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秋風も随分と冷たくなって来ましたそんな季節になると体を温めてくれるラーメンが恋しくなる名古屋市千種区の出来町通り、ここに随分前から気になっていた店があります通りに面したビルの一階にある中国料理店「四川閣」、小さなお店チャイナドレスを着た女性が店先の植木に水やりをされているのは見かけたことがありますが、店内が見通せず、なんとなくスルーしてきましたかみさんの「あのお店、平日ランチがお得で美味しいらしい、行こう!」の一言でランチを食べに行ってきました店内は至って普通の中華屋さん噂では聞いていましたが、店内には多くのメディアの色紙が飾られています平日ランチ基本メニューは写真の通りすぐに店長が流暢な日本語で注文を取りに二人ともシャーシュー入り担々麺、おやじはチャーハンとかみさんは麻婆飯をオーダー「辛さは?」かみさん5辛で、おっさんは6辛「6辛、やめた方がいいアル、5辛と6辛全然違うアル」じゃあ5でお願いします客としてはやめろと言われると食べて見たいやね、6で構わないと言われればおやじが店主なら満を持して辛くしたくなるところ6辛はどんなんだろう?間もなく、チャイナドレスでビシット決めたおかみさん登場もやしの漬物と杏仁豆腐を持ってきた漬物はピリ辛でビールのつまみにいいかも、杏仁豆腐は可もなく不可もなく間もなく5辛、シャーシュー入り担々麺登場なんとなくとろみのあるスープ、写真で見たものとは違いそれ程赤くはないスープを一口醤油ベースでしょうか、そこにゴマの風味と香辛料が混ざり合い、コクとゴマの風味が伝わるスープですぜんぜん辛くはない・・・・・と感じたのは最初だけで後から辛さは(美味しい辛さ)やってきますもやしがその辛さを緩和してくれる、味仙の辛さとは違う辛さですね麺は至って普通ですが、ここのチャーシューは固くもなく、辛くもなく肉の旨みを感じるものです二人揃って美味しい!小エビが入った美味しそうなチャーハンです最初に食べなかったのが大失敗です美味しいラーメンスープを口にした後では、もはや繊細なチャーハンの風味が伝わらない港区の四川で修行されたとも言われる店主、きっと繊細な味付けなのでしょう・・・・・最初に口にすべきだったかみさんの麻婆飯は「辛いと思ったらラーメンの後だと甘い」らしい別に辛い版の麻婆飯や台湾ラーメンもあるそうですこの地に店を構えて随分経ちます、この通りは一部で倒産街道とも噂されます確かに色々なお店が出来ては消え、出来ては消え出入りの多い通りなのはある意味あたっていますそこにあって四川閣は老舗といっても過言ではないかも店の様子も分かった事だし、次回は6辛頼んで見よう平日ランチで税込780円はリーズナブルだと思います美味しいお店ですね四川閣住所 / 名古屋市千種区茶屋坂通2-39-1 茶屋ヶ坂ビルの一階アクセス / 市営地下鉄環状線「茶屋ヶ坂」下車、南へ 茶屋ヶ坂交差点を西に徒歩5分程
2018.11.22
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日進市赤池町「龍淵寺」日進市と聞くと遠い印象がありますが、龍淵寺は名古屋市平針に隣接する場所にあり、地下鉄鶴舞線「平針駅」から北に10分も歩けば訪れる事が出来ます車のすれ違いに苦労しそうな細い路地、その脇に龍淵寺の東参道が見えて来ます山門を目当てに歩いて来ましたが、山門はないようです、寺号標も見えて来ました左手に椎の木の巨木と植木で両脇を囲まれた参道を進むと境内が広がります参道先に本堂と手前にマニ車側面にサンスクリット語の文字が彫られたマニ車内部は経文が納められ、願をかけながら右に一回する事で、お経を一巻唱えたのと同じ御利益があると云われます境内の建物は、赤瓦が印象的な本堂、当日は法要が行われており、遠慮しながらの境内散策となりました本堂左泰安殿(右)と龍王堂龍王堂の左が如意輪観音像が祀られる小さなお堂とその左が秋葉三尺坊、その左は七福神が彫られた石標境内南側の大きな椎の下には立派な山門があるではないですか、後で見ていきますこの大きな椎の木は市指定文化財にも登録されている見事な枝ぶりの巨木です赤池城主・丹羽秀信により1573年(天正元年)龍淵寺が創建されますが、その際に植えられたものと言われます当初は複数植えられたようですが、現在残るのはこの木のみとなりましたが、樹齢400年を超える見事な大木です赤い瓦で葺かれた寄棟の本堂、屋根は緩やかな曲線を描き左右に広がり美しさを感じます龍淵寺宗派 / 曹洞宗創建 / 赤池城主の丹羽秀信の菩提寺として1573年(天正元年)建立本堂西側の墓地には今も秀信の墓碑がひっそりと現存します本堂扁額本堂左の鐘楼と半鐘泰安殿全景、堂内の拝観はできませんでした堂前の仏足石仏様の足跡を石の上に表したものらしく、仏様が自らの足で45年間の説法の旅を行った、その健脚にあやかって生まれたものらしい、初めてお目にかかりました龍王堂、泰安殿の左にあるこちらも扉が閉ざされ堂内は覗えませんでした観音堂龍王堂の左隣のの小さなお堂です内部には如意輪観音像が祀られる右手を頬にあて物思いにふける姿、あらゆる願いを叶えて頂けるありがたい観音様解説には1806年(文化3)製作とある秋葉三尺坊その左には七福神が彫られた四角い石標うしろに見える駐車場は以前は泉が湧き、その水は清浄で眼病に効いた事から閼伽水 (あかみず) と呼ばれたそうです湧水はやがて池となり、閼伽池と名を変え、やがて現在の赤池町の由来となる赤池と呼ばれていった現在はアスファルト化された駐車場に姿を変え、当時の面影を垣間見る事すらできません境内の山門の右には赤池の由来が記された石碑も置かれています境内南にある山門は境内側に「平成20年山門移動」と記されています東門から現在のこの場所に移築したものなのか?東門から一旦外に出て南門を正面から眺めました正面に「入口は東門」からの案内が老朽化による予防措置から封鎖したのか、そこまで朽ちてはいないだけに良くわかりませんこの山門が開き、そこから見える本堂を見たいものです山門右の表札伽藍的にもこちらが正門で違和感はないのですが南門の左平針の街を見下ろす位置に金毘羅大権現の祠が祀られています龍淵寺椎の木の巨木が歴史を語りかけてくるような、丹羽秀信が眠る寺です住所 / 日進市赤池町西組110アクセス / 市営地下鉄鶴舞線「平針」下車、北に徒歩約10分
2018.07.08
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5月24日~25日 長野県飯田市の元善光寺の御開帳を見にキャンプしがてら出かけてきました。今回は拠点とした妙琴公園キャンプ場について掲載します。まずは場所・長野県飯田市鼎切石5247-1車アクセス・中央自動車道「飯田」ICから県道15号線で駒ケ根飯田方向に北進、切石体育館前交差点を左折「さわやかロード」で10~15分とアクセスがいい。ロケーション・キャンプ場入口手前に中央新幹線の南アルプストンネル松川工区の入口がある。・笠松山東山麗にあたり清流松川の右岸沿いの小高い場所に作られた一面芝生の公園。・天竜川支流の松川のせせらぎが心地よく、樹々が生い茂っていない分明るく、空が広がり夜間は星空が広がる。写真は「さわやかロード」を松川沿いに北上したキャンプ場入口付近の光景。左が南アルプストンネル松川工区、手前に見える橋を越え看板の左を直進した道路脇がキャンプ場入口と駐車場。橋の左側にも駐車場がある。予約利用方法・小人数であれば予約(連絡)不要。飯田市管理課(電話0265-22-4511)・料金無料、通年営業。・サイトはエリア分けされていないので気に入った場所に設営。・キャンプサイトでの直火、花火厳禁、焚火台等で発生した炭は持ち帰り厳守。・ゴミ箱はないのでこれも持ち帰り厳守。・一切のショップはないので焚火台で使用する薪や炭は持参。入口の案内板。周辺にRVパークなどの施設もある。看板後方がキャンプ場で、オートキャンプ場ではないので道路沿いの駐車場から装備を運ぶ必要がある。上直進した道路沿いの駐車場と右がキャンプ場。下場内は赤松が残され、奥にトイレ、炊事棟、休憩スペースがあり、洗い場が一カ所用意されている。傾斜地を造成した広場で松川に向かって緩やかな勾配があり、松川沿いはフェンスで囲われているので子供たちが走り回るのに支障はないだろう。施設全景。管理棟はなく無料でありながら施設が充実していて、良識ある利用者の振舞いが問われる。左がトイレ、中央が休憩スペース、右が炊事棟。炊事場、場内の洗い場は水道水、各施設の御願いは守ろう。トイレ多目的トイレ、ベビーシートもあり無料とは思えない程綺麗に管理され、異臭もしなかった。夜間照明はセンサーで必要時に点灯する。休憩スペーステーブルと椅子が用意されているが、調理や食事は禁止であくまでも休憩スペース。夜間照明は虫以外にも寄ってくるものがいたようで、以来電源が切られている。炊事棟。ステンレス製のシンクと焚き台がある。流しに残飯もなく下手なキャンプ場より綺麗に保たれていた。場内に一カ所ある洗い場。シンクには残飯もなく、自分で出した残飯は回収してサイトに持ち帰っている。こちらも水道水で「スイカ冷やすな」の注意書きがあった。松川の流れはよく冷えていた、共有施設で水道使ってスイカ冷やすかぁ、そりゃあ書かれる。設営地、ペグは簡単に入るが一部に石が入っており苦労するかもしれない。松川沿いの道路際に近い場所に設営。子供達は相手にしてくれないので、昔の物を補修し使って来たが素材自体の目開きで雨が防げない、大きすぎるなど課題が多かった。軽で行く事を前提に二人で使える小型のテントとメッシュタープを今年新たに買い揃えた。かまぼこタイプの一体テントには魅かれたが結局は設営が楽な従来仕様を選んだ。一人で行く事があればテントと上にタープがあれば事足りる。今回はそのデビューとなる。これ以外の主な装備にテーブル×2、椅子×2、インナーマット、シュラフ、エアベッド、焚火台、クーラー、薪など軽に積み込んでもまだ〃余裕が出来た。 道が悪くなければパートタイム四駆の軽で十分徘徊できそうだ。ましてここ妙琴公園キャンプ場は悪路もない。キャンプ場周辺。上松川沿いの公道、キャンプ場と公道はこのフェンスで区切られている。下キャンプ場と松川に架かる妙琴橋。上橋から先に進むと手打ちそば「のんび荘」、ここを右に進むとRVパーク、左の人道を進むと松川に架かるつり橋妙琴橋があり、キャンプ場に戻る事が出来る。下手打ちそば・和食・宿の「のんび荘」、こちらで初日の昼食に蕎麦を食べる予定でいたが月・火曜日が定休日で縁がなかった。駐車場の松川堤に古びた六地蔵が祀られている。つり橋を渡り松川上流の眺め。リニアの工事が進んでいますが土砂等も流れこんではいない、高速の工事なんか入ると川や周辺の林道の様相が一変するが、ここではさほど荒れた様子はなく松川の流れは澄んでいた。松川は渓流釣りでも知られる川、有料証を買えば気難しい魚と知恵比べも出来る。サイトに戻るとかみさんが作った花冠が飾られていた。子供のころ作った記憶があるが、作れと云われると思い出せない。サイトではTVは入らない、ラジオも何とか入る、携帯も取り敢えずアンテナは立つ。ここは自分のなりの楽しみ方を実践するか、静かさに包まれ何もしない事を楽しむ所でもある。自分なりの楽しみ方・・・地元の酒を飲んで寝る。地元スーパーで菊水酒造の濁りと生貯蔵酒を買い求めたが、どちらも癖もなく飲みやすく美味しい物だった。云い方変えると危ないお酒かも知れない。双方とも家飲み用に大きい瓶を買って帰ってきた。陽も沈むとキャンプ場は真っ暗。場内に街灯は全くないのでランタンと焚火の明りが頼り、携帯照明は必需品。ゆっくり晩御飯を摂りながら静かに夜は更けていく。当然気温も下がりシャツ一枚では肌寒い。今夜はカセットコンロで鍋と雑炊、簡単で暖かいのが嬉しい。明日は9時に元善光寺の御開帳を見に行く。翌朝の松川と妙琴橋。既に釣り人の姿がある、川幅は広く、瀬の多い流れで遡り易そうです。ただ、川の両面は護岸が作られ、堰堤が多く川へ降りる場所は少ないかもしれない。降りてしまえば釣果に関わらず楽しめそうな川です。ただ、上流に松川ダムがあり水位には注意が必要。次回はフライを持って訪れたい、遊漁料は一日券1,000円(コンビニで買える)、現場徴収だと1,500円のようです。ゴミのない綺麗な川でした。無料のキャンプ場に綺麗な川、また訪れる機会もありそうだ。さて、テントを撤収し忘れ物チェック、炭はアルミ箔で一纏めにすれば持ち帰りも苦にならない。有料で?の付くキャンプ場は数々あれど、利用者のマナーによっては無料でもなんとか維持できる有難い存在です。ありがとうと言いたいくらいだ。ひとつだけ、ハサミムシは多かった。ここから元善光寺までは20分もあれば辿り着く、妙琴公園キャンプ場は伊那谷徘徊の拠点に絶好のキャンプ場でした。妙琴公園キャンプ場所在地 / 長野県飯田市鼎切石5247-1連絡先(大勢で利用の場合) / 飯田市管理課(電話0265-22-4511)車アクセス / 中央自動車道「飯田」ICから県道15号線で駒ケ根飯田方向に北進、「さわやかロード」で10~15分。今回新たに購入した焚火台。ステンレス製で溶接もしっかりされ、底のプレートと焚火台はがっちり固定でき安定感がある。収納時の厚みも気にならず長く付き合えるツールの一つになりそうだ。waku fimac 焚き火台 ソロ アウトドア キャンプ コンパクト 軽量 焚火台 ファイアスタンド 折りたたみ 初心者 用品 道具 おすすめ ランキング 一式 セット 人気 鉄板 コンロ価格:6,980円(2022/05/26 20:28時点 )
2022.05.27
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春日井市勝川町3JR勝川駅からだと南西に徒歩で15分程の住宅街の中に勝川公園があります今回は公園西側の勝川南部学習等供用施設の敷地内にある観音堂に向かいます少し北には東名阪自動車道とその下には国道302号が走っています今は区画整理により綺麗な住宅街の趣きですが、この一帯は過去に兜塚といわれ、野墓もあった地域日頃何気に通っていても、過去にそうした場所だったとは全く知らなかったそれを教えてくれた地蔵堂は勝川公園南側の交差点角にあります勝川南部学習等供用施設の敷地の南の一画に小さな瓦葺の堂が目的地堂前には右に半僧坊大権現、左に金毘羅大権現の石標が建っています堂は扉が閉じられ内部を窺う事はできません堂の左は奥に広がりを持ち、左に地蔵が並び、その右奥には小振りな地蔵が多数安置された地蔵堂?があります左の地蔵は全部で七体あり、横一列に安置されていますいずれも御揃いの前掛けが付けられ、公園のある東側を向いています一番右の地蔵には、「元禄五年(1692)申三月十五日勝川村念佛講」と彫られています後方にこの地蔵に纏わる「六地蔵様」の解説板六? 歳なりに白内障が始まったおやじの目には七つあるのだが・・・・・六地蔵の後方に温故知新碑そこには以下の様に記されていました「ここ勝川はその昔、賀智里といって早くから開けた村で、庄内川や地蔵川などのお蔭で穀倉地帯であったが、一たん大雨が降ると、きまって河川が氾濫して折角の美田も土砂に埋まり、家や寺も幾度か危険にさらされてきたそれでも村の人たちは、この土地を見捨てないで、共同して復興に努め、以前に勝る肥よくな田畑をよみがえらせてきたこうした厳しい水との戦に明け暮れた村の人たちの間に、自然に培われた根性は、土地への強い愛着心と、強固な結束力であった史上希な惣中結成の大業はこれを端的に物語るもので、あたかも勝川を象徴するかのように今だにその名をとどめている 中世になって、下街道の中継場として栄え旅館業や飛脚、馬喰など職業も多様化し、村は活気を呈した古書には戸数135、人口694、馬28とあるはるか元禄の昔、ここ兜塚の一角を選定して祖先永眠の聖地としてから悠久288年間続いた野墓は、昭和56年秋、春日井都市計画勝川土地区画整理事業の一環として取り除かれ、潮見坂墓園や檀那寺境内へそれぞれ集団で移転したこの画期的大事業は勝川の歴史を塗りかえて、明日への躍進を約束してくれることであろう 昭和57年4月」温故知新、古きをたずねて新しきを知る自分の中では久しく忘れていた言葉を思い出させてくれたそれにしても碑に刻まれている「画期的大事業」とは土地区画整理事業を指すのだろうか?六地蔵様の右奥は地蔵堂ではなく、観音さまを安置した観音堂でした堂内には十二体の石の観音様が安置されています堂内壁面に空海と観音像が彫られた木片が掛けられていますが詳細は分からないこちらも何か書かれてるが内容は分からない お堂の中の説明文によれば次のとおりである「……この地に遷された数基の「お観音様」の中に天明や文化の年代に勝川村念佛講建立と記されたものがあり、古書には当時の村人は五百余人とある。念仏講による観音建立は村人の暮らしの中にあり観音信仰として深く結びついていた証である。徳川、明治、大正、昭和と180余年の歳月をへた今日なお香華を手向ける者が絶えないのは「観世音」の名を唱える者は全ての危難から逃れ「観世音」に敬礼する者は福徳の得ると教示・・・・・・ここに安置されている「お観音様」は200年近くの歳月を経た今日正確な識別は至難であるが、阿弥陀佛を中心として左に観世音菩薩、右に勢至菩薩を配した阿弥陀三尊と七観音と称される聖(正、大慈)、十一面、不空羂索、千手、馬頭、如意輪、准胝の七観音と思われる。・・・・・昭和35年伊勢湾台風後に建物を再建した記録・・・・・。昭和六十一年三月吉日観音堂移転対策委員会」「お観音様」を中心に、良くも悪くも念仏講が広く信仰された事が温故知新碑に刻まれた「強固な結束力」の一つとなっていたのかもしれないこれらが何処から遷されてきたものなのかまでは記されていない境内から勝川公園の眺め、金毘羅大権現の石標に昭和61年と63年の年号が分かる観音堂移転とされる年号である、何処から遷されてきたものなのか気になる近隣にある太清寺で尋ねると分かるのかも知れない「古きをたずねて新しきを知る」・・・・・分からない事がまた一つ増えた観音堂住所 / 春日井市勝川町3-17
2019.11.07
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愛知県知多郡武豊町多賀身代り不動明王から南知多道路の側道沿いに北に歩いて行きますやがて左手に玉貫跨道橋が現れます、南知多道路渡って右に曲がり北上します周囲は緑が多く残り、郊外らしい風景が続きます道は緩やかな登り坂になります、坂の途中の右側に鎮座するのが武豊多賀神社です身代り不動明王から歩いて10分程です道路脇の鳥居から続く参道の先に南を向いて拝殿が建っています鳥居から拝殿の眺め、狛犬は無い様です境内左に手水舎、手水鉢、その奥の社は秋葉神社東を向いて祀られる秋葉神社全景武豊多賀神社正面全景、瓦葺の切妻造り妻入りの拝殿多賀神社は多賀講として全国で信仰され、滋賀県の多賀町に鎮座する多賀大社を本社とした延命長寿の祈願を主とし、秀吉が大政所の病気回復、延命を祈願したとも言われますここから更に西に尾張多賀神社も控えています拝殿内は正面に伊弉諾尊を祀る本殿、周囲に三つ巴の幕、シンプルで綺麗、建替えて間もない印象を受けます境内東側から右の社務所(無人)、拝殿、秋葉神社全景武豊多賀神社の由緒は定かになりませんでした、左下は大正9年の当地、右が現在の地図大正9年(1920)の地図には記されていないようですwebで2017年に武豊多賀神社例大祭、100年奉祝祭が行われた事までは分かりましたまた、鳥居には大正10年建之とあるのでこの頃に創建されたものと思われます拝殿の側面に「平成22年再建」と記されたプレートがありました、社務所を含め境内の建物が綺麗なのはこのためです境内の石灯籠もその際に寄進されたもので、由緒は不明ですが今も氏子達の厚い崇敬を受けているようです武豊多賀神社祭神 / 伊弉諾尊住所 / 愛知県知多郡武豊町多賀4丁目アクセス / 身代わり地蔵尊から徒歩10分程電車 / 名鉄知多河和線 「知多武豊」駅下車西へ身代わり地蔵尊経由徒歩40分
