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魏(ぎ)の董偶(とうぐう)のことばに、 三余(さんよ) というのがある。 「学問をするには三余でじゅうぶん」という言葉。 三余、つまり、みっつの余(あま)った時間とは、 1 冬 歳の余り 2 夜 日の余り 3 雨 時の余り だそうだ。董偶は多読の人だったというから、業務の合間をぬって読書をしたに違いない。 社会人はなかなか読書をする暇がない。 仕事が忙しいからかもしれない。 リオンさんのような、学生の方の夏休みの多読のご報告を聞くと、とても懐かしく、またうれしく感じる。 学生時代、有り余るほどあった読書の時間。 三余どころではない。夏休み。新潮文庫の100冊。全部読んだらとんでもないことになる、というのは糸井重里のつくったキャッチコピーだった。懐かしい。リオンさん、夏休み、大いに楽しんでください。 さて、私も多読なのですが、昔の偉人にくらべたらたとえようもありません。 荻生徂徠(おぎゅうそらい)は、本を読むのに机を用いず。ただ腹ばいになって読まれし、とあります。 あるひとが、荻生徂徠に「どうしてもわたしは読書がにがてで、机に向かって本を読むのが嫌なのですが。。。」と相談をしたそうです。 そしたら、荻生徂徠は、「机に向かうと読書がいやになるなら、机を用いないで読書すれば、だいじょうぶ」 とこたえたそうです。 むかしから、 「読書独楽是生涯」とかいいながら、 ひたすら本に向かい、 あるいは、いちにち一寸(三センチ)読もうとか、 あるいは、書斎の四方に机をならべてその中央で本を読むとか、 読書好きというか、読書すぎというか(ははは) 古人の読書論には、ただただ圧倒されるのであります。 ただ、共通していえるのは、どなたも、ただの読書好き、というのではなく、仕事もきっちりとやって、そのうえで読書の寸暇(すんか)つまり、「余」を惜しんでの読書であったということ。 なにかを成し遂げようとかという大欲もなく、ひたすら本を読んでいる私ですので、自戒を込めて今日の文章を書きました。 私の場合、本を読みつかれたら、違う本を読んで気分転換。 なんか他にいい方法ないものかと思います。 最近は読書づかれに、マンガ読んでます♪
2004年08月11日
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三上 文想を練るのによい場所として、みっつの場所が上げられている。1、馬上 馬の上2、枕上 枕もと3、厠上(しじょう) トイレの中1、の馬上は通勤途中という意味だから、今で言う、電車内や、車の中など、移動中と言った意味であろう。電車の中で本を読んだり、カセットテープを聞いたりすることにより、通勤電車や車の中が書斎になるから、こういった時下はあなどれない。 私は昔、カセットテーブをMDにおこして聞いていたものだが、最近は、カセットテープはカセットテープのままに聞くことにしている。最近のカセットデッキは、倍速で再生できたりするし、聞くのにとても重宝である。 あと、寝るときの読書も、とても心地良い時間である。 ひとり布団に入り、あくびが出るまで読書にいそしむ。 気が付いたら、本を開き話しで睡眠に落ちている、極楽である。 トイレに本を持ち込むことは、昔よくやっていたが、幕内先生の粗食に切り替えてからは、トイレの時間自体が短くなったので、本を読む時間は少ない。 やはり、三上の、最も有効なのは、枕上、である。 練る間際、どっさりと本を枕もとにおき、ペラペラとめくりながら、悪後が出るまで本を楽しむ。フォトリーではなく、精読するのである。 無上の楽しみ♪ では、明日は、魏の董偶(とうぐう)の三余(さんよ) について語ってまたい。学問をするには三余で十分と言った内容である。 読書独楽是生涯。(伊藤東涯) 読書にみいられたものには、この三上の時間は、とても大切な有効な時間なのである。
2004年08月08日
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今日のテーマは、黙読(もくどく)。 音読のはんたいで、声を出さずに読むこと。 音読が、家族の連帯をもたらすものだったのに対して、 黙読は、【孤独】であることが不可欠です。 自分に閉じこもり、自己の内面に向き合う読書。 では、「黙読」の誕生(一般化)の歴史をひもといてみましょう。 活版印刷の技術による、書物の広範な普及。 18世紀、ピューリタニズムのもとに、 個人的、内面的な読書の仕方が一般化されるになってはじめて、 『黙読(もくどく)』がおこなわれるようになった。 「黙読」の、成立と普及(一般化)は、 「読書」、という行為の内容をも変化させてゆきました。 自己の内面を通して本と向き合い、 作者ないしは作中人物と同化を遂(と)げる。 ごく近年まで、小説の読書は好ましいものとして受け入れられていなかったことをご存知の方は多いと思います。 それは、小説の内容の影響力以前に、 【小説とともに、 ひとりの世界に閉じこもることが、 家族全体の連帯感を疎外する行為を 意味したためではあるまいか。】 と推察されるのであります。 以上、参考文献 前田愛『近代読者の成立』、 鶴ケ谷真一『書を読んで羊を失う』(←オススメ本) おもしろいですね。 