♪アトリエえんどうまめ今季洋の日記。

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2013.01.04

暦についてのおはなし。

テーマ： ★つ・ぶ・や・き★(576047)

カテゴリ：スピリチュアルな考察。

前回の神話研究会の前後から、暦（こよみ）に関しての流れが、いろいろと私の周りにできていて、おもしろいなぁと、思っています。

そのひとつが、こちらの本との出会いです。

『日本の七十二候を楽しむー旧暦のある暮しー』

インスパイア星通信のほうに、わたしが月に２回アップさせていただいているのが、二十四節気ですが、これは、トランシットの太陽の運行に、一致します。

トランシットの太陽が、ひとつのサインに入宮した時と、ちょうどその半分の１６度になった時、これが二十四節気です。

その、二十四節気ひとつひとつを、さらに３つに分けたのが、七十二候。松村先生は、サビアンの分類などで、かなり以前から、この７２の分類を使っていたわけなのだなぁと、改めて気がついたりもしています。

☆

神話研究会でテキストとしている『古事記の宇宙論』平凡社新書にも、ちょうど先月取り上げたところに、次のような文章が出てきていました。（ｐ．５９）

「

　暦に関していえば、わが国の暦はこのような太陰暦だけではなかった。農業一般もそうであるが、とりわけ天候に関連した精密な管理を必要とする稲作では、太陽暦が重要である。

一年の出発点は、次章に述べるように冬至とその儀式ニヒノアヘであり、夏至の田植えの儀礼サナヘを中央に配し、春分・秋分の儀礼的饗宴ウタガキ（カガヒ）など、太陽の運行は最重要な季節の指標であった。

中国暦の影響で、それに立春・立夏・立秋・立冬の区分と、それらをさらに三等分する二十四節気ーーたとえば冬至と立春のあいだを分割し、小寒・大寒とするなどーーが導入され、太陽暦は細分化された。

明治以後、キリスト教のグレゴリオ暦に統一され、仲秋の名月を除いて太陰暦は廃止されたが、二十四節気はいまなおメディアの気象情報などで引用されている。」

十牛図は「家を出て、絵へ帰る」ということに、とても大きなポイントがあると言っている研究者の人もいますが、松村先生によると、この「家」という多義にわたる象徴のひとつには、「暦・カレンダー」もあるのだ、と言うことです。（『たましいのこと』）

「昔の為政者が、政権を握ると、暦も変えた」ということは良く言われていることですが、このことはまさに、暦に「家」としての強い力があることを、物語っていると思われます。

私たちはあまりにも、カレンダーのある暮らしに慣れてしまっていて、あまりにもあたり前になっていて、そして、社会生活を送る上で、そのあたり前があることは、とても大切なことだと思いますが。

占星術とたずさわりながら生きてみることで、自然界の延長線上にある太陽と月、その運行をもとにした、太陽のサイクルと月のサイクル、それらとも触れ合うことで、より豊かなみずみずしさが、わたしたちの暮らしの中にも、呼び覚まされてゆくのかも知れないと、夢みたりもしています。

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