2019.06.15
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粉河寺(4/5)の今回は中門から本堂の伽藍を見ていきます。盥漱盤から先の石段、その先の中門。入母屋瓦葺きの三間二戸の楼門で軒の出と高さのバランスが良く威風堂々とした佇まいをしています。左右の間に四天王像を安置しています。中門棟札には明和年間(1764年~1772年)に着工、1832年(天保3)に完成したという。とても長い年月をかけ作られたものです。「風猛山」の扁額は紀州藩第10代藩主徳川治宝の筆。石段から扁額が掲げられた軒の眺め。木鼻等彫が施されていますが、この門を見て印象に残るのが各柱の斗栱。重さを分散しつつ見た目も意識して一つの形にする先人の工夫は素晴らしいものがある。首は疲れるけれど、じっくり見上げて見たい門です。「西国第三番霊場粉河寺」山号額も趣がある。中門も想定外の所に千社札が貼られています。門を造る知恵もさることながら、貼る知恵は凡人には想像できないものがある。軒下の「風猛山」の扁額。紀州徳川十代藩主の徳川治宝(はるとみ)の直筆とされます。中門の正面左の間に安置されている多聞天(毘沙門天)。左手に宝塔を持ち北を守る。正面右の間から西を守る広目天。左手には羂索を持っている。中門から振り返り、大門に続く石畳と盥漱盤、太子堂方向を眺める。中門裏側全景。こちらも左右に四天王が安置されています。左の間に安置されている南方守護担当の増長天。右の間に東方天の持国天が安置されています。これらの四天王、作者など詳細は分かりません。彼らを保護する網があり写真では伝わらないけれど実物はかなりのイケメン。イケメンを収めたいがために網に穴が開けられている、ここにも知恵が。中門をくぐると左手に本堂の全景が広がります。右に本堂、中央の朱色の鳥居は粉河産土神社、更に左が千手堂。手前の石庭は本堂に続く石段を挟んで東と西に別れ、敷地の高低差(3㍍程)を生かし巨石で組まれた枯山水の庭園です。粉河寺庭園県内の庭園では養水園と並び二大名園に数えられ、使われている石も緑(青)や茶、黒(紺)等、多様な石を使い一つの山とそこから流れ落ちる滝を表現している。西庭の解説によれば桃山時代に作られたとある。写真では大きさが伝わらないけれど、傍で眺める石の大きさや数、それらを巧みに配し作り上げる人のエネルギーと知恵には驚くばかりだ。境内左に水向地蔵堂と丈六堂。水向地蔵。塔婆に水を手向け、亡き人の冥福を祈る事からこの様に呼ばれる。丈六堂。身の丈が一丈六尺(約4.84㍍)の阿弥陀如来像を安置する堂。解説によれば1806年(文化3)に再建され、1982年(昭和57)に補修の手が入ったようです。堂内の阿弥陀如来座像。優しい眼差しと穏やかな表情で訪れた者を見つめる姿は思わず拝みたくなる。光背などの亀裂、彩色や金箔も剥がれ像の劣化が見受けられます。こちらにも修復の手が入るといいのだが。粉河寺本堂。とても複雑な作りの本殿、入母屋に破風が施され、複数の棟が組み合わさり、折り重なるように屋根と破風が付く。八棟造りと呼ぶそうですが、力強く堂々としていながら、落ち着いた印象を受ける。本堂正面全景。西国三十三ヶ所の寺院の中では最大の本堂と云われる。奈良時代の770年(宝亀元年)に創建とされ、現在見る姿は1720年(享保5)に再建されたもの。江戸時代中期の寺院建築を代表する建造物とされ、内陣の厨子には本尊で秘仏の千手千眼観世音菩薩が祀られている。本尊の千手千眼観音菩薩は絶対秘仏で内内陣の地中に埋められているという。ここも当然ながら千社札が溢れている。寺紋の井桁が描かれた大きな赤提灯。大きな屋根の下の広い拝所、おびんずる様もあり、この奥には外陣、内陣と続く。この大きな拝所は外陣と呼んでもいいくらいの大きさ、外外陣とでも云えばいいのかな。本堂西側からの本殿斜景。複数の棟と其々に破風が付けられ、見た目に立派。云い方を変えると増築〃を繰り返したのか?と思える。本堂脇の解説「本尊の両側には侍者として28部衆、内陣の背面に裏観音、東に鬼子母神、西に不動明王、大日如来、閻魔大王、その他諸仏が祀られている。」本堂左の千手堂。(右が粉河産土神社、現在写真取り纏め中)瓦葺方型の建物で宝暦1767年(宝暦10)の建立とされる。堂内は正面に千手観世音菩薩が安置され、その両側に歴代の紀州藩主と所縁のある方の位牌が安置されていると云う。本堂の本尊は絶対秘仏、こちらの千手観世音菩薩は御開帳され、その姿は本尊のお前立に似た木像の様です。御開帳の時期は不定期、直近では2008年、2017年、2020年の三回だったようです、不定期というのが一番困ったものです。千手堂から神社に向かいたいところですが、ここから本堂に戻り境内右側を見て廻ります。湯浅桜と六角堂。湯浅桜紀州湯浅(現在の和歌山県)の住人藤原宗永が、本寺の本尊千手観音のお告げで本堂の東南方向に植えたとされるのがこの桜の木。六角堂瓦葺の六角堂は1720年(享保5)の建立で、1995年(平成7)に補修の手が入る。内部に西国三十三観音が安置されています。境内奥に巨大な楠木が聳えています。この根の張りは半端なものじゃない。これを見てしまうとシンボルツリーに楠木は向かないね。本堂右の鐘楼。左手の赤い鳥居は粉河稲荷神社に続きます、右手奥は薬師堂。鐘楼の先に地蔵菩薩像。1564年(永禄7)に砂岩から作られたもので、高さは2㍍10㌢の地蔵菩薩像。薬師堂。粉河寺境内の一番東にあたり、大きな向拝が付けられた寄棟瓦葺の堂。「薬師如来を安置す眼病を初め諸病平癒祈願の仏である」薬師堂の左の粉河稲荷神社参道。ここから先は粉河産土神社で記載します。西国33所巡りの第三番札所、風猛山 粉河寺 開創は770年(宝亀元年)と云われ、鎌倉時代には七堂伽藍、五百五十ヶ坊、東西南北4キロ余の境内地と寺領四万余石を誇っていた、1585年(天正13)豊臣秀吉の兵乱に遭遇し、堂塔伽藍と多くの寺宝を焼失した。後の紀州徳川家の庇護と信徒の寄進により、江戸時代中期から後期にかけて現在の諸堂が形作られ今に残ります。 個人的な見所は金剛力士の赤い大門、四天王の中門、西国33所巡りの寺では最大で複雑な屋根構造の本堂等で他にも芭蕉の句碑など見所は多い。剪定が行き届いた境内は、とても居心地のいい時間を与えてくれる。四季それぞれに色々な表情を見せてくれる寺だと思います。さて、次は粉河産土神社に参拝です。 「風猛山 粉河寺」 創建 / 770年(宝亀元年)山号 / 風猛山 本尊 / 千手千眼観音菩薩 西国33所巡り / 第三番札所 住所 / 和歌山県紀の川市粉河2787関連記事 / 『大門から太子堂』西国第三番霊場 粉河寺(3/5)
2020.10.11
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前回の春日大社 2から引き続きとなる今回は、春日大社南門から左に続く参道沿いに鎮座する若宮や紀伊神社までの境内社を巡ります。上が若宮十五社巡りのマップ。南門を出て左に向かい燈籠の連なる参道をひたすら真っすぐ進みます。この参道は御問道と呼ばれ、日本で最初に燈籠が並べられた参道。古来、燈籠は社寺において神仏に火を供えるために本殿や堂の前に一基が建てられました。春日大社では親神様の本社(大宮)と若宮(子神)を結ぶ参道の御間道を神前のように捉えて燈籠が奉納され、鎌倉時代末より並び始め、やがて境内全域に広がって行き、春日大社から始まった参道に燈籠を並べる風習は、江戸時代には全国の社寺に広がりました。春日大社には全国に存在する室町時代の灯籠の六割以上あるという。境内の石燈籠は二千基、釣燈籠は千基あり、日本一の数とされています。御間型燈籠。戦国時代のルイス・フロイス(1532~1597)によって書かれた『日本史』には春日大社の燈籠を「とても精巧に造られた石柱が並び、方形の石の上に立ち、木製の火袋は漆で黒く塗られ、鍍金した真鍮の枠がはめられ、豪華な透かし細工や浮き彫りの飾り、その上には石の笠が載って風雨でも灯明は消えないようになっている」と書かれていると云う。鎌倉時代後期より並び始めた御問型燈籠の火袋は木製のため、十年に一度の交換が必要になるという。三歳の徳川頼宣による一基を除き、五百年の間に漆や飾り金具は全て失われ現在の白木になっていった。こうした燈籠が若宮まで続いています。南門から参道を進み、小さな朱色の神橋を渡った左の本宮神社遥拝所。摂社 本宮神社遥拝所御祭神 / 武甕槌命、経津主命、天児屋根命例祭 / 11月9日神徳 / 御蓋山は太古の昔より霊山と崇められる神奈備(神様が鎮まる所)で、神護景雲二年(768)本社第一殿御祭神の武甕槌命が白鹿の背に乗り、 頂上の浮雲峰に天降られた神蹟である。 毎月一日にはこの所に神饌を供し、頂上の本宮神社を遥拝する。そこから先に進むと右手に楠木の老木と正面に若宮社拝舎が見えてきます。その手前の斜面に朱の社が祀られています。上参道の先は開け、燈籠の脇の高みに一社祀られています。下十五社巡り第二番納札所 一童社(三輪神社)祭神 / 少彦名命例祭 / 11/25神徳 / 医薬を司り、子供の成長を守護する参道を進んだ左に第三番、第四番納札所、正面には若宮の社殿が目の前に鎮座します。左が第三番納札所 兵主(ひょうす)神社祭神 / 大己貴命神徳 / 困難に打ち勝つ勇気と力を授けて下さる。右が第四番納札所、南宮神社。祭神 / 金山彦神神徳 / 財宝をもたらす守護神、鉱山と深い関りを持つ。春日大社摂社の若宮社。第1番納札社です。若宮社は、春日大宮の御子神様を祀ることから、大宮と同格の本社として崇敬され、それゆえに社殿も大宮と同様の春日造で、大宮と同様に若宮社殿も20年に一度の式年造替が綿々と行われてきました。しかし、明治政府から若宮社が摂社に位置付けられたために式年とはならず、不定期な修繕で造替が行われ、120年余りで5回の造替だったとされ、2021~22年の第43次式年造替以降は20年の造替に戻されたようです。祭神 / 天押雲根命神徳 / 生命の源である水を司り、 智恵・学問・芸能を導く 例祭 / 12/17本社(大宮)の御子神様であり、 平安時代後期、天候不順や災害により飢饉、疫病が蔓延した折、白河上皇、鳥羽上皇、関白藤原忠実、関白藤原忠通が人々を救うために創建した。白河上皇は建設促進の院宣を発せられ、長承四年(1135)二月二十七日の若宮社殿の創建日には、鳥羽上皇や関白が都より多くの貴族を引き連れ参拝された。20年に一度遷宮が行われる事もあり社殿は傷みもなく美しい姿を保っています。伊勢神宮やその他の神社でも式年遷宮が行われますが、人によってはもったいないとか、資源の無駄と思われるかもしれませんが、近代建築の建替とは違い古いものは関連する神社等に移築・再利用され、遷宮が円滑に行われることで、全体の陳腐化を防いでいる。国宝に指定されるとそれは出来なくなりますが、本殿以外は指定されておらず遷宮が可能となります。伊勢神宮が遷宮できるのも国宝の社殿がないこともあります。国宝が創始される明治以前は鏡神社の本殿も春日大社の第三殿が再利用され、春日移しと呼ばれています。そうしたイベントは技術の継承にも繋がり、杜の新陳代謝にも繋がっていくはずです。人工減少の進む中、新しいものを建て、古くなると壊して廃棄、そした新たに建てる、資源の浪費は現代の方が酷いかもしれない。タワーマンションが林立する現在、行く末はどうなるのか?負の遺産と化していくのだろうか。第15番納札社 夫婦大国社祭神 / 大国主命、須勢理姫命神徳 / 夫婦円満、良縁、福運守護の神例祭 / 11/16夫婦大国社(内部撮影禁止)と若宮十五社巡り案内板。正式に若宮十五社巡りをするのであれば、こちらで受付と玉串札を受け取り巡拝します。夫婦大国社前の手水舎の龍、威厳のある姿で清水を注いでいた。若宮の右に鎮座する二社、中央は赤乳・白乳雨社遥拝所。左の春日造りの社が第五番納札社 広瀬(ひろせ)神社です。祭神 / 倉稲魂神神徳 / おいなり様と同神で衣食住を守護例祭 / 11/25赤乳・白乳雨社遥拝所ここから南の2.5㌔先に鎮座する末社赤乳神社・白乳神社の遥拝所で、赤乳神社は女性の下半身、白乳神社は上半身を守護する神様。右の春日造りの社が第六番納札社 葛城(かつらぎ)神社です。祭神 / 一言主神神徳 / 夢を叶えてくれる神様例祭 / 11/25ここから先の参道に見えているのは第7番納札社 三十八所神社。第7番納札社 三十八所神社創建は久安2年(1146)とされ、春日造の社殿が多い中にあって珍しい檜皮葺の流造。祭神 / 伊弉諾尊、伊弉冉尊、神日本磐余彦命神徳 / 発明・起業の神上三十八所神社の右に鎮座する第8番納札社 佐良気(さらけ)神社。祭神 / 蛭子神(えびす様)神徳 / 商売繁盛、交渉成立を守護する例祭 / 1/10下三十八所神社と佐良気(さらけ)神社全景。第13番納札社 元春日 枚岡神社遥拝所。祭神 / 天児屋根命、比売神神徳 / 延命長寿の神第14番納札社金龍(きんりゅう)神社。枚岡神社遥拝所の参道右に鎮座する神社。今から700年程前、鎌倉幕府の零落による世の乱れを嘆いた後醍醐天皇は、倒幕を志すも事半ばにして幕府に露見、天皇は逃れ笠置へ落ちさせられた、元弘元年(1331)八月二十五日、世にいう元弘の変。後醍醐天皇は春日社に潜幸し一面の鏡を奉安し天下泰平の祈願をされたのが金龍神社の起こり。宮中の(庫裏)の鏡を奉安する事から金裡殿とも呼ばれる。祭神 / 金龍大神神徳 / 開発・発展の神。第9番納札社春日明神遥拝所。枚岡神社遥拝所の前方左にある結界の張られた石畳。鎌倉時代にこの九個の石(居石)から、明恵上人が春日大社本殿を遥拝された場所。祭神 / 春日皇大神神徳 / ひらめきの神第10番納札社 宗像(むなかた)神社春日明神遥拝所の前方左に、鳥居と玉垣で囲われた神域に鎮座する。祭神 / 市杵島姫命神徳 / 諸芸発達を守護、七福神の弁天様とも伝えられる神様で天河弁財天と伝えられています例祭 / 7/7護摩壇。弘法大師が護摩を焚いて祈願した場所と伝わる。第12番納札社 伊勢神宮遥拝所紀伊神社の手前右側にあり、結界の張られたなかには大小の岩が安置されている。祭神 / 天照坐皇大御神(内宮)、豊受大御神(外宮)神徳 / 天地の恵みに感謝する所、(遥か伊勢神宮を拝す)第11番納札社 紀伊神社創建時期は不明こちらの社殿も檜皮葺の流造。祭神 / 天照坐皇大御神(内宮)、豊受大御神(外宮)神徳 / 五十猛命、大屋津姫命、抓津姫命神徳 / 万物の生気、命の根源を守護する例祭 / 9/15社左の龍王珠石。燈籠前に無造作に置かれた複数の石で、この石群は善女龍王が尾玉を納められた場所とされ、奈良名所絵巻などにも龍王珠石は記されているという。南門からここまでの所要時間は参拝・撮影含め約1時間程でした、早い人は30分程で戻ってこられます。紀伊神社から先は上のように奥之院道と呼ばれる細い参道が続き、春日大社の南側の境外に至ります。看板にあるように、この先には神社はありません。新薬師寺が鎮座する高畑町方面へはこちらが近いかな。人通りもなく、静かな杜の雰囲気を味わいながら春日大社を後にします。オーバーツーリズムで身動きが取れない京都に比べ、個人的にはやっぱり奈良がいい。若宮十五社巡り南門から最後の納札所紀伊神社まで写真データで50分。関連記事 / ・春日大社 2 (水谷九社巡り)・春日大社 1 (一ノ鳥居から本殿)・南都鏡神社 (奈良市高畑町)・新薬師寺、比賣神社 (奈良市高畑町)・雨寳山十輪院・御霊神社 (奈良市薬師堂町)
2024.01.17
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迫町にある磯崎神社から猿投山東麗の国道419号線を南下し、深見町大屋に鎮座する深見磯崎神社へ向かいます迫磯崎神社から国道419号線を南下します。深見細田交差点に到着したら右折し、そこから約1キロメートル直進します。その後、右手に神社の社頭が見えてきます。