ほんとうについ最近まで、 読書つまり黙読が、「家族の連帯感を疎外する行為として、受け入れられていなかった」なんて。 金田一京助先生の、三省堂『新明解国語辞典』が好きなんですけど、そこには「黙読・・・読みの最も一般的な形式」とあります。 いまは一般的なことも、ちょっと前は「あたりまえ」じゃないんですよねえ。フシギな気分です。つくづく。 曽野綾子さんという大作家がいらっしゃいます。『太郎物語』とか『いい人をやめると楽になる』とか、わたし曽野先生の小説もエッセイも大好きなんですけども、曽野綾子さんも「ちょっと以前には小説家なんてかたぎの仕事ではないといわれていた」と、どこかに書いていらっしゃいました。 時代変わればといっても、ほんとうについ最近ですもんね。 つくづく思う。 【常識って、変わるんだなあ。】 いまは、「読書ばなれを防ごう」とか、「いちにち何分、本を読もう週間」とか、ありますもんね。(←も、もう古いですか?) わたしが子供のころは、「マンガばっかり読んでいないで、活字の本を読みなさい」と学校の先生に言われたものですが、マンガのまわし読みも、あるいみクラスの友人同士の交流のいっかんだつたことを懐かしく思い出します。 いつのころも、禁止されるほどに、やりたくなるものですね。 それが、読書でもマンガでも、テレビでもパソコンでもいいんですけど、やっぱり想像力が高まるということと、持ち運びに簡易ということで、「読書」に軍配を挙げたいと思います。 さて、話をもとに戻します。 本日のポイント。 【明治時代は、音読が一般的であつた。 しかし、活版印刷技術の普及にともない、 黙読の成立(一般化)をみる。 黙読の成立によって、 書物は外への扉と同じく、 内面への扉もひらいたのであります。】 今日も、もくもくと本を読む。 べつに目的はない。ただ、気のおもむくままに。 読書か好きだから。 いつか また出会える 「この一冊!」 を探すために。
2004年08月04日
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今日のテーマは、音読(おんどく)。音読といっても、訓読の反対の音読ではなくて、黙読のはんたいの音読、ということです。つまり、書いてあることを声に出して読む、「音読」。夜、子供が寝る前に、絵本を読んであげるのがすきなんですけど、たとえば、それが音読、です。文字を、声に出して、読むこと。みなさん、普通、本を読むときは「黙読」つまり、いちいち声に出して読みませんよね。でも、むかしは、音読、つまり声に出して読むことが当たり前だったんですって。印刷技術の発明された15世紀以降も、書物は長いこと、ひとりで読むときですら、声をあげて朗読されていました(D・リースマン)。昔の図書館はわいわいにぎやかだったのでしょうかね。明治時代の一般的な読み方が、音読だったのだそうです。たとえば夕食後、だれかひとりが、小説や小さい新聞などを読み上げ、それに家中が耳を傾ける。音読とは、家族共有の教養の糧(かて)、一家団欒をおもんじる日本の「家」の生活様式だったのたぼそうです。(『近代読者の成立』前田愛 『書を読んで羊を失う』鶴ケ谷真一)。 むかしは、音読があたりまえだったって、なんかフシギな気分ですね。音読は、黙読と違い、スピードがあきらかに落ちますが、たしかに、教養や知識を家族共有のものにすることができます。 妻がむかし(結婚前らしいんですけど)、広報みたいなものを、目の不自由な方に、音読してカセットテープに録音するというボランティアをしていたことを知っています。カセットライブラリーもまた、音読ですね。 いまは逆に、音声を(カセットテープを)文字(文書)にする機械があるそうです。 おしゃかさまの説かれた「お経」も、最初は文字に書かれていたのではなく、弟子から弟子へと、正確に口で伝えられていました。読経というくらいで、声に出して文字を読むことがあたりまえなのです。 さて、音読の効果は、『超整理法』で有名な野口悠紀雄先生も説いていらっしゃいます。野口先生は『超英語法』『超勉強法』で、「英語の教科書はすべて音読して、丸暗記してしまう。これが最も楽だった」と書いてらっしゃいます。 わたしは19歳のとき、この音読勉強法を、英語ではなく、中国語教科書丸暗記法で実践してみました。効果は絶大でした。しかもカンタンでした。つまり、試験問題はそっくりそのままだし、応用も簡単。単位は一年しかとらなかったので、いまは忘れちゃいましたけど、満点だったことをいまでも憶えています。そのときも、音読でした。 さて、こうしてパソコンに向かっているときは、どことなく音読に近いようなスピードになります。共有なのか、とじこもりなのかわかりませんけれど、わたしの場合、実名出して書いているので、やや「共有」に近い感覚で、文字を書き綴っています。 はじめに、音読ありき。 これ、明治時代の常識だったことを、今日は覚えていただければと思います。 はじめに音読ありき。印刷技術の発達とともに、黙読が必要となり、それは読書の本質じたいを変化させてゆくのですが、それはまた、次のお話になります。つづく。
2004年08月01日
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