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そもそも漢字には、聖書の思想が色濃く込められています。

一見、漢字と聖書は結びつかないかもしれませんが、古代イスラエルと日本の深いむすびつきをみれば、そんなに不思議なことではありません。

それは、漢字破字法といって、漢字を分解してみると、本来の意味が見えてくることからも分かります。

何度かとりあげていますが、飛鳥昭雄氏と三神たける氏の指摘によれば、「船」とは、ずばり聖書の、ノアの箱舟を象徴しています。

●「船」＝「舟」＋「八」＋「口」

聖書に記された、ノアの大洪水で、生き残ったのは、ノアの一家八人でした。

「船」という漢字は、まさにそのことを象徴しています。

「口」は「人口」というように、人を表わしますから、「船」とは、「船に八人の人間」と読み解くことができます。

秦氏の正体は、イエス・キリストの直系の弟子である１２使徒を中心に組まれたエルサレム教団であり、彼らはユダヤ人原始キリスト教徒（飛鳥＆三神説）だと指摘されています。

★★

そして、ようやく本題。

またまた、妄想モードで、まとまりなくなりましたが(^^；；
正直、荒っぽい考察であり、妄想も多々あり、メモ感覚で書いていますが、何回かにわけて、思いつくままあげていこうと思います。

「白」ですが、聖書とのかかわりにおいて、ひとつ注目すべきは、聖書に記されている「シロ」というそのものの言葉でしょう。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
イスラエルの人々の共同体全体はシロに集まり、臨在の幕屋を立てた。
（ヨシュア記・第１８章１節）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

「シロ」とは、臨在の幕屋がある場、すなわち、絶対神のすまう場であり、古来から聖なる場所として使われてきたようです。

なぜなら、神のすまう場所を、日本では、そのものずばり、「ヤシロ」＝「社」というからです。
「ヤシロ（社)」とは、「ヤ・シロ」であり、「ヤ」とは、ヘブライ語で「神」の意味。

「ヤハウェ」の「ヤ」です。

「シロ」とは、王宮とか宮殿といった意味合いで、聖なる場所であり、政治的にも宗教的にもイスラエルの中心となったことが、旧約聖書には見られます。

●「シロ」＝「城」＝「代」＝「白」

であれば、同じ音をもつ、「シロ」＝「白」も、神に通じる漢字であるとみていいように思います。

白蛇、白馬など、白のつくものは、神の象徴ともされますので、「白」は、神に通じるものであることは、間違いないでしょう。

そして、もっといえば、前回も述べた「白」とは「イエス・キリスト」の象徴であるとみることができます。

そのことを証明するかのように、聖書には「シロ」という言葉が、また別の意味で使われています。

ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
王権はユダを離れず、統治者の杖はその足の間を離れることはない。
ついにはシロが来て、国々の民は彼に従う。（創世記・第４９章１０節）
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

ここはヤコブが臨終の床で１２人の子供たちに与えた祝福の言葉ですが、それは同時に１２部族の運命をも預言しているといいます。

「シロ」は「平和を来らす者」すなわち「メシヤ」を示す意味にも使われているということになります。

「シロ」＝「メシヤ（救世主)」＝「イエス・キリスト」＝「白」

上記で使われている「シロ」が、果たして、イエス・キリストと言ってしまっていいのかどうかは、正直分かりませんが、「シロ」とは、神聖な言葉であることはみることができます。

白とは、「死」のイメージと書きましたが、「シロ」＝「死路」という音に返すが浮かびました。
しかし、それで終わりではなく、同時にまっさら、真っ白にして、また「新たな始まり」をも内包する言葉なのでしょう。

終わりであり始まりである。それは死んで蘇ること。

まさに、「シロ」＝「死路」＝「始路」　

「死」は終わりではなく、始まりであるということ。

また、そのことは、「シロ」＝「子路」にも見出すことができます。

十二支の最初になぜ「子(ネ)」＝「シ」がくるのか。

それは、「子」＝「一」＋「了」であり、「一」＝「はじめ」であり、「了」は、「完了」「終了」というように、「終わり」を意味します。

つまり、「子」とは、「はじめ」であり「終わり」であるということであり、もっと言えば、私は「アルファ」であり「オメガ」であると言った、「イエス・キリスト」その人です。

十二支も「子」ではじまり、再び、「子」に戻る。

はじめであり、終わりであり、またはじめに戻って巡っていく。

日本は今でこそ少なくなりましたが、女の子の名づけに、「～子」と名づけるのは、何か深い意味があるような気もしないでもないのですが…。

いずれにしても、「白」＝「シロ」＝「子路」＝「死路・始路」とは、まさに、イエス・キリストの象徴だと言えそうです。

神社にある狛犬は、口を開いたのと口を閉じたのが一対鎮座していますが、これこそ、「あ・うん」であり、最初と最後を象徴していて、日本語の五十音の「あ」～「(う)ん」をも象徴していることになります。

日本人は、「死」は、終わりではなく、始まりであるということを、死んで蘇ると言うことを知っていたということなのでしょうか。
さまざまなところに、そのことが暗に示唆されていることが見えてきます。

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