移動距離は約3キロメートルで、車を利用すれば10分程度で到着できるでしょう社頭の眺めほぼ南を向いて社頭を構え、右に大正12年寄進の「磯崎神社」社標が立てられています境内は南側は大きな杉が聳えたっており、鳥居から先の社殿は見えずらいかも知れません駐車場はこの社頭の左側に小道が伸びており、その先に駐車余地があります写真は駐車場から社頭方向の眺め中央の建物が迫 磯崎神社で教えて頂いた深見 農村舞台になりますここから境内に向かえますが、まずは鳥居に向かいます社頭全景右に社標と一対の常夜灯、明神鳥居からはじまる杉並木の先に社殿が見えます鳥居扁額は「磯崎神社」迫地区からほんの少し離れた深見地区にも同名の神社が鎮座するので困惑するかもしれません参道を進んだ左の手水舎右手に見えている建物は深見農村舞台となります参拝当日は手水鉢に清水は張られておらず、龍も手持無沙汰な様子でした舞台から社殿の眺め舞台と社殿の間には広々とした境内があります舞台側面に令和5年度の深見農村舞台のプログラムが貼られていました昨年は10月7日に開催され、鑑賞には入場チケットが必要なようです舞台斜景入母屋平入で舞台正面には一本の柱もない深見農村舞台の建立は棟札から明治34年(1901)とされます岩倉神社の舞台同様、床面に直径約5.5㍍の回り舞台を備えたもので、昭和62年(1987)に屋根を主とした修復工事が行われたものが現在の姿舞台は茅葺屋根で庇が瓦葺のもので、その屋根を太い梁が支えている今も現役の回り舞台舞台正面の眺め10月にはこの広い境内に観客が集い、神さまと共に農村歌舞伎を楽しむ自分自身農村歌舞伎を見た事がないので一度は訪れて鑑賞したいものです農村舞台から境内全景を眺める広い境内奥の高みの特等席に社殿が築かれ、中央に磯崎神社社殿、右側に薬師堂が建てられており、先に訪れた迫の磯崎神社と深見磯崎神社は配置は異なりますが共通するものがあるまず、深見磯崎神社参拝の前に、原点とも言える社殿の右側にある薬師堂から始めます元亀元年(1570年)に建立されたとされる棟札が残っており、慈覚大師作の薬師瑠璃光如来像が祀られていますこの像は東方薬師如来と呼ばれ、猿投神社東ノ宮の薬師領に安置されていたものが移祠されました磯崎神社が建立されるまでは、産土神や医薬延命の守護として崇められ、昭和初期までは住職も在住していました現在は地区が清掃と月祀りを受け継ぎ、旧暦の10月8日には薬師祭が営まれています堂の扉は普段は閉じられていますが、堂内の須弥壇には本尊、脇侍の日光・月光菩薩、十二神将像、西側の祭壇には本尊の阿弥陀如来像、脇侍の善導大師、法前上人が祀られているそうですやはりこの辺りにあって、御神体の猿投山と猿投神社には所縁があり、深見 磯崎神社が猿投神社東峯の東ノ宮の薬師如来を祀る東方薬師と云う事だと、西峯の西ノ宮の観世音菩薩を遷した社寺もあると云う事だろうかこれまで低山トレッキングの通過点として猿投神社や猿投山を訪れてきましたが、最終的には参拝目的で御神体の猿投山と猿投神社を訪れることになりますそれは猿投山をぐるっと一周廻り終えてからのことになるだろう拝殿正面全景石段手前には一対の狛犬と解説が立てられています「十四等級 磯崎神社 旧村社鎮座地 西加茂郡藤岡町大字深見字大屋38番地祭神 大己貴命、少彦名命由緒 この地深見郷は武田王の後裔武田氏の居住した所 社家武田氏社僧、神宮寺あり 元亀元年(1570)名僧慈覚大師作の薬師如来の像を祀る 江戸時代には里山産土神と崇め奉る医薬延命守護として信仰を集めた 明治の制度改めにより薬師如来を廃し、明治6年祭神を改め、同8年11月社殿建立し磯崎神社となる 同年村社に列格例祭日 10月第1日曜日社殿 本殿13坪、拝殿21.33坪、小宮2.08坪、舞台30坪境内坪数 1090坪 藤岡町観光協会」解説の他に西加茂郡誌、愛知県神社庁から得られたものを下に追記します 大正15年出版の西加茂郡誌 「氏子数56戸、例祭 献馬・棒の手」愛知県神社庁では「例祭 10月第2日曜日、氏子地域 深見町」の記載があった深見自治区地域誌の深見磯崎神社紹介から抜粋した内容は以下「明治6年(1873)の改号に際し茨城県大洗磯前神社より勧請 境内社 洲原社、伊勢社、岩津社、山之神社、市杵島社、鎮守社、琴平社む、蚕霊社、秋葉社、 天王社、常夜灯社」が祀られている祭神大己貴命 (大国主命) 国土開発、殖産、医療などの知識・文化を授け、縁結び、子授け、夫婦和合、五穀豊穣、養蚕守護 医療、病気平癒、産業開発 交通・航海守護、商売繁盛など御利益がある少彦名命(本医薬の祖神) 医療の知識や農耕の技術を広め、温泉を発見し、酒の作り方を伝え、国家安泰、病気平癒、健康祈願 農業技術、商売繁盛、旅行・交通安全など御利益がある境内社洲原社 豊作、厄除け、夫婦和合、子授け伊勢社 神宮より天照大御神を勧請岩津社 学問、病気平癒、厄除け、縁結び、安産山之神社 入退山時の無事、山の恵み市杵島社(通称弁財天)金財運、知恵、長寿、芸能鎮守社 氏神琴平社 金運、縁結び、商売繁盛、健康蚕霊社 養蚕守護天王社 除疫常夜燈社 村中の安全・秋葉社の付属的なもの秋葉社 防火社殿は明治8年(1875)建立、平成6年(1994)現在の社殿を造営」と記載されていました拝殿前の石段入口を守護する狛犬石段から拝殿の眺め拝殿額は「磯崎神社」、神門は左三つ巴だろうか拝殿左の境内社正面の覆屋には6社、覆屋左に1社祀られています左から常夜燈社、秋葉社、蚕霊社、琴平社、鎮守社、市杵島社 天王社拝殿右の二社左が山之神社、岩津社これで境内社全て参拝したはずですが、地域誌にある境内社の洲原社、伊勢社が見当たらないどこかで見落としているのかもしれません境内左の社務所側から社殿全景切妻妻入りの拝殿と切妻平入の鞘殿が一体となったもの訪れた時はピンクの八重桜が見頃を迎えていました深見 磯崎神社・深見 農村舞台・薬師堂創建 / 不明祭神 / 大己貴命、少彦名命境内社 / 常夜燈社、秋葉社、蚕霊社、琴平社、鎮守社、市杵島社、天王社、山之神社、岩津社所在地 / 豊田市深見町大屋38津島神社・二十三夜塔から車アクセス / 国道419号線を南下深見細田交差点右折、直進1km先の右側、移動時間約5分程 参拝日 / 2024/04/06関連記事 / ・金剛寺枝垂れ桜・迫 磯崎神社・津島神社・二十三夜塔(迫町石田)
2024.04.25
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名古屋市南区岩戸町笠寺台地の縁に位置し、潮が満ちると島の様にも見える事から「松巨島」と呼ばれ太古はここから西に遠浅の干潟が広がり、眺望の良さから「あゆち潟」と呼ばれ、県名の由来になったと言われます埋め立てにより海岸線は遥か彼方となり、現在は細い路地の続く住宅地に変貌、かつての様相を感じさせるものはなくなりました「白毫寺」は笠寺台地の西外れの高台に鎮座します、ここから西は緩やかに下っていきます上段「白毫寺」の山門入口、境内には楠の巨木が聳えています石垣沿いに下る坂は東海道が整備されるまで交通の主要なルートであったと云われ、松巨嶋から伸びていた道はここから下り、その先の船着き場へと続く、こうして見ると面影が漂います下段境内入口に掲げられた「南区史跡散策路」の案内板「白毫寺」山門「年魚市潟勝景跡」の解説板これによると「嘗てのあゆち潟を展望できる場所の一部として昭和48年に市指定の名勝とされた」そうな瓦葺きのどっしりした重厚な作りの山門山門に掲げられている山号扁額、本堂は元緑年間に建立されます戦争で焼失後、庫裡の改築と共にこの山門が建立された様です山門左の楠の下に地蔵堂があり、一体の地蔵菩薩が祀られていますがいつ彫られたものか年代は不明です山門から境内へ上段 正面に本堂、右が庫裏(寺務所)になるようです下段 庫裏(寺務所)全景本堂を正面から見た印象は、屋根の勾配が緩やかに下がり、広がりを感じるフォルムです鳥が飛び立つ様にも見え美しい両脇で本堂を守護する狛犬達本堂の寺号扁額と堂内「白毫寺」宗派 / 曹洞宗山号 / 眉間山開基 / 1571年(元亀2)本尊 / 阿弥陀如来写真左本堂右に一段高く盛られた上の自然石は春風塚と呼ばれ、「春風や 戸部山崎の やねの苔」と彫られています松尾芭蕉が西国を巡る途中、東海道の山崎村、戸部村を経て白毫寺近隣で休息した際に詠まれた句とされ、当時の集落の様子が窺えます本堂から左に道が伸び、その先に稲荷が祀られています更に進み境内突き当りに「年魚市潟勝景碑」の碑が建つ(大正9年愛知県建設)碑から西は崖となり、眼下にあゆち潟が広がり、遠く知多を望む様子をイメージすることが出来ます松巨嶋と呼ばれた頃の笠寺台地は和歌や万葉集で詠まれた景勝の地で近隣の「桜田八幡社」等にもこうした碑が残りますまた、ここ白毫寺は尾張名所図会に桟敷山と呼ばれ、京に上洛する頼朝がここで休息したとも記されますこの辺りは龍泉寺の源頼朝産湯の井「亀井水」始め、頼朝と所縁のある寺が残ります下段右 黒田清綱歌碑大正天皇即位の際に大嘗祭式場の屏風に年魚市潟と桜田の絵が描かれたそうです清綱が「わたつみの 神もほぐらし年魚市潟 ちたの浦なみ千代の声して」の歌を記した事から年魚市潟が知られるようになったといわれます 下段右 万葉歌碑 「年魚市潟 潮干にけらし 知多の浦に 朝こぐ舟も沖に寄る見ゆ」万葉歌碑の右手の観音像と夕陽に照らされる本堂あゆち潟に沈む夕陽を浴び瓦も赤く染まり始めました山門脇の樹齢を重ねた楠木の巨木松巨嶋の移り変わりを見てきたのかも知れません白毫寺住所 / 名古屋市南区岩戸町7-19アクセス / 名鉄名古屋本線「呼続」下車、南へ徒歩10分
2019.03.02
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先に掲載した中村区名駅5の「天王社」から南へ徒歩5分程の神明社へ。上は1898年頃の中村区名駅5丁目周辺とほぼ現在の地図を比較したもの。 目的地の神明社は当時既に鳥居の印があり、古くからこの地に鎮座しているのが窺われます。名駅は目と鼻の先の立地にありながら、東に堀川が流れ、静かな下町の趣が漂う通り。この通りを北上すると四間道に続き、一本東には美濃路が南北に続く。 ビルが聳え、車が溢れる味気ない色合いの名古屋の玄関口にあって、ここには嬉しい樹々の緑がある。 名駅5の神明社の杜だ。 普段はこんな静かな佇まいですが、名古屋まつりの行われる10月の第2土曜~日曜日には一転して多くの人で賑わいます。 先の天王社で見かけた「紅葉狩車格納庫」の紅葉狩車や二福神車(旧下花車町)、唐子車(旧内屋敷町)の3輌の山車が曳行され、からくり奉納を行い、その後、市内の各区で受け継がれて来た山車と共に勢揃い、名古屋まつりに花を添えます。訪れたのが10/12、名古屋まつり直前。 当日は山車揃えが見られるかと調べてみたが、今年は中止とあった。因みに当日に山車揃えで巡行が予定されていた山車が以下の名古屋祭りサイトで紹介されていました。 名古屋まつり まつり行列 山車揃え中村区、中区、東区で代々受け継がれる山車、それらが秋空の下で勢揃いする姿を来年は見たいものです。社頭全景。 社地にはこの正参道の他にも東側の脇参道にも鳥居を構えている。とても名駅とは思えない豊かな杜が残され、真夏には心地いい日陰を提供してくれそうだ。ほゞ南向きに社頭を構え、神明鳥居と社号標「村社 神明社」が立ち、右手に乃木稀典像が立てられている。 神明社が鎮座する名駅5丁目はかつて花車町と呼ばれていた、1878年(明治11)に成立、1977年(昭和52)に名駅5丁目になり町名としては姿を消した。 花車町の由来は「大須観音に馬の塔(飾り立てた馬を寺社に奉納する行事)を供出した際に、花車(山車)の飾りを用意したことによる」という、地名はそれが由来のようで、神明社を花車神明社とも呼ばれるようです。参道から拝殿方向の眺め。 右手の覆屋は「天光龍王辯戝天」で後方に椋の巨木の切株が神木として祀られている。今は右手に玉垣で囲われた銀杏の樹が高く聳えている。参道右の手水舎と手水鉢(明治26)。 後ろの岩からいきなり龍らしき頭部が現れている、とても個性的なデザインだ。「天光龍王辯戝天」 覆屋妻壁に額が架けられ、幕の紋はシダだろうか見慣れないものだ。なにか・・・いる。そうだわな、いるよなぁ。 もう少し可愛いデザインにはならんのかい、リアルさはあまり求めていない。覆屋の下には木造鳥居とその先に流造の社が祀られている。 創建等の詳細は不明。拝殿に続く参道左には社務所と右に境内社があります。拝殿正面からの眺め。 鎮座などの詳細は不明ですが「尾張志」「尾張年中行事絵抄」に記述も見られ、1663年(寛文3)社殿修築とされ、創建となると更に遡るのだろう。元はここから堀川を越え、少し高みに鎮座する泥江(ひじえ)縣神社の境内社とも云われるようです。 往古の廣井村は、現在の堀川を越えた東辺りまであったとされ、城下町として整備されて行く過程で、この辺りの廣井村の氏神となっていった様です。 神明社は過去に元禄の大火(1700)や享保の大火(1724)で焼失、その都度氏子の支援に依り再建され、現在の伽藍は昭和29年(1954)、本殿と拝殿と手が掛けられています。 拝殿の左右に複数の境内社が祀られている。拝殿前で守護する狛犬。 1954年(昭和29)健之のもので胸板の厚い骨太な印象の姿で、阿形吽形が見つめ合うものではなく、それぞれが社頭を向き、視線を合わせない配置になっている。拝殿に貼られていた神明社栞り「所在地 中村区名駅5丁目13番6号(旧町名中村区花車町2丁目1番地)神社名 神明社(旧社格村社指定、現社格8級社) 祭神 天照大御神例大祭 10月第2土曜日・日曜日 由緒もとは廣井村四間道と称し勧請年月不詳。 廣井村新明記によると「寛文3年(1663)修造とあり、これより先の修造履歴は分からないがそれ以前より斎祀されていた。貞享元年(1684)修造。 元禄13年(1700)類焼、同14年再建。宝永8年(1711)修造。 享保9年(1724)類焼、同年9月最造。明治元年(1868)村社に列せられる。 同26年(1893)修造遷宮。同40年(1907)神饌幣帛料供進指定神社となり祭禮毎に山車4輌が引き出され極めて盛大。 昭和8年(1933)隣接地買収し造営する計画あるも戦争に伴い見送られ、幸い当神社は戦禍を免れる。昭和29年(1954)、本殿改築、拝殿新築等造営移築工事、同31年8級社に昇級。 同33年社務所増修築、現本殿、祭文殿、拝殿、神楽殿、手水舎井戸屋形、社務所、斎館、神饌所、境内等整備。境内末社及び神祠。稲荷社 由緒不詳 祭神 倉稲御魂命。秋葉社 由緒不詳 祭神 火之加具土神。津島社 由緒不詳 祭神 須佐之男命。宗像社 由緒 氏神神明宮、辯才天社は慶長15年(1610)、藤田民部、百姓屋敷検地の際社内除地とされ、清州遷府以前は八幡宮を氏神とした言い伝えがある。これは廣井村が堀川の東上原にあった時の事、その後、船の入江開墾し居住を西に移し、神明宮を氏神とし、祭事は正月、9月に執行されてきた。三社宮 祭神名不詳、花車町字鎌倉の地主神と云われ、神明社のシンボルと云うべき樹齢800年の椋木は枯れてしまうが、切株に手を触れ祈念すると願いが叶う。大聖不動明王(坤現(こんげん)不動) 昭和54年正面参道敷石中央に天から突然天下り、氏子始め神威を畏み慕う崇敬者等を諸事萬難より守護するとお告げがあり、その時参拝していた参拝者が金縛りにあい動けなくなった。(世に云う不動金縛り)依って即時現在の位置に奉斎されたもの。氏子区域西、名古屋駅前より東へ堀川に至り、南北は桜通り、広小路西通りを含めその周辺の25町内、凡そ1000世帯。 氏子の上花車に紅葉狩車、下花車に二輻神車、内屋敷に唐子車の3輌があり、名古屋市文化財に指定され、例大祭に曳き出される。」拝殿左に鳥居が二つ並び、右手の鳥居から本殿方向を進むと三社宮に至ります。 一対の狛犬が守護する先には三つの社が祀られています。ここの狛犬は年代を見忘れたが、外観がとても痛々しい。 吽形は台座の一部は欠落し体の一部に大きく罅が入り、阿形に至っては足から胸にかけて一部が欠け落ちている。小振りで可愛い顔つきだけに、その姿は尚更痛々しく感じる。本殿左に並ぶように祀られている三社は左から三社宮、秋葉社、右に津島社が整然と祀られている。 この辺りの神域はイチョウの樹々が空を覆い、境内の中でも特に厳粛な雰囲気が漂う。訪れたこの時期、参道に立派な銀杏で黄色に染まり、特有の香りが漂っていた。この辺りは特に緑に溢れ、本殿の全容も良く見える場所。 上は拝殿、下が本殿の千木と鰹木、どちらも千木は内削ぎで鰹木は6本。本殿は神明造で銅葺屋根で、本殿前の銅製常夜灯がなかなか立派なもの。 その先に小さな木造狛犬が本殿を守護する姿がある。木造ならでは、滑らかな毛並みの表現と木目の美しさ、彫の深い顔が強く印象に残ります。拝殿左のもう一つの鳥居。 その先に小さな泉があり、中央の小島に「宗像社」が祀られています。祭神は田心姫命を祀ります。 鳥居の先に小さな手水鉢があり、正面に明暦2年(1656)の文字が刻まれている。外観は見ての通り、鉢の表面が水の鉄分で赤く染まり、この神社の歴史を物語っています。 灯篭など寄進年を見て行く中で、自分が目にしたものでは一番古いもの。この神社の創建時期は定かではないが、少なくとも慶長時代には既に祀られていたかもしれない。拝殿右側に「倉玉稲荷神社」の赤い鳥居が連なります。 この先の拝所にもなにか…いるようだ。ここは稲荷だ、あれではないだろう? 良かった、これは宝珠の重軽石だ、表面は艶々だ。 これならやれる、早速持って見るか、いつも思うが二回目は必ず軽く感じる、これは慣れかな。大きなイチョウの樹の傍らに祀られる本殿は流造でこちらの参道も銀杏に埋もれている。 手間がかかるのが難点だが、酒のつまみには最高だよね。境内西側の神楽殿。 銅葺屋根の入母屋造り。その左に白い幟が立ち並ぶ。 「大聖不動明王 坤現(こんげん)不動」この神社には不思議な話が伝わります。 それは「参拝に訪れた方が突然参道で金縛りにあい、足元に不動明王の姿が現れたされる。住民はその敷石を不動明王の化身として祀った」これがこの神社の起こりの様で昭和54年(1979)の事だと云う。 玉垣の中に社はなく、台座の上に不動明王が現れた敷石が祀られている。この境内には不動明王だけでなく境内には人慣れした猫が多く見られ、境内のお気に入りの場所でくつろぐ姿を見ることができる。 ここが名駅5丁目とは思えないほっこりとする空間がここにはある。参拝を終え、社地沿いに西に進むと社地の角に小さな社「津島社」が祀られています。 祭神は素戔嗚尊で、社を護るのは先程見かけた猫のようだ。手元までは来てくれるのだが…触らせてはくれない、顔なじみになる必要があるか。 今度はおやつを持ってくるかナ、お見送りありがとう。花車 神明社 創建 / 不明祭神 / 天照大神境内社 稲荷社 / 倉稲魂命、秋葉社 / 火之迦具土神、津島社 / 須佐之男命、宗像社 / 田心姫命、三社宮 / 祭神不明、天光龍神社 / 御神木椋の木霊神、大聖不動明王(坤現不動)所在地 / 名古屋市中村区名駅5-13-6参拝日 / 2022/10/12公共交通機関アクセス / 市営地下鉄桜通線「国際センター」駅降車3番出口から、天王社経由南へ徒歩5分関連記事 / 天王社(名古屋市中村区名駅5)
2022.10.24
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前回の臼杵石仏#2 山王石仏から古園石仏からの続きとなります。 今回は深田の里の臼杵石仏群に挟まれるように鎮座する日吉神社。マップの赤丸エリアが日吉神社の鎮座地。 社頭は臼杵石仏公園の西に位置し、参道は古園石仏に続く歩道を横切り、苔むした石段が鬱蒼とした森の中に消えていきます。臼杵石仏公園から日吉神社の杜。 右はホキ石仏第2群の覆屋、鳥居左方向に進むと古園石仏に続きます。日吉神社は集落、雨、学問を司る守護神として祀られた古社で、祭神は大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神(みくまりじ)を祭祀します。神社だけであれば観覧券なしで参拝は出来るようです。往古は「山王社」とも「山王宮」とも呼ばれ、鳥居の先に見える小倉山満月寺の鎮守として創建されたと云う。 この古びた石の明神鳥居(1785年寄進)は、額が掛けられているものの、大半は欠損し「宮」しか残っていません。鳥居が寄進された天明5年当時に山王宮と呼ばれていた頃の名残なのでしょう。鳥居からは、杜の中に続く苔生した石段を上り進めます。 日吉神社はこの石段を上り詰めた小高い頂、山王山石仏の直上あたりに鎮座します。ここからは足元の滑りやすい石段が続き、鬱蒼とした杜に包まれた静寂が漂う神域に入っていきます。最初の石段を直登すると参道は左に続き、写真の様な上りやすい石段に変わります。 上り始めて5分程、ここを上り切れば境内が広がります。ニノ鳥居(寄進年未確認)も石の明神鳥居。 境内にはこの他に同様の鳥居が更に二つ建てられています。日吉神社や満月寺の創建時期については、天正年間(1573~1592)に大友義鎮(宗麟)の破却により、寺や石仏、神社に関する記録を焼失し定かではないとされます。 過去の修復履歴は不明で、現在の伽藍は右手の切妻瓦葺の平入拝殿と本殿に続く渡廊の伽藍で、拝殿左には土俵が設けられています。沿革は1873年(明治6)村社、1884年(明治17)深田村字山神に鎮座した大山祇神を合祀、1885年(明治18)本村字観音寺に鎮座した菅原神、水分命を合祀。ニノ鳥居手前左側に草木に包まれた手水鉢(寄進年未確認)と後方は石灯籠の竿だろうか。日吉社の杜はイチイカシやコジイなど実を付ける樹を主とした森林で、地域古来の植生を残す自然林で学術的に貴重な森で、県の天然記念物に指定されている。 天に向かって聳え、広く枝を張る姿に自然の力強い生命力を感じます。今時のグルメな熊や猪はこれらの実はお口に合わないかも知れない。社殿全景。 華美な意匠のない素朴なもので、樹々に包まれた環境なので湿気が多く、風の通りも良くないせいか社殿の傷みが目立った。後方の本殿は外削ぎの千木に5本?の鰹木が施された一間社流造。 拝殿右に日吉社由来が掲げられていた・・・が写真に収めるも読み取れない、想像を交えメモを取るしかない。 「日吉社由来祭神 大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神(みくまりじ) 由緒当神社はその昔、小倉山満月寺の鎮守の社として創祀されたと云われる。 天正年中(1573~1592)に大友義鎮(宗麟)の破却により、記録滅失し、寺院、石仏共々その創立は不詳。大山咋神は村藩(?)の守護神、大山祇神は山林・国土を守護、菅原神は広く学問の神として知られ、水分神は雨水を分配し五穀豊穣をなす灌漑を司る神である。」拝殿から本殿。 内部には山王宮の日吉神社と記された額が掛けられていた。鈴の音が静けさに包まれた境内に良く響く、下で待つかみさんの到着した合図でもある。本殿全景。 脇障子には手間をかけた彫刻が施されていました。本殿前には白い狛犬の姿がある。本殿前の狛犬。 白ではなく全身朱だったのか?斑に剥離した色合いから元の色合いは想像できない。耳垂れで犬らしい体形をしており、目と口周りに金色で塗られていた名残が見られました。 素材は木か?拝殿左の土俵。境内の二つの鳥居と間に石の祠が祀られていた。 境内にはこの祠以外に、本殿の両脇にこうした石の祠が祀られています。ふたつの鳥居の先が気になるがここまでにしておこう。本殿左の三つの石の祠、詳細は不明。本殿右に点在する祠の数々、詳細は不明。何れも苔むし、祀られてからどれだけの年月を重ねてきたのだろう。中央の三つの祠。 左の祠には石像が祀られていて、像容は仏と云うより武士の様にも見えるがよく分からない。参道を上り切った鳥居を二ノ鳥居と書かせてもらいましたが、深田の里入口の国道502号線脇の稲田の中にポツンと立っていた「深田鳥居」が実は一ノ鳥居なのかもしれません。 柱の太さが印象的な石の明神鳥居は柱の下部は埋もれ、当日は稲田にテントが張られ、発掘調査?が行われていたので写真は撮れませんでしたが、市のHPに写真と解説が掲載されていたので下に載せておきます。随分と時間を取ってしまったのでそろそろ下に降りる事にします。日吉神社創建 / 不明祭神 / 大山咋神、大山祇神、菅原神、水分神所在地 / 大分県臼杵市深田218関連記事 / 臼杵石仏#2 山王石仏から古園石仏参拝日 / 2022/10/26
