなおさず、

「イエス・キリスト」！！

と、いうことは、前回の「古」の漢字破字法と、同じ答えが出ることになります。

前回の漢字破字法。
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●「古」＝「十」＋「口」＝「十字架」＋「ひと」＝「十字架のひと」＝「イエス・キリスト」！？
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今回の漢字破字法。

●「古」＝「十」＋「口(＝○)」＝「吽(ウン)」＋「阿(ア)」＝「阿吽(あうん)」＝「あ・アルファ」＋「ん・オメガ」＝「五十音」＝「イエス・キリスト」！？

★さらに連鎖していくもの★

また、「古」とは、「ふるい」ですから、「一番最初のもの」という言い方もできると思います。

●「古」＝「一番最初のもの」＝「五十音」

であれば、何だか、聖書にある、「初めに言葉があった。」にも通じるものがありそうですし、日本の漢字と聖書がシンクロしてきます。

そして、「古」は、最初と最後をも象徴していて、「五十音」そのもの、初めと終わりが、「イエス・キリスト」を示している…。

と、考えた時、もうひとつの漢字が思い浮かびました。

「子」です！！

「子」＝「一」＋「了」 で、「初め」と「終わり」そのものの象徴です。

「古」と「子」は、「コ」という読みで共通します。

さらに言えば、「こ」＝「ゴ」＝「午」！！

「古」＝「子」＝「午」が、「コ(ゴ)」という音で、通じていきます。

「子」と「午」は、「イエス・キリストの象徴」でもありました。

繋がってきます…。

「古」は、「○」＝「ゼロ」とみても、「十」と対応させると、最初と最後とみることもできそうです。

そして、｢古」という字をみていると、ある形に似ていると、思えてきました…。

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