2022.12.02
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くそ暑かった夏も過ぎ、漸く半袖短パンの出番もなくなり衣替え。一気に冷え込み、雪も舞うようになってきた。富士山麓で秋キャンプを考えていたが、家の修理やなんやかんやで機会もなく、気が付けば温度差で体の節々の潤滑油も固まりだし行き逸れてしまった。そんなことから最近は、東部丘陵地帯の低山散策や周辺の寺社を訪れる機会が多く、紅葉の時期を控えてそうした場所に行きたくなる欲求も増えてくる。最近マスコミは熊出没情報を盛んに流しているが、なにも急に増えた訳ではなく、身近な場所でも以前から熊は出没している。そこで直近の愛知県内の熊出没情報を閲覧して見ました。上は昨晩10/24に確認した愛知県が発表している県内の確認情報。情報が届いていないのか、リストに打ち込み最新化するマンパワーがないのか、7月末以降更新されていないようで、情報は実態の数値とかけ離れ、リストから見れば8月以降確認されていない事になる。上は目撃情報の地域を〇で囲ってみました。こうして見ると山間部のみならず身近な里山でも目撃されているのが分かります。黄色の〇はなんじゃい?これは豊田市が公表している目撃情報の一部を黄色で示したもので10/24の情報も含めています。愛知県情報と市町村情報の情報共有が出来ていないのか、紙で伺い書を作り、膨大な承認系統を経ないと更新ができないのか、役所のすることは良く分からないが市町村情報とは遅れがあるようです。冬眠を前にして熊の餌となる木の実が凶作と伝えられます。実態を見ていないのでなんとも言えないけれど、人里近くまで来ているのは確か。情報には上がらないものを含めると、件数は更に増えるのだろう。これから紅葉で足を運びたくなる県東部の情報は豊田市を見た方がいい。「鈴は役に立たないし、最近の熊は人を見ても逃げない」高山の山間部に住む方の生の声でした。渓流釣りをされる方は一度や二度は出くわしたこともあると思いますが、今や独りで低山ハイクに向かったり、山中の神社を訪れる場合といえど、何かしら対策をしていくのがいい。具体的になんだ、となる。コストを考えると言い古されたラジオや鈴となるのだろう。クマ除けスプレーは効果を見ていないので分からないし、小遣いでは買えない。ラジオは電波次第だし沢筋では音は消される。爆竹?山火事になるだろう。・・・と考えるとお守り程度にお手軽な鈴なんだろう。最近の自分は鈴とポール、併せてキャンプ用のナイフを持っていき、見通しのきかない山道では柏手を打つことにしている。柏手に効果あるかは不明ですが、不安な気持ちが落ち着くことは確か。出くわさないのが一番だろうが、こればっかりは分からない。獣は何も熊ばかりじゃなく至る所にいる、豊田市が公開する「ツキノワグマ痕跡識別ガイド」は知っていて損はなさそうです。独りで出かける事の多い自分、最近は実に危ないおやじになっている。令和5年度愛知県公開 ツキノワグマ確認情報豊田市 ツキノワグマ痕跡識別ガイド豊田市 令和5年度の出没情報関連記事 / くるみ温泉&キャンプ(高山市朝日町胡桃島)
2023.10.26
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5月23.24.25日と出雲の國を巡って来ました。今回は初日のTOPIXを掲載する事にします。Day1 前日に車検とタイヤ交換を終え、万全の態勢で往復1200㌔の遠征に出る。名古屋を5:30に高速に乗り遠い出雲の国に向け走り出す。今回の目的は、出雲の國の一ノ宮と意宇群に鎮座する六つの神社「意宇六社めぐり」を訪れる。高速で移動するのでいつもの様に法定速度プラス10kmhで巡行。車検直後という事もあり、V6エンジンは不整脈もなくスムーズに回ってくれています。8:30 宝塚北SA着。大阪の混雑に巻き込まれる事無く、一度もブレーキを踏む場面もなくスムーズに辿り着く。ここで朝食を摂って一休みして再出発。10:45 蒜山高原SA着。岡山県真庭市蒜山西茅部の米子自動車道下りのSAで再び休憩。SAから大山が一望できる絶好のロケーションにあり、快晴であればクリアに見通せるはず。この日はなんだかスッキリしない天気。蒜山SAの蒜山高原生クリームパンとジャージーソフトクリーム。どちらもSAの推しらしく、まんまと引っかかるが、普通のクリームパンとソフトクリームの印象。米子ICから西に向きを変え島根県松江市玉湯町のしんじ湖SA 12:30到着。ここで昼食。SAは宍道湖が見渡せる高い場所にあり、ここも天気が良ければ綺麗に見えるのだろう。こちらのSA、定番の出雲そば以外にもTKGとシジミ汁のセットがあり、こちらを頂く。みそ汁は普段の濃い味噌汁になれていると実に優しい甘みを感じるもので、TKGに付く醤油は辛いだけのものでなく旨味を感じるものだった。しんじ湖SAから大田三瓶山ICで有料道を降り、国道375線に乗り換え、川合信号を左折してすぐ左に鎮座する石見国一宮の物部神社には14:32到着。観光バスが連なるかと思いきや、意外に参拝客は少なくゆっくり参拝することが出来ました。祭神は物部氏の祖神宇摩志麻遅命をお祀りする神社。最初は神体山である八百山を崇めていましたが、天皇の勅命により継体天皇八年(513)社殿を創建し、その後、石見銀山争奪の兵火などで三度消失しました。宝暦三年(1753)に再建され、文政元年(1818₎の修理を経て、安政三年(1856)宝暦時の規模で改修され現在に至っています。県指定文化財で春日造の本殿は全国一の規模を誇るもの。三瓶山から流れ出る静間川が平野に至る場所に鎮座し、11月に行われる鎮魂祭など独特の祭事が伝わる。境内社の一瓶社は三瓶大明神を祀り、御田植祭では三瓶山から田の神を迎える神事が執り行われ、三瓶山信仰の面影を留める神社。境内参道脇に狛犬の他に、拝殿前に「狛鶴」が安置されています。宇摩志麻遅命は石東の地を平和で豊かな地域とするため、鶴に乗って降臨されたそうです。その山は鶴降山といい、山頂には今も国見をされた場所と伝わる遺跡が保存されています。この国見をされたおり、平和で穏やかな里「安濃郡( 旧 大田地方)」と名づけられた。物部神社の神紋は「ひおい鶴」と呼ばれる鶴の紋。八百山の南西に鎮座する社殿全景。大きさを比較する対象がなく、写真を見ても大きさは伝わらないと思いますが、本殿を間近に見ると確かに大きなものです。拝殿右から眺める拝殿と本殿。本殿は春日造りとありますが、屋根から軒にかけての姿は見慣れた春日造りと少し違う印象を持つかもしれません。県内では出雲大社に次ぐ大きさを誇り、春日造りとしては日本一の規模を誇ると云われ、石見銀山争奪の戦火で三度消失したと伝わります。手前の拝殿は昭和12年(1937)に改築されたもの。「亀は水を呼ぶ」ということから、火災予防の意味を込めて本殿の破風飾りには亀の彫刻が彫られています、あれで子どもの背丈ほどもあるという。石見国一宮 物部神社創建 / 継体天皇八年(513)祭神 / 宇摩志麻遅命境内社 / 後神社、神代七代社(東五社)、皇祖四代社(西五社)、一瓶社など所在地 / 島根県大田市川合町川合1545まずは石見国一宮参拝終了。予定では物部神社参拝だけで初日を終える予定でしたが、ここまで工事渋滞もなく順調に辿り着けたので、時間に余裕があり石見銀山に向かいました。物部神社から西に向かい、県道46号線で石見銀山公園駐車場まで約20分程移動します。15:40石見銀山公園駐車場着。世界文化遺産「石見銀山遺跡とその文化的遺産」のプレートと駐車場の光景。ここから電動カートで観光施設「龍源寺間歩」を結んでいますが、便数が少なく銀山川沿いを30分程歩いて上流に向かいました。歩き始めて10分程の大森小学校あたりの眺め。観光客の車は通行は禁止で、地元の方と電動カート専用の生活道。ここから先は民家もまばらとなり深い森に包まれた心細い道が続きます。何が出たって不思議ではない、熊鈴を鳴らしながら下校する子供の姿が印象的だった。丁度この時、地元名古屋でも猿が散歩に訪れたようだ。16:10龍源寺間歩入口に到着。戦国時代後期から江戸時代にかけて世界にも知られた銀山の入口とは思えぬ佇まいです。石見銀山遺跡観光案内板。銀を求める西洋と西洋の技術を欲した日本の橋渡しとなった場所は、標高僅か537㍍の仙ノ山を中心とした一画にある。初めは鎌倉時代とも云われ、当時は銀が露出していたようだ。それも掘り尽くされ、ついには鉱脈を求めて掘り進めるようになり、山中には至る所に間歩と呼ばれる採掘穴があり、その数だけでも600はあるという。山肌には通し番号の入った小さな標柱が至る所で見られます。その大きさは這いつくばって漸く入れるくらいのものばかり。銀を求める執念のすさまじさが伝わってくる。鉱石の採取に留まらず、灰吹法による精錬も行われ、精錬所跡や明治期の造られた精錬所跡も残る。龍源寺間歩入口。入場料を支払い左の坑道を散策します。30分程歩いて火照った体が坑内の冷気で一気に冷やされる。最初は四角く立ったままでも入れますが、少し進むと素掘りの坑道となり、屈まないと頭部を強打する高さになります。坑道には鉱脈を追いかけて掘り進んだ間歩が縦横無尽に存在しています。少し先で採掘を終えたところもあれば、延々と続く坑道も存在しています。全ては蝋燭の明りを頼りに手掘りの世界、労働環境は劣悪で環境改善のための鞴やマスクなど健康面にも配慮される様になったという。坑内には当時の絵図が置かれ、過酷さの一端が伝わってくる、鉱山の出入りも当然厳しくチェックされていた。石見銀山の銀鉱脈はほゞ掘り尽くされたとされ、明治期に近代工法で再採掘されたが再三に乗らずシルバーラッシュは訪れなかった。一時は世界流通の1/3が石見とされるだけに、人の限りない欲と探求心はそんな夢の再来を描かせてしまうものなんだろう。下の息子に谷川で金色に輝く黄鉄鉱を指し、「あれは砂金だ」と教えたら目を輝かせ拾い集めていたのを思い出す、そして正体を知り、価値がないと知るやさっさとやめた事が思い浮かぶ。しかし、まだこの山並みのどこかに未採掘の鉱脈が眠っている、そんな夢は持ちたいものだ。石見銀山間歩(公園駐車場)所在地 / 島根県大田市大森町ハ199営業時間 / 9:00~16:00私達が最後の客とだったのか、出口から駐車場に戻ると、既に土産物屋や駐車場に我家の車以外駐車する車はなかった。陽は傾き山間の夕暮れは早い、初日もこれで終わりかな、そんな気分になる。今夜は道の駅キララで車中泊、町の地元スーパーで地のものや地酒を買い求め道の駅に向かう。18:35道の駅キララ多伎到着。既に店はクローズ。近くに食事処などないので、こちらで車中泊する場合は予め晩御飯の買い出ししてから訪れる事をお勧めします。この施設で見かけたマンホール。丁度夕陽が沈むところ、期待はしていなかったがこんなに綺麗に見れるとはラッキー。かみさんも表情を変える海の姿に見惚れていました。そろそろ、車に戻り宴会モードに切り替えて美味しいお酒を飲むことにしよう。島根県中部邑南町の山里にある創業120年の酒蔵「池月酒造」のお酒。「誉池月 White 純米活性にごり」 爽やかな飲み心地のもので、美味しくて帰りに探したものの手に入らなかった。訪問日 / 2024/05/23DAY1 ルート / 走行距離約560㌔、燃料消費量55liter、現地ガソリンレギュラー1liter170円訪問日 / 2024/5/23
2024.05.30
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多国籍言語が飛び交い、大撮影会場の出雲大社を後にして、山陰自動車道で東方向の松江市に向かいます。市内から国道432号線を南下し、八雲町東岩坂地内から県道53号線で八雲町熊野地内の出雲国一之宮 熊野大社に向かいます。片側一車線ですが交通量は少なく、我先にとばかり無意味に詰め寄る車もなく、制限速度+メーター誤差順守、歩行者がいる横断歩道では必ず譲りながらも所要時間は約1時間少々。道路と車は一流でも法令順守意識は後進国以下の名古屋の様な事はない。上は県道を走っていると県道右側の白い一ノ鳥居と左に「出雲国一之宮 熊野大社」の社号標が最初に視界に入る。この先の右側に無料駐車場が用意されています。この形の狛犬も見慣れてきます。鎮座地は八雲町熊野にあり、かつての意宇郡にあります。意宇郡の由来は八束水臣津野命が国引きを終えた際、国引きを意恵(終わる)と言ったことから意恵(おえ)郡と呼ばれ、後に「意宇郡」と呼ぶようになったそうです。意宇六社とは意宇郡48座のうち、特に出雲国造家と所縁の深い、熊野大社、真名井神社、揖夜神社、六所神社、八重垣神社、神魂神社を「意宇六社」として、これらを巡拝する「意宇六社」参りが古くから行われていた。参拝客で溢れる出雲大社にくらべ、歴史のある意宇六社の中には訪れる参拝客が少ない神社もあり、現在も「意宇六社めぐり」としてNPO法人によるポスターが掲げられ参拝客の誘致に積極的だ。ここ熊野大社は出雲国一之宮であり、意宇六社めぐりの六社のひとつ。意宇六社めぐりといっても、無人の神社などもあり御朱印が揃うわけでも、参拝記念となる特別なイベントはありません。しかし、自然豊かな神話の国、出雲の景観に包まれ、普段では感じる事のない日本の原風景を感じさせる神社が多く、個人的には意宇六社めぐりを勧めたい。上は松江市南部に位置する八雲の観光マップ。熊野大社はマップ左中央に位置し、八雲の観光スポットの南端といってもいいかもしれません。熊野集落の西側を意宇川が流れ中海へ注ぎます。下は駐車場付近の出雲国一之宮熊野大社の解説。出雲國一之宮 熊野大社神祖熊野大神櫛御気野命(カブロギクマノノオオカミクシミケヌノミコト)を主祭神として境内中央正面の御本殿にお祀りしており、この御神名は素戔嗚尊(スサノオノミコト)の御尊称です。他、境内右手に御后神の奇稲田姫をお祀りする稲田神社、左手に御母神の伊弉冉尊をお祀りする伊邪那美 神社、また荒神社や稲荷神社があります。他にも随神門、鑽火殿、舞殿、環翠亭(休憩所)等様々な社殿、建物があります。特に鑽火殿は当社独特の社殿で、萱葺きの屋根に四方の壁を檜の皮で覆い、竹でできた縁がめぐらされており、発火の神器である燧臼(ひきりうす)、燧杵(ひきりぎね)が奉安されています。毎年の鑽火祭や出雲大社宮司(出雲國造)の襲職時の火継式斎行の大切な祭場となる社殿であります。熊野大社は「日本火出初之社」とも呼ばれ、出雲大社と共に出雲国一宮で、出雲国造本来の奉斎社であります。創建については諸説あるようで、熊野大社から紀伊国に勧請されたという説と、全くの別系統とする説があるようで、社伝にはここ熊野村の住人が紀伊国に移住したとき、その分霊を勧請したのが熊野本宮大社であるとされているようです。熊野本宮大社の由緒には出雲はじめ、そうした記載は見られません。しかし和歌山県御坊市の熊野神社の伝記には「往古出雲民族が紀伊に植民する際にその祖神の分霊を出雲の熊野より紀伊の新熊野に勧請する途中、「当地に熊野神が一時留まりませる」ということが社由緒に記されているとも云われます。駐車場から西に直進する石造の明神鳥居が立っていますが、これは県道沿いの鳥居から数えるとニノ鳥居になります。ニノ鳥居から意宇川に架かる朱塗りの橋は八雲橋の眺め。下は熊野大社「上の宮跡」の解説。この意宇川の川上五百㍍ 御笠山の麓に熊野大社の「上の宮」跡があります。熊野大社は古代、意宇川の源流である熊野山(現在 の天狗山)にありましたが、中世より里に下り「上の宮」「下の宮」(現在の当社)として近世末まで二社祭祀の 形態をとりました。「上の宮」には紀伊国の熊野信仰の影響をうけ伊弉冉尊·事解男神·速玉男神等を祀る神社が、また「下の宮」には天照大神・須戔鳴尊等を祀る神社が造営されておりました。明治時代に至り「上の宮」の神社は、政府による神社 制度の改正を機に「下の宮」であった現在の熊野大社へ 奉遷合祀されました。「上の宮跡」背後の御笠山の頂上付近からは、熊野大社の元宮があった熊野山が拝され、遥拝所が設けらています。また登山道途中には、洗眼すると眼病に効き、あるいは産婦がこの水を服すと母乳が満ち足りると言う御神水 「明見水」が巨岩から滴り落ちています。熊野大社 上は八雲橋右手の由緒。出雲國一之 延喜式名神大社 熊野大社 御祭神 神祖熊野大神櫛御気野命 御神名は素戔鳴尊の御尊称で、神祖とは出雲大社の大国主神を始め神々の親なる神、御気野とは御食を主として人びとの衣食住に広く、尊い御神威をみちびかれて日ごとに蘇生の縁を結ばれるムスビノ大神との意です。御由緒日本書紀(720)は659年に出雲国造が斉明天皇の勅で厳神の宮を造営したと記し、出雲国風土記(733)は国内の186社で大社の称号を有する神社として熊野大社と杵築大社(出雲大社)を掲げ「出雲国一之宮」の 崇敬を表しています。特に、ご祭神が初めて鑽火されたので日本火出初社とも称します。古来、出雲国造(出雲大社宮司)の襲職は神聖な鑽火器拝戴の儀式を参向して仕える伝統があり、今も変ることなく行われています。御祭日は省略。下は八雲橋から三ノ鳥居、社殿の眺め。ここまで鳥居や参道を見てくると一ノ鳥だけが妙に右にずれています。一ノ鳥居とニノ鳥居の寄進年や八雲橋の架橋年度など調べていませんが、駐車場造成時に一ノ鳥居が移設されたのか、もともとそれらはなく橋の先に見えている三ノ鳥居が社頭だったのかもしれません。八雲橋から八雲山の東麗を流れる意宇川上流の眺め。往古はこの上流の天狗山にあったものが、中世に上の宮、下の宮と二社祭祀され、現在は現熊野大社の下の宮になりました。ここから徒歩5分程先に上の宮の跡地に至るという、更に斜面を登ると熊野大社元宮遥拝所があり。往古の熊野大社があった磐座のある天狗山(熊野山)が望め、熊野山と神が降臨した大きな岩を崇敬する自然崇拝がはじまりのようです。八雲橋から三ノ鳥居の眺め。木造の明神鳥居で扁額はなく、左に手水舎があります。正面の随神門と拝殿に架けられた二つの大注連縄が見えます。手水舎・手水鉢。現在の手水舎は昭和41年(1966)に新築されたもの。鳥居右の境内マップ。社殿は随神門の先の拝殿と奥に本殿と伊邪那美神社、稲田神社、境内左に荒神社、稲荷神社が祀られ、境内左の鑽火殿と右に舞殿が主な社殿となります。熊野大社は「出雲國風土記」(733)に熊野大社、「延喜式神名帳」(927)に熊野坐神社とあり、日本火出初神社とも称され、古来杵築大社(出雲大社)と並び出雲の國の大社と遇され、上古朝廷の崇敬も篤く、殖産興業・招福縁結・厄除の大神として庶民の信仰も深い神代の頃から続く神社。仁壽元年(851)従三位、貞観9年(867)正二位の神階を給い、明治4年(1871)國幣中社、大正5年(1916)國幣大社に列格された。出雲大社宮司の襲職は、当社から燧臼(ひきりうす)と燧杵(ひきりきね)の神器を拝戴する事によって初まるのが古来からの慣で今も奉仕されている。手水舎から随神門に向かう僅かばかりの石段を上れば、広々とした境内に至ります。随神門の右に見えている檜皮葺の建物は舞殿。石段を上ると苔むした一対の狛犬が出迎えてくれます。大きな注連縄が張られている随神門。切妻平入の桁行三間梁間二間の八脚門で両脇の間は、三方板張りで随神を拝む側は格子なっており、古い写真では以前は檜皮葺の屋根だったようです。社の伝承を纏めた大正12年(1923)編集の「熊野大社誌造営」には「天文兵火以前の構造は今知る可らす永禄八年毛利元就再建し文政四年大雪僵松の為壊に依り改築爾来数回の修理を加へ明治19年(1886)改築是現在の規模なり」とあることから、随神門は境内の神社同様に古い時代から建てられていたと思われます。明治19年改築、昭和3年(1928)にも改築されたようで、左右の間には櫛磐間戸神、豊磐間戸神が鎮座しています。随神門から見た拝殿。熊野大社は火の発祥地とされ、古くは日本火出初社と呼ばれていたようで、熊野大神櫛御気野命(素戔嗚尊)を祀ります。大きな注連縄が吊るされた拝殿は昭和53年(1978)に建てられ、昭和59年(1984)に拡張工事が行われたようです。拝殿建造以前は境内右側の舞殿が拝殿の役割を担っていたようです。鬼には一重亀甲に「大」の文字が入る。本殿は外削ぎの置き千木と三本の鰹木が載ります。大社造りの本殿。神社解説は以下。熊野大社のご祭神熊野大神がお祀りされています。大社造り。入母屋の妻入り。内部は田の字型の4つの部分に分かれています。現在のものの軸立は昭和23年(1948)、屋根は檜皮葺きであったが、昭和53年(1978)銅板葺きに改めました。現在の社殿は昭和53年(1978)に幣殿と拝殿を増築して完成しました。原始は現在の「天狗山」の山頂付近にある巨大な岩(磐座)があり、そこに祭祀され、その地は「元宮ヶ成」と呼ばれています。祭日10月14日熊野大神櫛御気野命は素戔嗚尊の別名と考えられるようですが、第84代出雲国造によれば「祭神はどこまでも熊野の大神であり、櫛御気野命で穀物霊」とする説もある。本殿域左の大社造りの伊邪那美神社。祭神 伊弉冉尊配祀速玉之男命、事解之男命、大田神、衢神、埴山姫命、天児屋根命合祀王子神、素戔嗚尊、大山祇神、戸山祇神、事代主命、応神天皇、山雷神、爾保津姫命、羽山祇神、岐神、長道磐神、煩神、開囓神、千敷神、大雷、火雷、土雷、稚雷、黒雷、山雷、野雷、裂雷、菊利姫命、泉守道人命祭日 10月15日素戔嗚尊の御母神がお祀りされています。もともと熊野大社から400mほど離れた「上の宮」で祀られていましたが、明治39年(1906)、政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の神社を明治41年(1908)に稲田神社と伊邪那美神社に合祀しました。伊邪那美神社には19社が祀られています。拝殿から続く透塀はこの四脚門に続き、こちらから参拝します。千木・鰹木は本殿と同じで戸や鬼には神紋が入る。伊邪那美神社左の朱の鳥居は熊野稲荷神社、右の鳥居が荒神社。荒神社祭神 素戔嗚尊相殿 高龗、闇龗、闇罔象祭日 11月1日素戔嗚尊がお祀りされています。明治39年政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の荒神、水神、氏神を明治41年に合祀しました。相殿に祀られている三神は甘雨を降らし、霖雨を止める神との深厚な信仰があります。また、この社の右横奥には「御神水」が湧き出ていて頂けるようになっています。祭神 倉稲魂神祭日 8月1日素戔嗚尊の御子神がお祀りされています。人間が生きるに欠くことの出来ない『米』をはじめとする食物を豊饒に霊幸え給う神です。本殿域右の稲田神社。本殿は見世棚造りで、神門の造りも伊邪那美神社とは違うもの。祭神奇稲田姫、足名椎命、手名椎命配祀御前神、速玉之男命、奇八玉命合祀火知命、建御名方命、大物主神祭日 4月13日素戔嗚尊の御后神がお祀りされています。明治39年政府の神社整理「一村一社制」により熊野村内にあった多数の神社を明治41年に稲田神社と伊邪那美神社に合祀しました。稲田神社には6社が祀られ、現在の社殿は明治42年(1909)に建てられたものです。境内右の舞殿。境内で唯一の入母屋檜皮葺きで、現在の舞殿は、もともとは拝殿として利用されていたもの。昭和53年(1978)の造宮の際に舞殿として移し変えられたもの、四方の蔀戸は常に開け放たれているそうです。舞殿内部の壁には昔の様子を描いた奉納額が掛けられていましたが、元号など見られなかった。元は拝殿だったこの舞殿、現在は神楽や舞いが奉納され、節分には豆まきが行われるという。境内左の鑚火殿。萱葺きの切妻屋根で、四方の壁は全面檜の皮で覆われ、竹で縁をめぐらして檜皮の壁を抑え込むもので、小さな茶室では見た記憶はありますが、これだけの大きさのものははじめて見る。鑚火祭の舞台となる場所で、内部には燧杵・燧臼が保管されています。又、出雲國造の「火継式」に使われます。この建物は大正4年(1915)、鑚火祭が熊野大社で行われるようになったことから翌年氏子により建てられ、現在の鑚火殿は平成3年に再建されたものという。出雲国一之宮 熊野大社 創建 / 不明祭神 / 熊野大神櫛御気野命例祭日 / 10月14日、主祭典 / 節分祭・御櫛祭・鑽火祭・御狩祭境内社 / 荒神社、熊野稲荷神社、稲田神社、伊邪那美神社所在地 / 島根県松江市八雲町熊野2451参拝日 / 2024/05/24関連記事 /・稲佐の浜と弁天島・出雲大社末社 「下宮」・出雲大社摂社 上宮(仮宮)・出雲大社摂社末社 大歳社・出雲大社 1 『一ノ鳥居から本殿域』・出雲大社 2 『北島出雲国造館』・出雲大社 3 『神楽殿、境外摂社 大穴持御子神社』
2024.07.11
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知多郡武豊町多賀名鉄「知多武豊」駅から県道72号線(武豊小鈴谷線)を南知多道路の高架を目指し西に30分程歩きます高架の手前を右に進みます右の高架が南知多道路の武豊IC方向、左右の道は県道72号線になります南知多道路沿いの路の右側に小さな行者堂があります「身代わり不動明王」と書かれた白い幟が目印です正面の溜池は六貫山新池道路側から見た行者堂、幟が無ければ素通りしてしまう佇まいこちらが正面かと思いましたが、堂は南を向き参道が伸びているようです県道側に戻り、正面に回って見ることにしました県道側から見た正面山門も石標がある訳でもなく、その先に行者堂がある事は分かり難い趣です右手に奥へ伸びるのが参道の様です行者堂の全景南を向いて正面に堂が建ち、左側にも小さな堂らしきものが見えます右側に行者堂と刻まれた石標が建てられています境内入口、右側には「身代わり不動明王」、左側が「身代わり弘法大師」の石標が建つ左側に見えていた小堂左が水子不動尊を祀る堂、右が手水舎手水鉢の龍の口から絶え間なく静水が絶え間なく注がれています水子不動尊絶え間なく注がれる静水は手水鉢に注がれ、堂内は緑も鮮やかな苔で覆われています地下水が注がれているのでしょうか、鉄分で赤く染まっています左の不動明王にも清水が注がれ、苔で覆われています赤く染まった像、煩悩を打ち消す利剣だけが鈍く黒光りしていますやがて緑の苔が像全体を覆い尽くし、更に趣を増していくのでしょう行者堂内正面に矜羯羅童子と制吒迦童子を従えた木造不動明王立像が安置されていますその表情は忿怒相と言われる怖い形相ですが、「厄難除災の神」として苦悩に打ち勝つ勇気や迷いを断ち切る力を授けてくれますこちらの行者堂について建立等の詳細を調べて見ましたが、残念ながら分かりませんでしたこの知多と言う土地柄は、空海が知多の聖崎の岬(上陸大師)に着き、知多を訪れたという伝説も残り、空海とは所縁のある地域であり、知多四国霊場や浦島太郎伝説が伝わる地域でもあります空海がもたらした明王、出逢う機会が多い地域なのかも知れません2019/05/18行者堂(身代わり不動明王、身代わり弘法大師)住所 / 愛知県知多郡武豊町多賀7アクセス / 名鉄河和線「知多武豊」下車、県道72号線を西へ、徒歩30分程駐車場はありません
2019.06.07
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堀ノ内町の神明神社から南西に徒歩15分、町名は変りこのあたりは熊野町になります。何でしょうね、このあたりの町名の由来はとてもイメージしやすい。熊野町となれば熊野神社があるの?、期待を裏切る事はなかった。本店をはじめ支店や出張所が全国に数千とある熊野神社、さぞかし立派な支店なのだろうと勝手に期待していた、しかし訪れるとそれは過度な期待で出張所的な趣だった。ここ熊野町には多宝塔で知られる密蔵院もあるが、敢えて熊野と付いたからには何かあるのだろう。神社は南向きに鳥居を構え、その先に切妻瓦葺の拝殿が見える。社号標は社頭右にあり、それには大正と刻まれています、その奥に熊野神社の縁起が建っています。『熊野神社縁起』所在 篠木村大字熊野字中間1349番祭神 速玉男命、伊弉册命、事解男命例祭日 10月18日由緒 社伝明らかならず、されど養老2年(718)創建の由言い伝えり。かくて延長7年(929)社殿を再建し、及び明和5年(1766)11月改築。明治元年(1867)9月にも社殿の再建が計られた。宝物 棟札 天和2年丙辰菊月19日 一枚境内 1145坪境内神社 伊豆社 祭神 / 火牟須比命、津島社 祭神 / 須佐之男命、白山社 祭神 / 菊理媛命稲荷社 祭神 / 倉稲魂命、神明社 祭神 / 天照大御神、熱田社 祭神 / 熱田大神、富士社 祭神 / 木花之佐久夜毘売命、金刀比羅社 祭神 / 大国主命、戸隠神社 祭神 / 天手力雄命、愛宕社 祭神 / 加具槌命縁起がしっかりと記され、気まぐれに訪れた者にはとても分かりやすい。慎ましやかな神社の外観から想像できない長い歴史を持つ神社の様です。拝殿は切妻瓦葺の四方吹き抜けのこぢんまりしたものです。拝殿から本殿。左右に複数の社が祀られているようです。熊野神社と彫られた鬼瓦。こぢんまりとした拝殿ですが、妻側に躍動感のある龍の彫飾りが施されています。拝殿全周に想像上の動物、猪や鼠など彫られています。拝殿内から本殿の眺め。苔むした狛犬が守護する本殿域全景。本殿は銅葺屋根の流造で左右それぞれに2社が並んでいます。奉納年度が違うのか左右の燈籠は竿の形が違います。愛嬌のある狛犬、表情は二タッと笑っているようでもある。本殿。創建 / 718年(養老2)の言い伝え祭神 / 速玉男命、伊弉册命、事解男命パッと見飾り気がないけれどよく見て行くと木鼻や虹梁には龍や獏など飾りが施されています。左の二つの社、しっかり社名札が掲げられ悩まなくてすみます。左の小さな社に愛宕社、戸隠神社、金刀比羅社。右の社が冨士社、熱田社。右の二つの社。左の社に神明社と稲荷社、右の社に白山社、伊豆社、津島社。一番右に小さな石標、初めは石上様かと思っていましたが、随分と時を経て風化していますが、よく見ると地蔵か観音様らしき姿が見える。由緒にある所在地の篠木村大字熊野字中間旧住所で表記されています。篠木村はかつての荘園篠木荘からきています、1878年(明治11)近隣の名栗、牛毛、野田の三つの村が合併し、熊野村となったらしく、その際に三つの村の氏神の熊野神社から名を取ったようです。縁起にある1682年(天和2)の棟札が【宝物】と記されているように、古くからこの辺りの人々に受け継がれてきた、その歴史こそ熊野町の宝物なのだろう。思い描いた立派な趣とは違ったけれど、見た目とかけ離れた強いつながりを感じる熊野神社です。2020/5/31熊野神社創建 / 718年(養老2)の言い伝え祭神 / 速玉男命、伊弉册命、事解男命境内社 / 愛宕社、戸隠神社、金刀比羅社、冨士社、熱田社、神明社、稲荷社、白山社、伊豆社、津島社住所 / 春日井市熊野町1349公共交通機関アクセス / JR中央線「神領」駅下車南西に徒歩で25分程関連記事 / 神明神社 密蔵院 高御堂古墳
2020.06.11
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八尾稲荷の鎮座する下街道、そこから1本西筋、北側に集合住宅、前と左右を戸建住宅に囲まれるように一区画がぽっかりと空いた空間。整地されただけで雑草が生え、区画は玉垣で囲われている。ここが瀬古東2の天王社。下街道の一方西筋を北方向に向いて撮った一枚。住宅が林立した光景はそのまま掲載するには難があり、相当消してしまったので全体のイメージが伝わりにくくなってしまった事をお許し願いたい。天王社がある区画は上の写真の右上。道路から見る天王社。区画全周を少し古めの玉垣が囲っており、広くて南北に長い社地の奥に本殿が見える。本殿に対し不必要と思えるような広い社地にポツンと本殿だけが祀られている。鳥居や狛犬、手水鉢も見当たらない、社地には杜はなく、こうして見ると一本の樹があるように見えますが、それは集合住宅の庭木。不思議な比率だ。過去ここには少し規模の大きな神社があったのかも知れない。その名残なのか社地の中ほどに大きな切株が残っています。本殿はこの辺りで見かける天王社の流れを踏襲し、この広い境内に小さな板宮造りの赤い社の存在と、そこに訪れるは参拝客は逆に周囲から目立つかもしれない。社名札はなく扉は閉じられ、お札まで確認できないけれど天王社で間違いないと思います。社は大きな岩を組み、一段高く積まれその上に祀られています。社を斜めから眺める。境内の様子に対し、社の状態は綺麗に手入れされ、近隣の天王社より状態はいいかもしれない。この辺りの少し前の地図など当たってみる、そもそも鳥居の印がなく、いつ頃祀られたものなのか推測すらできない。一帯は各町内ごとに天王社が祀られているといってもいいくらい、少し歩けば目にすることができる。瀬古東2の天王社と云って間違いないかもしれない。大正か昭和初期に祀られたような気はするが創建に繋がるものは見つけられなかった。ひと回りして古びた賽銭箱に志を入れ参拝させてもらうも、何も分からない事に対し若干消化不良気味。由緒は分からない、この広い境内の意味も良く分からない。分からない事ばかりだけれど、住宅が建つ中で天王社の社地がこうして与えられている。話は脱線するかもしれないけれど、息子たち二人は学童で育った、そこには年間のイベントがあり職種の違う父母が得意の分野で参画し目的達成に向け活動していた、そうした親の姿を見て子は育っていき助け合いを学んでくれたものと思っている。ややもすると面倒は避けたい傾向に陥り、昔から続いていたイベントや地域行事は姿を消していく。家は一杯建っていても隣の顔も分からない住宅街、それが時流なんでしょう。集まっている事で安心を得ている錯覚に陥るけれど、実はとんでもなく山奥の集落より繋がりは希薄なのかもしれない。この小さな社は地域の住民同士を繋ぐ重要な役割を担っているのかもしれない。守山の天王社を見て廻るとペンキでコテコテだったりするけれど、そこが住民同士の結束の強さのバロメーターとして映ってくる。業者が綺麗に塗装したものより味があっていいものです。2021/05/02守山区瀬古東2「天王社」創建・祭神 / 不明所在地 / 名古屋市守山区瀬古東2丁目八尾稲荷から徒歩ルート / 八尾稲荷から一筋西、徒歩5分関連記事 / 『八尾稲荷』
2021.06.01
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名古屋市中村区太閤1牧野神明社。名駅の東は背の高い商業施設が林立して立っていますが、駅の西側となると以外に駅近くまで住宅街が広がり、視界を遮るような大きなビルが少ない。個人としては視野の広いこちらの街並みの方が落ちつける。牧野神明社は先回掲載した須佐之男社・迦具土社から、少し東に向かった大型スーパーの南の区画に鎮座しています。上は明治時代の笈瀬村、右はほぼ現在の地図の比較。神社の北側を東西に延びる道は、名古屋と佐屋街道を結ぶバイパスとして作られた柳街道。笈瀬村牧野集落の東に広がる田んぼの中心が鎮座地で、明治の地図からも鳥居の記は描かれています。この地域に鎮座する椿神明社、稲穂社、厳島神社、先に掲載した須佐之男社・迦具土社とともに、牧野5社のひとつに数えられ、尾張誌(1844)にも「牧野村神明社二社」として記されており、もうひとつの神明社は椿神明社を指しています。椿神明社と笈瀬川(お伊勢川)を伊勢神宮外宮・五十鈴川と見立て、牧野神明社は内宮として見立て対になる神社として捉えられていた。社地東側の太閤1付近から牧野神明社社務所と杜の眺め。周辺では貴重な緑の森が残されている。境内入口は社地の南側と北側、そして写真の東側の三方に参道があります。社地南側の社頭。鳥居の正面に拝殿が建っているのでこちらが正参道だろう。杜の木陰に一対の常夜灯と石造神明鳥居はあるが、社号標は見当たらなかった。神明社由緒。「御祭神 天照大御神例祭日 10月16日由緒 当所付近一帯に往古伊勢大神宮の神領地区一陽の御厨と称され、お伊勢川を挟んで当所に内宮椿森に祭祀されたものなり。尾張志にも「牧野村神明社二社ありと載せられあり。 明治の始め神社改革の際、当社は郷社指定され、近郷一帯の崇敬厚く、明治40年神饌幣帛料供進神社に指定せられる。昭和20年3月不幸戦災に罹り焼失せしが、昭和27年10月再建を見るに至れり。」やはりこちらも名古屋空襲の爪痕は残るようで、被害の甚大さは戦前・戦後の航空写真からも見て取れる。鳥居をくぐった境内西側から社頭の眺め。容赦のない陽光とアスファルトの照り返しが暑さに拍車をかけるけれど、露わになった地表と緑の杜の木陰の下は都会のオアシスだ。鳥居の寄進年は大正4年(1915)、常夜灯は昭和6年(1931)に寄進されたもの。どちらも空襲以前のものです。この手水石の寄進年は昭和7年のもの。境内には大きな常夜灯か或いは神馬像と思われる台座だけが今も残されています。拝殿の正面全景。手前を二対の狛犬が守護しています。手前の狛犬は奥の狛犬と比較すると時代が違う様で昭和に入って寄進されたもの。拝殿前の狛犬は大正初期に寄進されたもの。石材の種類、デザインなど年代の違いが感じられますが、吽形の後ろ足の欠損は戦災の爪痕だろうか。拝殿は戦後の再建という事もあり、切妻・妻入りの鉄筋コンクリート造り。拝殿額は「牧野神明社」で揮毫は愛知県知事によるもの、祭神は天照大御神。古来、牧野の村人は笈瀬川の水を汲み甘酒を醸し溶き、これを甘酒祭の時に牧野神明社、椿神明社や村内に鎮座する他の社にも奉献し、氏子の幸と安全を祈る祭礼が受け継がれているようです。仕込み水を汲みあげたとされる笈瀬川も時代とともに暗渠化され姿を消したが、今も残るとされる甘酒祭の仕込み水の入手先が知りたいところです。拝殿から南側の正参道の眺め。東参道の眺め。境内西側から社殿全景。中央の常夜灯は昭和8年に寄進されたものでした。社殿側面全景。妻入り拝殿と幣殿が繋がり、神明造の本殿に直線的に連なる。本殿の鰹木は5本乗っているが、千木の削ぎまでは見えなかった、それだけ濃い緑が残っている。境内の樹々の根もとの地面には無数の穴。へび?、いや、これは蝉が這い出て来た穴。街のなかの舗装化された地域に残る僅かな土壌から、種を残すため地下から這い出てきた痕跡。道行く人に木陰を提供してくれる杜は、生き物にとっても重要な場所でもある。境内北側から鳥居の先の眺め。ここから先は再び上と下から熱気が襲ってくる、携帯の画面も黒くなる訳だ。牧野神明社創建 / 不明祭神 / 天照大御神境内社 / 所在地 / 名古屋市中村区太閤1-18-7須佐之男社・迦具土社から徒歩 / 須佐之男社・迦具土社から東へ向かいスーパーの南に鎮座、5・6分程参拝日 / 2024/08/02関連記事 / ・椿 神明社・稲穂社・須佐之男社・迦具土社
2024.08.30
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江南市小折町八竜地名からしてなにかを物語っている。久昌寺西側に広がる水田の先に見える杜が久昌寺と所縁のある「龍神社」の杜。水田に浮かぶ緑の小島の存在は、そこに神社がある事を物語っている。「龍神社」、尾張名所図会に描かれた久昌寺には左上に八代竜王社として記されている。生駒屋敷跡・小折城跡で記載したようにこの辺りは小折城西の丸にあたり、そこには吉乃御殿と記されている。社頭の前が信長の側室生駒吉乃の御殿で、正室との間に子宝に恵まれなかった信長に、吉乃は信忠、信雄、徳姫と時代の流れに名を残す三人の子を産むが、産後の肥立ちが悪く二十九歳の若さで他界する事になった。信長と吉乃の逢瀬の場でもある。上は尾張名所図会に描かれた久昌寺、黄色がやがて取り壊される久昌寺、赤が神明社、左上のピンクの部分が八代竜王社。周辺の景色は変わったけれど、それ以外は現在も当時の面影を留めている。竜神社社頭。明神鳥居の先に木造の蕃塀、拝殿の伽藍が連なる。社頭左に石碑と二つの解説板。上村瀬健次郎公碑下龍神社の由来生駒氏の氏神であり、信雄(信長側室吉乃の次男)の守護神でもある。祭神は八台龍王。境内社として知恵乃文殊社と源太夫社の二社がある。護国豊穣の祭りは、大幣を飾り付けた奉納馬を疾走させる勇壮なもので、太平洋戦争中頃まで盛大に続いた。埴原塚の由来埴原家は八条流馬術の名手「埴原加賀の守」の葬地であり、龍神社前にあったが、土地改良事業の実施に伴いここに移された。埴原加賀の守は諸国を武者修行中、鷹狩りに来ていた信長に召し抱えられ、後に清州の城代となる。岐阜城落城直後、信長に「天下布武」の朱印状を与えられている。慶長三年(1598)に没す。鳥居正面が吉乃御殿跡、現在社務所が建つあたり一帯が御殿だったという。そこには小さな池と御殿の解説、力石と呼ばれる石が置かれています。吉乃御殿跡夫、土田弥平治(源太夫)を、1556年明智城の戦いで亡くし、喪に服した吉乃の前に現れた尾張の荒武者、織田信長。二人は、ここ吉乃御殿で逢瀬を重ね、信忠、信雄、徳姫を授かるが、産後の肥立ちが悪く吉乃は二十九歳の若さで信長の願い空しく世を去ったといわれる。口軽な小者であった、木下藤吉郎の人材を見抜き、信長と秀吉の「絆」となった吉乃は、近世の扉へと時代をいざなった。力石の由来祭礼時、生駒氏が家臣の者にこの石を担がせ、力試しをさせて五穀豊穣を願ったと伝えられる。また、この地の門左衛門氏が音頭をとった事から、門左衛門石ともいう。御殿跡に残る小さな池「雨壺池」と呼ぶそうな。雨壺池の由来一面池であったこの地に農民が水田を作った折り、干ばつに備える雨壺として残された。厳しい干ばつの年、雨壺の水を運び、幼川(五条川)の水を入れ替え、持ち帰ると龍が暴れ狂って天に昇り、一転俄か雨を降らせたと伝えられる。禅喜寺(後の久昌寺)の池に八大龍王が現れたという。水神社の碑文と符合すれば至徳年間(1384~1387)足利義満(三代)時代以来の伝承である。下に出てくる解説によれば昭和30年頃まで清水が湧き出していたという、その沸き水も今は止まってしまったようだ。社頭から境内の眺め、右に社標「村社 龍神社」周囲は杜に包まれているが、境内は空が開けて陽光がふりそそぐ明るく、手入れされた境内と相まって身を置いていても心地がいい。控え柱の付く木造蕃塀は社殿とマッチした重厚感漂うもの。入母屋瓦葺のこれは、拝殿か神楽殿か。尾張名所図会に八大竜王社とあるように、『八大龍王』とは天竜八部衆に属する竜族の八体の竜王を(竜神)指し、難陀、跋難陀、娑迦羅、和修吉、徳叉伽、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅の各竜王のことです。仏法を守護するとされ、日本では「祈雨・止雨の神」ともされます。龍は蛇を想像させる想像の生物ですが、古来から「水の神」として信仰され、竜神に食べ物や生け贄を捧げたり、祈りを捧げる雨乞いが頻繁に行われてきた。幣殿前にはニノ鳥居と一対の狛犬が守護している。龍神社は江南市や氏子による解説が整備されていて、初めて訪れた者にはありがたいものです。境内清掃をされていた神職?の方の話によれば「吉乃が納めた棟札も残る」と伺った、そして是非とも知恵の文殊菩薩にも参拝くださいと勧められた。境内右に鎮座し拝殿方向を向いて石の祠が祀られ、左に絵馬掛けがある。【智恵の文殊菩薩】本尊の文殊菩薩は、釈迦如来の脇侍としてお釈迦様の傍にあって智恵を司る仏である。言い伝えによると、信長の家臣土田一族が屋敷に祭祀していたものである。昔より大願成就霊験あらたかで、願い事を三回となえ、望み紐に願い事を書いた紙を縛り、日参を重ねると文殊の智恵が授かり、学業成就出世間違いないと言い伝えられている。【由緒】本国帳には従三位小田天神とあります。現存する最古の棟札によれば、元和8年(1622年)岡崎城主徳川信康(家康の嫡男)の正室見星院(徳姫)と、生駒利豊(吉乃の甥)の再建となっています。生駒氏の氏神で織田信雄(信長の二男)の守護神でもある。往古より早ばつの時に村を上げて雨乞いをし、霊験が顕れ雨の恵みを受けた例もあるという。構築物【蕃塀】木造で貴重な建築物で、尾張地方でも北部で多く見かける。【燈籠】天正12年の燈籠8尺 1本元禄13年の燈籠8尺 1本吊灯籠六角鉄製1尺1寸 1個境内社【源太夫社】戦国時代、濃州可児郡土田村土田城主二代目親重の次男として生まれた「土田弥平次」が祭神。生駒家宗の娘「お類」=吉乃は弥平次に嫁いだが、明智城の戦いで夫の戦死後、織田信長の側室となりました。【智恵の文殊社】本尊の文殊菩薩は、釈迦如来の脇侍として智恵を司る仏である。言い伝えによると、信長の家臣土田一族が屋敷に祭祀していたものである【雨壺池】水神社(曽本)の龍の伝承と符合すれば、至徳年間(室町前期)に龍が雨を降らせ早ばつから村を救ったといわれ、恵みの雨が降るとお礼に花馬を奉納した。雨壺池は昭和30年頃まで清水が沸いていました。【力石(門左衛門石)】祭礼時、生駒家家臣にこの石を担がせ「ちから」を試し、五穀豊穣を願いました。近年、この石を悪さで近くの水田に投げ込む者があり、今は固定されました。【吉乃御殿跡】社務所は、ほぼ吉乃御殿跡に位置し、信長と吉乃が信忠・信雄・徳姫を授かり、短い家庭的な時期をこの場所で過ごした。【埴原塚】永禄の時代(桶狭間の戦いの頃)、埴原加賀守常安は、八条流馬術の達人で諸国を武者修行中に、織田信長に出会い召し抱えられ、忠動に励み清州城代になる。龍神社の近くに居住していましたが、昭和の土地改良事業で跡形もなく消え、今は由来を記す碑が残る。幣殿前の狛犬、奉納年までは見切れていないけれど、灯篭が天正、元禄の頃とあるので恐らく同年代だろうか。本殿域は近年建て替えられた瑞垣が際立って目立っている。木造社殿の落ち着いた温もりを感じる外観、瓦には龍の文字も誇らしげに入っている。個人的に好きな佇まいをしている。本殿は流造のようですが石垣と瑞垣の高さもあり全体が見て取れない。右手に赤い屋根の社が祀られている。源太夫社吉乃が嫁いだ夫、土田弥平次は明智城の戦いで討ち取られるが、祭神はその土田弥平次だという。いつ頃祭祀されたものか語られていないが、明智城の戦いは1574年(天正12年)とされる。幣殿前からの眺め。灯篭の姿は時代を感じさせるものがある。社務所(鳥居左)は吉乃御殿の跡に建つ、源太夫社は信長と吉乃の逢瀬の場となった吉乃御殿を見据えるように祀られている。その先には吉乃が眠る久昌寺が目の前だ。生駒家の氏神八大竜王を祀り、文殊菩薩を本尊とする智恵の文殊社など神仏習合の香りも漂う龍神社。久昌寺は時代の波に飲まれ消えゆくけれど、龍神社は氏子の手により支えられ、社殿も手が加えられているようです。参拝に訪れた自分ができる事と云えば、僅かばかりの賽銭で応援させてもらうしかない。龍神社(八大龍王社)創建 / 不明(元和8年・1622年再建)祭神 / 八大龍王境内社 / 智恵の文殊社、源太夫社神徳 / 五穀豊穣、村中安全、武運長久、産業興隆、開運招福、病魔除去所在地 / 江南市小折町八竜84番地久昌寺➡神明社➡生駒屋敷跡➡龍神社徒歩ルート / 約10分関連記事 / 嫩桂山久昌寺、生駒屋敷跡・小折城跡、神明社
2021.10.05
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堀尾跡公園駐車場から今回の目的地稲木神社は、県道176号線を西へ徒歩15分程で到着します。上は県道沿いに建てられた「郷社 稲木神社」社号標。県道から別れ、北に続くこの道を2.3分進んだ左に社頭があります。江南市寄木町稲木稲木神社社地全景。稲木神社は江南市の中心部を流れる青木川左岸の農地と住宅が点在する場所に鎮座し、周辺には他にも神社が点在します。公共交通機関で訪れるなら、名鉄犬山線「布袋」駅から北東に徒歩30分の距離にあります。以前名古屋市天白区八事天道に鎮座する天道山高照寺、五社宮を訪れましたが、それらはここ稲木神社がはじまりと云う事から訪れる事にしました。東向きに社頭を構え、西側の寄木会館を含めた広い社地全周が玉垣で囲まれています。社地西側は田畑から姿を変え住居が集まっていますが、東側には今も田畑が広がっています。社頭から境内の眺め。社頭右に「式内 稲木神社」の社号標、石灯籠があり、その先に石の神明鳥居と太鼓橋があり、その先は蕃塀、社殿と続き、右側に境内社、左に参集殿社務所、手水舎が主な建物で、境内社後方には稲木会館がある。稲木神社の創建時期は不明ですが、一説によると古代氏族の稲木別が、祖神の大中津日子命を祀り創建したのが起こりとされます。寛保元年(1741)、天道の宮、お天道さんとも称された天道宮は末社の五社(日宮・月宮・星宮・神明社・八坂社)とともに、現在の名古屋市天白区八事天道に移され、高照寺の禅尼が社祀を司っていましたが、明治元年(1868)7月に末社とともに再び現在地に復興されたもの。常夜灯寄進年は明治43年(1910)社頭両脇には西を向いて二社が祀られています。社頭向かって左側のこちらの社は稲荷社、祭神は宇迦之御魂命。創建時は不明。その右手に注連縄が架けられた石が安置されていますが、恐らく山神さまかもしれないが、正面に文字が刻まれておらず正体不明。社頭向かって右側のこちらの社は秋葉社、祭神は火産霊神。創建時は不明。鳥居から社殿の眺め。鳥居をくぐるとすぐに太鼓橋があり、その先に石造の番塀がある。太鼓橋から蕃塀、拝殿の眺め。綺麗な曲線を描く石造の橋で、要石を支える桁の側面に寄進年が刻まれていたが元号は良く見えなかった。境内左の由緒碑と手水舎。内容は以下。稲木神社(通称お天道さん)祭神は天照大神、大中津日子命(垂仁天皇の皇子)社格は旧郷社で江南市で最も由緒正しい神社であり、此地は和名抄(931~938編纂)に丹羽郡稲木「伊奈木」と記されており、古き当郡の地名であることから、延喜式神名帳には丹羽郡稲木神社と記され、古言に天道の宮と記された、今より約一千数百年前の大古時代の古社であることが明らかである。古来より皇室の御尊敬が深く、中世に至っては尾張藩の信仰が深かった。尚、当社は丹羽郡稲木の庄五十三村の総社であった。明治三年(1867)九月に犬山藩廰に於て、式内稲木神社に確定された。明治四十四年(1911)十二月に幣帛供進指定社。大正十二年(1923)二月に郷社に列せられた名社である。と書かれているが八事天道に移転、再び戻ったことは記されていない。年代は不明ですが、鉢の前面に天道山の山号が刻まれ、神仏習合時の名残が残る。境内左の参籠所。東向きに建てられたこの建物の用途は良く分からない。参集殿だろうか。稲木神社社殿全景、右に境内社が纏められています。社殿は左の拝殿から渡廊、幣殿と繋がり、祭文殿を経て本殿に繋がるもので社殿は全周を玉垣で囲われています。拝殿は四方吹き抜けの木造瓦葺で桁行・梁間共に三間の切妻造妻入りのもの。手前で一対の狛犬が守護する。左の燈明台は明治後期に寄進されたもの。昭和9年(1934)寄進の狛犬。骨太で肉付きの良い狛犬の体には紋(呼称不明)が刻まれている。稲木の名が入れられた鬼瓦。妻壁と懸魚。何れも奇をてらったものではなくシンプルなデザイン。拝殿額は天道宮。鈴を鳴らして参拝するが、周囲が静かなこともあり鈴の良くなること。拝殿から幣殿・祭文殿・本殿方向の眺め、この渡廊の両脇でも狛犬が守護する。祭神は稲木別の祖神とされる大中津日子命。拝殿左の祓戸大神。社名から、瀬織津比咩、速開津比咩、気吹戸主、速佐須良比咩の祓戸四神が祀られていると思われます。南側から幣殿から続く祭文殿と本殿の眺め。本殿後方から拝殿方向の社殿。本殿は装飾は控えた銅葺屋根の一間社流造。拝殿右から渡廊。左右に安置される狛犬(年代不詳)。同祭文殿と本殿、脇障子には彫飾りが施されていたが、これ以上寄れず詳細は不明。拝殿右の境内社。この一画には6社が纏められています。入口右のこの社は白山社、祭神は白山比咩命。境内左の二社。手前から豊受大神を祀る神明社、左の内削ぎの置き千木と3本の鰹木が載る社は八坂社、祭神は須佐之男命。境内正面の三社。右が月宮社、祭神は月夜見命。中央の社が日宮社で天照大御神を祀る。左が五百筒磐村命を祀る星宮社。拝殿から社頭の眺め。政治腐敗した今の国政で不満渦巻く現実の世界を遮るように蕃塀が聳えている。恥ずべき現在の状況はとても見せられたものじゃない。八事高照寺を訪れ、縁あってはじまりの地稲木神社を訪れましたが、長い歴史を持つ神社も時の政府方針に翻弄された姿なんだろう。取り敢えず一番の目的だった稲木神社の参拝を終える。社頭から少し北に向かった先から東方向の眺め。森があればそこには神社がある。視界の広いこのあたりではどこで引き返すか引き際が難しくなる。稲木神社創建 / 不明祭神 / 大中津日子命境内社 / 稲荷社、秋葉社、祓戸大神、白山社、神明社、八坂社、月宮社、日宮社、星宮社所在地 / 江南市寄木町稲木96稲荷社から稲木神社 / 県道176号線を直進3分程の社号標を右折、社頭まで徒歩3分。参拝日 / 2024/01/26関連記事 / ・天王町「稲荷社」・天道山 高照寺・五社宮 (名古屋市天白区八事天道)
2024.02.29
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来る9月28日、近鉄電車の観光列車「つどい」に乗って「三重の地酒 ほろよい列車」が名古屋から運行されます。運行区間は名古屋➡鳥羽間を結ぶもの。車中では三重の7種の地酒の試飲ができ、蔵元の商品紹介を聞きながら、三重の食材で作られたアテを味わいながら鳥羽まで揺られていくもの。往復の乗車券付なので鳥羽到着後は好きな時間で帰ります。残念ながら車中でお酒の販売はなく、試飲も飲み放題ではないので、つまみや酒類の持ち込みは自由。運行日時:24年9月28日(土曜)運行時刻:名古屋10:06 → 鳥羽12:37、帰路は各自旅行代金:¥85008月に駅西の神社を巡ったのはこのイベントの参加申し込みの為だった。近鉄のイベント申し込み・チケット受け取りはアナログで、営業所に行かないと手続きができず、面倒と言えば面倒。改良の余地があるが、自分には神社を探す(歩く)動機にもなるのでアナログで助かっている。これが鳥羽まで運んでくれる観光列車「つどい」近鉄と言えば「近鉄マルーン」と呼ばれるシックな茶色がイメージカラー。上は近年リニューアルされる前の「つどい」、シックな色合いは個人的に気に入っていた。下がリニューアル後の車体色、「どうしたぁ」と思わせるほどポップな色合いにイメチェンされた。いまどきの流れなんだろうが、あすらろう鉄道の絵と重なってくるのは自分だけか。車内も内装・床・テーブルなど刷新されたようなので乗るのが楽しみです。試飲できる酒蔵は上の7蔵で、試飲と聞くと量的な部分が気になる、蔵開きで良くある30mlのあのカップか? やはり酒を持っていくか。車内で即売をしないのはやや残念だね。鳥羽で土産用の酒を探すしかないか・・・秋風も吹き出し、車窓の景色を眺めながらのんびりと行ってみよう、ひょっとして彼岸花も見られるかもしれない。
2024.09.27
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名鉄瀬戸線「水野」駅から南に15分程。名古屋方面から車だと、国道363号線で矢田川(赤津川)に架かる本地橋を渡ってしばらくすると緩やかな登りとなります。東寺山町の交差点を左折、北方向に2~3分走れば「八王子神社」です。一之鳥居前に曹洞宗慶昌院がありますが、この辺りは城屋敷町。 「八王子神社」一ノ鳥居から境内の眺め。訪れたの2020/4/5、境内の桜が見頃を迎えていました。ニノ鳥居手前の参道左に「今村御蔵」1853年(嘉永6)年貢米、米が凶作時の備蓄目的で建てられた蔵。2019年に改修の手が入れられたものが現在の姿。ニノ鳥居から境内の眺め。中央に拝殿、左に手水舎、社務所、右に赤い鳥居が連なっています。側面と後方に大きな楠木が取り囲んでいます、明るく風の通りがいい境内です。ニノ鳥居右の社号標。ニノ鳥居左の手水舎と一ノ鳥居方向の眺め、その先の左が慶昌院本堂で右が参拝者駐車場。上 手水舎脇の由緒書き由緒抜粋当社の創祀年代は不明、1473年(文明5)癸巳9月松原下総守源廣長による本殿修復の棟札が残り、これ以前よりこの地に祀られていた古社。尾州誌志曰く「八王子の社、今村に有り。5男3女神を祀り、天照大神、素盞嗚尊を配享す」と記されている。1907年(明治40)神饌幣帛料供進社に指定。下 境内伽藍本殿修復に貢献した松原廣長は1482年(文明14)、品野村城主永井民部(長江利景)との戦いで廣長は敗れ討死、その後城は無くなりました、それでも、村の人々や慶昌院歴代住職に守られて八王子神社は今にあります。この地を治めた廣長を祀る社が本殿西隣に鎮座しています。社殿東から社務所方向を見る。建物と比較すると大きく横に広がった楠の枝振りには感心する。桐紋の入った三ノ鳥居から拝殿正面の眺め。石段を上がった先に社殿が建ち、右奥には緑色の屋根の社があるようです。拝殿を守護してほぼ100年、均整が取れた容姿の狛犬。拝殿に掲げられた扁額と鈴、忍び寄るCOVID-19を感じさせる光景です。何度も見たくはないけれど、そうそう見られるものではない、鈴紐が垂れ下がる日を待つしかない。願い事は決まっている、参拝。 拝殿東から三間社流造の本殿域の眺め、右側に脇殿。本殿を小ぶりな狛犬が守護していますが寄れませんでした。祭神 / 天之忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売命、多岐都比売命、市寸島比売命脇殿 / 天照大御神、須佐之男大神例祭 / 10月中旬日曜日本殿左の赤い鳥居、その先は「伏見稲荷八王子大明神」へ続く、手水鉢に清水はない。伏見稲荷八王子大明神「稲荷殿」全景。ここから左に進むと今村城の遺構に続きます。稲荷と云えば狐、痩せたお狐さんに出逢うと悲哀を感じてしまうが、こちらはいい姿をしている。稲荷殿の左に大きさが様々な狐の群れ。稲荷殿扁額と内部の眺め。稲荷殿から八王子神社本殿、拝殿方向の眺め。稲荷殿から左に進むと三つの石の祠があります、詳細は分かりません。今こうしてみると、中央に祠の正面に梵字らしきシルエットがある事に気付きました。誰かがいない。本殿後方に小さな池があります。嘗ての今村城の堀の名残で西側に「松原廣長公城跡」の石標が建つています。池の中ほどの小島に続く石橋の袂に二つの石碑。上はっきりしないけれどコントラストを上げていくと「水宮」?と彫られているような。下は水神今村城は寛正年間(1460年 ~ 1466年)に三河国松原吉之丞が現在の瀬戸市に移るために築城され、二代城主廣長の死と共に廃城の道を辿り、八王子神社境内に嘗て城であった痕跡は、僅かに残る水堀とお鶴の井戸が残る。今村遺蹟保存会により建てられた碑が建ち、廣長が村人から慕われていた事がここに表れています。「お鶴の井戸」池の東に石碑が建ち、その手前に石で四角に組まれた井戸、そこには今も水が湧き出ているようです。社殿西側の眺め、手前の神明造の社が松原公社殿。社の正面全景、鰹木が5本、内研ぎの千木が施されています。右に大きな石碑が建てられています。社の全景、後方では千木が付いていたが、正面に千木は見当たらない。落ちた?しかも両側?右の石碑は松原公を称え、後世に語り継ぐために建てられた碑。上右手に連理の椿(夫婦椿)と呼ばれる御神木があり、縁結び、家内安全にご利益があるそうです。奥に三間社流造の本殿が間近に見て取れます、狛犬はやはり顔は見せたくないようです。下西側から鮮やかな緑に包まれた社殿側面の全景。切妻平入の拝殿と本殿がコンパクトに纏められています。古くから鎮座する八王子神社、松原廣長の居城今村城跡と共に今も地元から慕われ続けています。『八王子神社』創建 / 年代不明、1473年松原廣長により本殿修復祭神 / 天之忍穂耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久須毘命、多紀理毘売命、多岐都比売命、市寸島比売命脇殿 / 天照大御神、須佐之男大神例祭 / 10月中旬日曜日境内社 / 伏見稲荷八王子大明神、松原公社殿住所 / 瀬戸市共栄通5-66公共交通機関アクセス / 名鉄瀬戸線「水野」駅から南に15分程関連記事『本地城址』と津島神社 「八幡社」瀬戸市西本地町
2020.05.07
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名古屋市東区泉3マンションや住宅の密集する一帯の小さな一画に社殿を構える「松山神社」。名の由来はその昔この辺りは松の樹が生い茂る広大な山林だったことから「松山」神社と付いたらしい。現況を見る限り、とてもそんなイメージが湧きたつことはない。松山神社社頭全景、後方のビルに対し、古風な建物に目が行く。まるで旅館の様な佇まいの建物は松山神社の社務所。この一画だけが時間の流れに取り残されたかのようでもある。松山神社の参道は西側を向いて神明鳥居が建つこちらの参道と、南に鳥居を構えた脇参道の二カ所があり、どちらも鳥居と社号標が建っています。どちらが表参道かと云えば、西側を向いて拝殿を正面に見るこちらが表という事でいいのだろう。鳥居の右に掲げられた松山神社の略記。それによれば「当社は名古屋市東区泉3-2-29に在り。此の地往古は松樹繁茂せる広大なる山林なり。因って松山神社といい、近世天道宮、天道社又は松山天道とも呼べり。創立年代不詳。大永年中羽前羽黒山の修験隆海之を再興し、守護すること30余年二代…海の後社殿大に荒廃す。元和年中美濃久々利の修験秀恵重興し且つ寿命院を建立別当となる。以来藩主の命に依り祈願所となり、崇敬篤く元文3年5月、御紋付の挑燈を寄付せらる。 明治の初年村社に列し、別当を廃して祠掌を置く。祭神中央は天照皇大神、右は品陀別命、左は市杵島姫命なり。社殿は神殿、拝殿、神饌所、神楽殿、社務所あり、境内に加茂社、猿田彦社、天神社、秋葉社、津島社、福守稲荷社がある。 例大祭は10月14、15日、月次祭毎月1、15日他に5月14日に大祭、7月1日赤丸神事、7月25日茅輪神事がある。 古来土地の氏神として一般の崇敬篤く家内安全、商売繁盛、学業成就、開運厄除の守護神として広く庶民に信仰されている。昭和54年10月吉辰」と記されています。このあたりで熊野、白山、秋葉、御嶽は馴染みのあるところですが、出羽三山の一つ羽黒山は馴染みがありません。大永年中(1521~ 1528年)に遥か遠く羽黒派修験者がこの地を訪れ再興したとあり、現在の松山神社の前進は更に以前からとなるようです。間口は狭く境内は狭い印象を受けます、後方の大きな入母屋屋根の円明寺とは背中合わせとなり、奥がない分、境内は右に広がり、鍋谷町通り沿いの脇参道へと続き、意外に狭さは感じません。境内すぐ右側に鍋谷町の石標があり、その奥に手水舎、手水鉢があり「恵の水」と書かれています。龍口から勢いよく清水が注がれています。井戸水なのだろうか、松山神社創建以前からあり、枯れる事のない井戸として珍重されたらしい。願い事が叶う不思議な水のようです。銅葺屋根で入母屋造の拝殿は神殿へとつながり、手前には狛犬が守護しています。拝殿右手ら稲荷鳥居と右に境内社が纏められているようです。拝殿前を守護する狛犬は1871年(明治4)の建立。拝殿から本殿方向の眺め。よく見ると本殿前にも小さな狛犬がいるようです。拝殿左に、秋葉社、津島社、加茂社、天神社、猿田彦社が纏められている。社殿全景、本殿全体は見通せません、7本の鰹木と外削ぎの千木が施された流造のように見えます。社務所全景、レトロ感漂う佇まいはなかなかのもの。境内はイチョウの樹が多いようで、秋には自然の恵みも得られるかも。この池は?神仏分離に伴い近隣から八幡社と弁財天社を合祀したとある事から、これはひょっとすると弁天池?拝殿右に神楽殿も建てられ、小さいながら伽藍は整っています、左には石灯籠(左は1908年)が並ぶ。拝殿右脇の長寿の大銀杏。昭和初期までは御神木とした古樹があったそうです。その御神木と共存するようにイチョウの樹があり、御神木が朽ち果てた後もこのイチョウは大樹へと成長、天災に遭いながらも成長を続ける生命力から、いつしか御神木の生まれ変わりとして信仰されるようになったそうです。奥は福守稲荷社の社。長寿の大銀杏から右手に鍋谷町通りの続く参道と鳥居が伸びています。通りから境内を見ると福守稲荷社の赤い鳥居と幟が一際目立ちます。福守稲荷社全景。折しも見頃を迎えた紫陽花が境内に彩りを添えていました。紫陽花にはしっとりと降る雨が似合うものですが、記録的な雨はこれ以上勘弁願いたいものです。社の前で程よい肉付きの二対の狛狐が守護しています。福守稲荷社の由緒などの詳細は調べきれませんでした。鍋谷町通りから見た松山神社。円明寺とは壁一枚で区切られています。近代的な作りの円明寺や周囲の景観と比較すると鳥居が無ければ神社の存在感は薄いかもしれない。社務所北側の通りから本殿の眺め、本殿はここが一番見通せる場所かも知れません。境内に聳える長寿の大銀杏とケヤキが住宅街にあって目立つ存在。神社自体はこぢんまりとした目立つ存在ではないかも知れませんが、このあたりの氏神様として、家内安全、商売繁盛、学業成就、開運厄除の守護神として今も崇敬され続けています。2020/06/19松山神社創建 / 不明祭神 / 天照皇大神、品陀別命、市杵島姫命境内社 / 加茂社、猿田彦社、天神社、秋葉社、津島社、福守稲荷社住所 / 名古屋市東区泉3-2-29公共交通機関アクセス / 市営地下鉄桜通線「高岳」下車、北へ徒歩10分程
2020.07.07
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神倉神社ゴトビキ岩から無事に戻り、帰りに参道脇の出雲大社新宮教会へ参拝させてもらいました。写真は神倉神社新橋です、出雲大社(いづもおおやしろ)新宮教会はこの手前左側に鎮座しています。神橋の袂にある下馬標石の右に白い花が咲き誇っていました。2月21日、名古屋では開花もしていな時期、一足早く春を感じさせてもらいました。やけに雄しべが長いけれど花弁の先端に窪みがあるようなので、恐らく桜だろうか?出雲大社(いづもおおやしろ)新宮教会の社頭全景。神橋の手前25㍍程の参道沿いに写真の出雲大社(いづもおおやしろ)新宮教会が鎮座します。参道沿いに鳥居を構ていますが訪れる参拝客は少ないようです。白い明神鳥居と左に社標、その奥が手水舎の様で、正面に稲荷社があるようですが、ここから出雲大社新宮教会の社殿を望むことは出来ません。出雲大社教会、あまり身近では見かけない神社なので少し調べて見ました。神社庁に属す出雲大社(おおやしろ)の境内に本部を置く、出雲大社教は神道一三派の一つ。神社庁に属さない単立宗教法人で、起こりは1882年(明治15)、当時の出雲大社大宮司の千家尊福が創設した教団なのだそうだ。千家尊福は「出雲大社敬神講」を立ち上げ布教活動を行っていたが、明治15年、明治政府は神官の布教活動を禁じたため、千家尊福は宮司の職を降り「神道大社派」を結成し初代管長として布教活動に専念する事となる、その後名称を「神道大社教」へ改称し、昭和21年「出雲大社教」に改称、昭和26年に出雲大社を宗祠とする姿で「出雲大社教」と呼び現在に至っているようです、こうした教会施設を「おしえのにわ」と呼ぶのだそうだ。主祭神は大国主大神(だいこくさま)。境内に入ると左側に手水舎、龍口から注がれるはずの清水は止められていました。いい顔つきをしているのだが、このコロナ禍では多くの龍はこうして休業状態なのだろう。境内右に掲げられた案内板。「出雲大社新宮教会 例大祭 11月23日 主祭神は大国主大神で「だいこくさま」と申し、多くの御神名を持ち古くから国造りの神、福徳の神、護国豊穣の神、縁結びの神、医療の神、医療の祖神、生産の守り神、幽冥大神とたたえ御神徳の高く広きにより深い信仰をお受けになっている。三柱稲荷神社 例大祭 3月初午祭神は倉稲魂大神、天御柱大神、国御柱大神で十津川村玉置の峰に鎮座する霊験高き玉置稲荷の分祠である。祖霊社 例大祭 春分の日、秋分の日」参道を進む、境内は奥で左に広がっていて、そこに参道に対して左を向いた社標が建っています。社標前は駐車場兼参道のようで、そこからだと拝殿が正面となり社標の向きに違和感はない。正参道はやはり鳥居側で間違いないのでしょう。拝殿は瓦葺入母屋造りの妻入りで唐破風向拝が付く。左の赤い社殿が三柱稲荷神社の覆殿。後方左手に見える山が先程上った神倉山です。出雲大社と云えば大注連縄、こちらの注連縄も社殿に対し随分立派なもの。鬼瓦や賽銭箱には「二重亀甲に大の文字」の神紋が入っています。三柱稲荷神社全景。こちらも鳥居をくぐり左に折れる配置。鳥居右に石像がある、このフォルムは・・・縁結びの神さま大黒様、和歌山県知事の揮毫のようです。鳥居をくぐり参道の突き当りに、縄の架けられた石が安置されていましたが詳細は分からなかった。三柱稲荷神社覆殿全景。いつ頃こちらに分祠されたかなど案内に書かれた内容以外詳細は分かりません。覆殿や本殿自体は比較的新しいように見られます。参道を進む参拝客は神倉神社を目指しますが、参拝帰りに訪れてみても良いかもしれない。人の気配を感じられないし、参拝しても御朱印が頂けるかもよく分かりませんが、綺麗に手入れされた境内と社殿でした。出雲大社(いづもおおやしろ)新宮教会創建 / 不明祭神 / 大国主大神境内社 / 三柱稲荷神社祭神 / 倉稲魂大神、天御柱大神、国御柱大神所在地 / 和歌山県新宮市神倉1-12関連記事 / 「神倉神社」熊野権現降臨地ゴトビキ岩は神秘的
2021.04.20
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名古屋市西区則武新町「津島神社」 国道22号線沿いの「西区1丁目」交差点角に鎮座します。遠目に見ると「正信寺」の立派な本堂が目立ち、津島神社の存在感はあまり感じられない。神社はこの「正信寺」境内に鎮座しています。東側から「正信寺」境内の眺め。 右手が「津島神社」社頭で、常夜灯の右に社標と少し奥に鳥居がある。左手は「正信寺」入口で左側に寺号標がある。 入口は分かれ、寺と神社を分けているが、同じ敷地を共にし両社を隔てるものはありません。南側の弘法堂から境内の眺め。堂内は左に弘法大師、右に観音菩薩像が安置されている。入母屋瓦葺の本堂。宗派は真宗高田派、平安山 正信寺。上は1893年(明治23)とほぼ現在との比較。 赤いラベルが正信寺・津島神社の位置で当時はまだ名古屋区平野町。当時は美濃路が主要道でラベル付近に集落はあるが寺社の印は記されていおらず、ここに寺社の印が現れるのは昭和に入ってから。 印だけで創建の推測にはならないが、津島社には明治、大正に寄進された手水鉢や幟立てなどがあり、江戸時代まで遡りそうだ。 本堂の山号額。 開け放たれた扉の先から元気な子供達の声が聞こえてくる、とても開放的な印象のお寺だ。「ご自由に」と書かれ、開け放たれると逆に入りづらいものがある。本尊は阿弥陀如来。 開山・開基等の詳細はよく分からなかった。平安山 正信寺宗派 / 真宗高田派本尊 / 阿弥陀如来右手の津島社参道、常夜灯前の旗立ては1912年(明治45)寄進のもの。石の神明鳥の先が社殿。 右手前の建物は舞殿か、祭殿かな。津島神社では毎年5月第4土曜・日曜日、大きな太鼓と鉦を鳴り響かせ三台の石取山車が神社に集まり、町を曳き回す石取祭が行われると云う、その際はこの引き戸も開け放たられるのかな。参道の先には赤い前掛けを付けた2対の狛犬が守護する。 手前の手水鉢は1925年(大正14)寄進のもの。2対の狛犬は手前が2005年(平成17)玉垣の先の一対は不明。 赤い前掛けが目をひくものの風貌は見慣れたものだ。阿形の先に大きな忠魂碑が立ち、右奥に境内社が祀られている。 正面の本殿域は透塀に囲われ、その先に流造の社が見えるが、賽銭箱がここにあるのでここで参拝。玉垣の中の狛犬。 年代は分からないが、手前に比較すると風貌に個性が感じられる。津島神社の創建時期は不明。 少なくとも平野町の前進となった尾張国愛知郡押切村の頃、美濃路の南に集落が生成され始め、それとと共に祀られたものだろう。祭神は須佐之男命。忠魂碑右の境内社。 板宮造りの三社相殿の様ですが社名札は見当たらず、正信寺、津島神社ともに境内で由緒らしきものが掲げられていなかった。22号線の歩道側から見た境内社と津島神社本殿。 すっきりしない事ばかりで、地史など見る必要がありそうですが、正信寺住職を訪ねるとすっきりするかもしれない。 津島神社祭神 / 須佐之男命創建 / 不明境内社 / 相殿不明社所在地 / 名古屋市西区則武新町1-21-12公共交通機関アクセス / 地下鉄鶴舞線「浅間町」から西に徒歩約20分程関連記事 / 『八坂神社』名古屋市西区八坂町八坂神社から徒歩 / 南へ10分程
2022.07.24
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裁断橋…と聞くと、名古屋在住の者からすると熱田区伝馬町の裁断橋を思い浮かべる。ここ丹羽郡大口町堀尾跡にも裁断橋は現存します。そもそも尾張名所図会に描かれた裁断橋は前途した伝馬町のこと、そこから25㌔程北の丹羽郡大口町になぜ裁断橋があるのだろう。そこには戦国時代の若き武将堀尾金助とその母に由来する母と子の悲しい実話からはじまる。その舞台が熱田区伝馬町であり、遠く離れた大口町に裁断橋が復元された理由には、この地に堀尾一族の屋敷があったことによる。名古屋から下道で小一時間程の丹羽郡大口町堀尾跡公園駐車場。所要で大口町を訪れた帰り、ここの駐車場を起点にして近隣を徘徊することにした。桜の名所五条川右岸にある公園で普段は訪れる人も少なく、そこそこ広い駐車場は閑散としているが、桜の時期ともなるとそうはいかない。正面に見えている寄棟の建物が尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元された姥堂。姥堂へ向かう前に公園に入ってすぐ左の歩道に架けられた小さな木橋に向かいます。平成4年に熱田の裁断橋が撤去され、その際保存会により保管されていた親柱、高欄を使用して修築された橋で、明治37年(1904)に改築された裁断橋の親柱4本と、その後使用されていた高欄の一部を再利用している。右手の親柱には明治の元号が刻まれています。こちらには裁断橋の文字も残る。木橋の先に雅宴舞會と刻まれた石標が立つ、ここは屋外ステージとして使用する目的で作られたもののようです。後方は右が姥堂で、その先は五条川に架けられた裁断橋に続く、左に見えている森は、この地を納めた掘尾氏が守護神として崇めるため創建した八剱社の杜で、境内の東外れに掘尾氏邸があったとされる。掘尾氏邸跡には二体の銅像が立てられています。裁断橋架け替えの主人公となる二人、左の若武者が堀尾金助で左がその母。架け替えに至る悲しい物語は後程。姥堂全景、平成6年から7年にかけて、公園と共に尾張名所図会の裁断橋の挿絵をもとに復元されたもの。桁行3間、梁間2間の寄棟瓦葺の木造建築で、開け放たれた堂の先に復元された裁断橋が架けられている。軒下に架けられた額、熱田の姥堂の額の書体とは随分印象が違います。堂内から望む裁断橋と八剱社の杜。橋の上には先日降った雪で子供らが作ったのか大きな雪玉が残っていた。裁断橋の袂から見る姥堂。姥堂の正面に架かる橋が復元された裁断橋。裁断橋に纏わる物語は以下のようなもの。天正18年(1590)2月18日、堀尾金助は父の方奉が病気のため、叔父の泰次に伴われてこの地、御供所を出発し、従兄にあたる堀尾吉晴に従い小田原征伐に加わりました、金助はこの時十八才で初陣しました。金助の母は日頃信仰している熱田様に祈願をかねて、熱田神宮付近にあった裁断橋まで金助を見送りましたが、その願いむなしくその年の6月、金助は凱旋することなく病死してしまいました。この由を看病し臨終まで立ち会った西照寺の僧淳誓が、金助の遺品と共に戦陣中の金助の動静や病気の模様を母に伝えましたが、この戦で泰次も病死し、父の方奉も病死してしまい、金助の母は天涯孤独の身となったのです。金助の死に嘆き悲しんだ母は、金助の死を無駄にすまいとの志から、武運つたなく功名もなく若い身で死んだ不学と愛情の情を、せめて世間の多くの人々の心にとどめたいと念じ、金助との最後の別れの場となった裁断橋が古くなっていたので、修築すれば人々の助けになり金助の供養にもなると、その改修のために私財をなげうつことを決心しました。天正19年(1591)のことでした。母は元和8年(1622)にも二回目の改修工事に取り組みましたが、その完成を見ることなく元和7年(1621)永眠しました。その後、幾度も架け替えが行われた末、川の埋め立てにともなって橋は取り壊されました。昭和28年(1953)には三分の一の大きさで復元されましたが、平成4年(1992)にはそれも撤去されました。そして平成8年(1996)、金助の母が二回目に建立した裁断橋を百年以上の時を経て、尾張名所図会をもとにして、母子の出生地・大口町に忠実に再現されたもの。尾張名所図会に記されている裁断橋と右手が姥堂。挿絵と実際の配置は多少違うように見えますが、寄棟瓦葺の姥堂や橋の姿は良く再現されている。裁断橋が記録が現れるのは永正6年(1509)「熱田講式」とされる。架橋の沿革は以下。天正18年(1590)金助出陣、同年戦没天正19年(1591)金助の母、裁断橋を架け替え元和7年(1621)金助の三十三回忌にあたり、母二度目の架け替えに着手するが、同年御供所にて没元和8年(1622)金助の母の養子安藤類石衛門が遺志を継いで完成。擬宝珠に母の銘を刻む寛文9年(1669)裁断橋架け替え。その後、不明の期間をはさんで数度にわたり架け替えが行われる大正15年(1926)裁断橋が架かっていた精進川埋め立て。擬宝珠を残して橋は取り壊される昭和28年(1953)裁断橋を三分の一の大きさで復元昭和48年(1973)擬宝珠、名古屋市文化財に指定平成4年(1992)裁断橋を撤去平成8年(1996)大口町堀尾跡公園に、二度目に架け替えた裁断橋が復元される 尾張名所図会は江戸後期に編纂されたもので、上の沿革から見ると挿絵は二回目の架け替え後の姿と思われます。名古屋市の裁断橋解説は以下内容「大正時代まで熱田区内には精進川が流れ、東海道には裁断橋が架けられていました。また、精進川を三途の川と見立て、橋の袂には死者の衣服を奪い取る奪衣婆(だつえば)をまつる姥堂がありました。橋の名の由来には、閻魔大王が死者を裁断する場という説もあります。1926年に川が埋め立てられ橋は撤去されましたが、1953年に近くの姥堂境内に縮小して復元されました。元の橋の欄干の擬宝珠(ぎぼし)は名古屋市の文化財に指定され、名古屋市博物館に所蔵されています。そして、この擬宝珠の一つには、私財を投じて橋の架け替えを行った堀尾金助の母が、亡き子をしのんで書いたとされる和文の銘が刻まれています。」擬宝珠に刻まれた我が子への母の想いは以下。「天正十八年二月十八日に、小田原への御陣、堀尾金助と申す、十八になりたる子を立たせてより、又ふた目とも見ざる悲しさのあまりに、今この橋を架ける事、母の身には落涙ともなり、即身成仏し給え、逸岩世俊(金助の法名)と、後の世の又後まで、此書付を見る人は念仏申し給えや。三十三年の供養也」この銘は、成尋阿闍梨母、じゃがたら文と並んで、日本女性三名文のひとつとして名高い。息子の供養のため、二度にわたり裁断橋の架け替えを行った金助の母。いろいろ調べて見たが「金助の母」と表記されるのみで、その名は分からなかった熱田の精進川にかかる裁断橋は、橋はおろか川自体が埋め立てられ、嘗てを感じさせるものはあまり残っていません。金助の屋敷がある大口町がそれを惜しみ、屋敷の北側を公園として整備し、桜の名所として知られる五条川に裁断橋を復元したのがこの木造橋。夕方ともなれば燈籠に灯りもともされ、裁断橋と姥堂はしっとりとした表情に変わります。もう少しすれば堤の桜がこの光景に彩りを添えてくれるたろう。あの世とこの世の境とも云われる裁断橋、ここには閻魔様も奪衣婆もいないが、嘗ての裁断橋や堀尾一族の若き武将とその母の物語を体感するには良い場所である。また、八剣社境内の堀尾吉晴邸跡から東へ徒歩2分程先には堀尾吉晴と堀尾金助、その母の供養塔のある桂林寺があります。桜の時期に堀尾跡公園を訪れた事はないのでなんとも言えないが、公園前の駐車場は混みあうのかもしれない。渋滞や人混みが苦手な自分には、しっとりとしたこの時期の裁断橋が丁度いい。裁断橋建造 / 平成8年(1996)所在地 / 愛知県丹羽郡大口町堀尾跡1-61訪問日 / 2024/01/26車アクセス / 名古屋から一般道で約50分関連記事 / 『姥堂』名古屋市熱田区
2024.02.16
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前回掲載した上渡合町に鎮座する八柱神社から、車で県道33号線を北上、折平町地内で県道353号線へ右手の田んぼの中のこんもりとした杜が今回の目的地折平町の八柱神社になります移動時間は5分もかからないでしょう県道33号線から県道353号線に入りそこから東方向の上渡合の八柱神社方向を眺める飯野川沿いに開けた傾斜地に田んぼが広がり、ここから西側は折平山が迫っている八柱神社(折平町)の社地全景を東から眺める農地の中心に神社が鎮座し、古くからの集落は山側に集まっている社頭は南東向きに鳥居を構え、社殿はお椀を伏せた様な杜に包まれています杜は数本の杉の巨木と広葉樹で形作られ、桜の樹も見られます社地の盛り上がり具合は古墳をイメージさせるものがあります社頭の眺め一対の常夜灯と右にある村社八柱神社の社号標は大正9年(1920)寄進されたものでした石の明神鳥居から境内に入ると左に舞台らしき建物があり、社殿は城壁を思わせる高い石垣の上に建てられています社頭右にこの辺りではお馴染みの由緒書きが立てられています「十ニ等級 八柱神社 旧指定村社鎮座地 豊田市折平町姓敷329番地祭神 正哉吾勝勝建日天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫲樟日命、市杵島姫命、湍津姫命、田心姫由緒 元亀年中(1570-1573)の勧請には安政5午年(1858)、棟札に創建は貞享3丙寅年(1886)と記されている 古来は若宮八王子社と称した 明治5年(1872)9月村社に列する 昭和15年(1940)7月7日、社殿改修、社務所新築 同16年10月6日指定社となる 境内社の山神社は天福元巳年(1233)2月7日、琴平社は天保10巳亥年(1839)3月10日と棟札に記されている」西加茂郡誌に目を通す、折平八柱神社の記載はあったが祭神以外は記されていなかった鳥居の寄進年も大正9年(1920)寄進されたもの鳥居額は八柱神社社殿正面全景見上げるばかりの石垣と社殿に続く石段、上り口に一対の狛犬と手水鉢が置かれています手水鉢には配管から手水が注がれるようですが生憎と注がれていなかった石段前の狛犬は標準的なもの(年代未確認)入口から見上げる神門と拝殿神門と拝殿に架けられている額はどちらも八柱神社とあり、劣化もないことから近年改修を受けたのかもしれない社殿全景切妻妻入りで向拝を持つ拝殿と切妻平入の鞘殿がひとつに繋がったもので、鞘殿には千木と鰹木が付く拝殿の鬼には八柱の社名が入る大きな拝殿額拝殿や鞘殿は虚飾を廃したシンブルな外観ですガラス越しに見た本殿、造までは分からなかった祭神は天照大神と須佐之男命の誓約により生まれた五男三女神です鞘殿左の境内社由緒にあった琴平社や山神社はここに祀られている左から津島神社、琴平神社、大神宮社、秋葉神社、山神社、御鍬社、山神社の七社相殿琴平社はともかく、山神社が二社祀られてる、どちらが由緒にあるものだろうか相殿の左に一社だけ離れて祀られている石の社文字が刻まれているのだが全く読めない、これが由緒にある天福元巳年(1233)の山神社だろうかもともとこれらは神社合祀令にともない、集落に点在していたものが八柱神社に纏められたものと思われます神門から見下ろす境内右手の建物の用途が良く分からなかった農村舞台が多いこの辺り、これも農村舞台?と思いたくなるまるで城壁ここから西側の県道を越えた、折平山の東麓から続く尾根の高みには戦国時代に築かれた折平城址があるというその一帯の地名が折平町中屋敷、地名から嘗てこの辺りを収めていた豪族の居館があったことが偲ばれる三河志の折平城の項目には城主不明の記述だけで、築城年・築城主は不明社地西側に集会所のある広場と隣接しており、社地の斜面に殉国の碑が立てられています殉国の碑の先でどっしり聳える樹齢200年を越えるツブラジイの巨木太い幹は途中から二つに分かれ、そこから更に大きく枝を広げている樹高は目測15㍍以上あり、幹回りは約3.6㍍と見事な樹で、豊田市の名木に指定されている八柱神社創建 / 貞享3年(1886) 棟札の記録祭神 / 正哉吾勝勝建日天忍穂耳命、天穂日命、天津彦根命、活津彦根命、熊野櫲樟日命、田心姫、湍津姫命、市杵島姫命境内社 / 津島神社、琴平神社、大神宮社、秋葉神社、山神社、御鍬社、山神社、不明社所在地 / 豊田市折平町姓敷329氏子地域 / 豊田市折平町例祭日 / 10月第4日曜日上渡合八柱神社から折平八柱神社まで車アクセス / 県道33号線北上し県道353号線に入り右側5分以内参拝日 / 2024/03/07関連記事 / ・八柱神社 (上渡合町)・藤岡神社・金剛寺・春埜山(はるのさん)神社 ・石清水八幡神社・神宮山 十王寺・足助八幡宮・足助神社・西中金駅舎・岩倉神社・岩倉神社農村舞台 ・香嵐渓 カタクリ群生地(2024/03/07)
2024.04.18
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源兵衛町源兵衛公園、何やらすごいネーミング それにつられて名古屋市南区を訪れました目的地は須佐之男社 名鉄常滑線「柴田」で下車、20分程歩いただろうか源兵衛公園に到着、公園の南側に隣接する様に玉垣で囲われた杜が現れた神社の西側には紅白の梅の花が咲き誇り彩を与えていました 写真奥が源兵衛公園ですが、公園内、神社内は子供達の遊び場になっています自分も子供の頃に身近に神社があり、陽が傾くまで遊んだなァ西側にある鳥居、二の鳥居まで見えます 早速境内へ一の鳥居を過ぎた右に手水舎と手水鉢、水は僅かに注がれていました 左には社務所兼集会所?でしょうか本殿の側面も正面に見えています、拝殿はこの先の左に回されるのかナ?二の鳥居から一の鳥居を眺める力石と石標が祀られている 境内が広がると共に南側に別の鳥居が見えてくる、あれ?南側に回り込み仕切り直し南側からの眺め、鳥居とその先に拝殿、やっと見慣れた風景になりました 背後には天白川の堤防が迫っています、海抜はゼロ鳥居左の石標には由緒が刻まれています 右の社号標は村社「須佐之男社」とありますが、古い社号標には「村社式外須佐之男神社」と彫られ残っています 社号標の右奥が手水舎になります 色白のかえるくんがお出迎えです 水は絶え間なく注がれ、澄んでいて気持ちがいいよね境内左の銀杏の古木 社創建の際の記念樹として植樹され、現在もその姿を留めています鳥居から拝殿を臨む 拝殿前で優しい表情で見守る狛犬です参拝前に拝殿右から鳥居方向を眺めてみました どっしりとした鬼瓦と破風飾りも誂われた拝殿の先には堤防が見えています外見に対し拝殿内は飾りっ気のない質素な印象を与えます須佐之男社由緒九州大友家の家来で知多郡大高町の山口源兵衛は1706年(宝永3)、堀川の材木庄大山屋二代目の神戸文左衛門より資金融資を受け干潟に築堤、新田を作りそこに天王社を祀ったのが始まりとされます約300年の歴史を綴ります源兵衛町の由来はここから来ていると思われます源兵衛の新田は今では住宅地に変貌しコンクリート堤防で守られ面影は感じられません 幣殿と本殿、夕陽を浴び、装飾飾りが黄金色に輝いています拝殿左には二つに分かれる参道 左は西側の鳥居へ、右参道は境内末社へとつながります末社は左が伊勢皇大神宮、右は秋葉神社拝殿右側参道先の境内末社「水天宮」 小さいながら神社伽藍も形になっています源兵衛が作った新田、その氏神に見守られ、源兵衛公園では子供達の戯れる声が聞こえてきます いい情景だと思います 須佐之男社 御祭神 / 須佐之男命創建 / 1706年境内末社 伊勢皇大神宮・御祭神・天照大神 / 秋葉神社・御祭神・迦具土の神 水天宮・御祭神・天御中主之神住所 / 名古屋市南区源兵衛町5丁目-1385アクセス / 名古屋市南区源兵衛町5丁目-1385
2018.03.06
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名古屋市東区筒井、通称出来町通りと呼ばれる県道215号線の山口町交差点から南へ東区役所南交差点を左に向かうと左側に見事な山門が見えてくる、徳興山建中寺です道路の右側の建中寺公園も建中寺の境内で公園の南には瓦葺の重厚な山門が建っています右側には小さな鳥居と社、左に寺号標、門の先から見える公園の先に三門が見えます尾張名所図会を目を通すとこのあたりの絵が出てきた右山門が上の写真にあたり門をくぐると境内の左右には複数の堂宇が描かれています1651年尾張徳川家第二代藩主徳川光友の父である徳川義直の菩提を弔うため建立されたこの門の前で馬を降り参拝した様ですが、今はその先の本堂前の境内に若干の駐車場があり手軽に参拝する事が出来ます山門右の社中のお札から津島社の様です山門から見た建中寺公園と参道の先に三門訪れたのが4月1日、折しも公園の桜も咲き始め彩りを与えてくれる時期でした公園の桜は参道両脇に植えられ見頃までにはあと僅か待ちきれず桜を見に訪れる親子連れも多い公園北側の道路の先が三門、二層の造りのどっしりとした門です方火門三門の右にあり、現在はこの門の先は建中寺幼稚園の園庭となっています扉に施された金の葵紋に威厳を感じます門の左に尾張德川文化を巡る案内板が掲げられています(地元でありながらコンプリートには程遠い)上段三門左に名古屋市教育委員会の解説板から一部抜粋「徳興山と号し、浄土宗。慶安4年(1651)尾張二代藩主光友が、藩祖義直の菩提のため創建。成誉廓呑上人を開基とし、以後尾張德川家歴代の廟所なった。」下段 陳元贇墓所の石標 明の帰化人で詩書をはじめ製陶や拳法など多芸多才の持ち主、晩年は徳川義直に招かれて詩書を講ずるかたわら、瀬戸産の土を用いて陶作に妙技をふるった陳元贇はこの地で没した、その墓所が建中寺にある尾張名所図会の三門から本堂にかけての記録三門(名古屋市指定文化財)二階部分は釈迦牟尼仏を中心に十六羅漢像が祀られるが一般公開はしていない1651年(慶安4)の創建当時の建築物で、総檜造りで三間重層門と呼ばれる建築様式幸運にも戦災に遭う事もなく今も当時の姿を留めます三門の先に漸く本堂が見えて来ました門の扉にも葵の紋が輝く三門から境内へ左に手水舎、お地蔵様が見守る手水鉢本堂1785年(天明5)の大曽根の大火で延焼し門を除き焼失してしまう現在の建物は1787年(天明7)に再建されたもの(名古屋市指定文化財)入母屋造りの瓦葺きの建物は市内の木造建築物としては最大と言われています本尊阿弥陀如来開山廓呑上人が結城弘経寺から招来したとされ、止利仏師作と言われる大火の時は持ち出して無事であった見事な彫が施され煌びやかな堂内です本堂から三門を振り返る鐘楼三門東側の幼稚園敷地の一画に建つ、1787年(天明7)に再建されたもので瓦葺きの入母屋造りで袴腰つきの鐘楼です袴腰付鐘楼の様式は鎌倉時代に流行ったもので、他にも相応寺や大龍寺などで見かける事が出来ます四方が吹き抜けの鐘楼に比べると存在感があります内部に吊るされた梵鐘は戦時中の供出を免れ現在も残っています(名古屋市指定文化財)本堂右の経堂漆喰で塗られた二層の堂は棟札によると1828年(文政11)まで遡る内部の八画輪藏内には鉄眼禅師開版の黄檗版大蔵経五千八百巻が納められ、実際に輪藏を回転させることができる(要入館料)現在の堂は2004年(平成14)に修理を受け、境内で白く輝いています八画輪藏は善光寺や高野山に参拝に行かれた方は見覚えがあるかと思います書院本堂の右側に建ち、唐破風が印象的1964年(昭和39)に再建されたもの不動堂(明王堂)手水舎の左に建つ堂で「東海三十六不動尊霊場 南無大聖不動明王」と書かれた赤い幟が並んでいます現在の建物は1969年(昭和44)に再建された様です、佇まいはなかなかのものです本尊は不動明王江戸時代から尾張徳川家の戦勝を祈願する秘仏として受け継がれている堂内正面に前立て本尊の不動明王が祀られています地蔵堂不動堂(明王堂)の左に建つ小さなお堂で、内部には2体の地蔵様が祀られています尾張名所図会が描かれた当時、既に建立されていて右隅に小さく描かれていました開基堂不動堂(明王堂)の左に建つ寄棟瓦葺のお堂棟札によると、火災消失以降の1786年(天明6)に再建されたもので内部には歴代住職の位牌と開山上人中興上人の木像が安置されているという開基堂から左へ、本堂脇の参道に向かいます開基堂から左に進む桜の美しさも見事ですが、後方に祀られた巨大な馬頭観音に足が止まるここから先は桜並木と複数の碑が並びます参道の突き当りを左へ石畳の先に木陰の下に佇む小さな山門陰影の中で葵の紋だけが浮かび上がっている至る所に葵の紋が施され、尾張德川家菩提寺の風格を感じます当時の伽藍もそれに見合う大きな規模のもの現在は境内を車道が横切り、公園や幼稚園も併設され随分と様変わりしました徳興山建中寺建立 / 1651年(慶安4)宗派 / 浄土宗本尊 / 阿弥陀如来住所 / 名古屋市東区筒井1丁目1番57号アクセス / 基幹バス2「山口町」下車南へ徒歩10分程2019/04/01撮影下は2017年の御朱印
2019.04.22
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中之町津島社から徒歩で10分程西の豊場木戸。周囲は住宅が立ち並ぶ、その街並みの中に南と北に二つの杜が見える。南側の杜が今回の目的地「八所神社」でそのすぐ北に寄り添うように萬松山常安寺の杜がある。上は1891年頃の豊場村、現在の豊山町の地図、右はほぼ現在の豊山町。青のマーカーが前回訪れた津島社で黄色のマーカーが「八所神社」当時の地図に既に「八所神社」の鳥居は描かれています。田畑が広がっていた周囲の様相の移り変わりは一目瞭然。「八所神社」社頭住宅地の中でこの杜は一際存在感がある。存在感があるのは鳥居も同様、ご覧のように三叉路の南側に石の神明鳥居が建っている。以前は南に参道が伸び、やがて鳥居の先に道路が整備されこの姿になったのかもしれない。鳥居から南の道路は一直線に県道62号線豊山交番前の交差点まで伸びている。鳥居と社地を分断するかのように公道が横切り、その先に南北に長い境内が広がる。右に八所神社の社号標と常夜灯、その先の神門、蕃塀、社殿と続く。八所神社由緒「祭神 宇麻志麻治命 祭儀 例祭 10月10日 厄除神事 旧暦2月1日 輪くぐり祭 旧暦6月30日夜由緒古書 延喜神名式(約千年前)に尾張春日部郡(豊場郷)に物部神社ありと記されている。この地域は凡そ千五百年前より物部氏一族に依り開拓されたので物部氏の氏神、大和の布留の里(奈良県天理市布留町)にある石上神宮より分神を勧請しここに斎き祀った。社名は物部神社(八所太明神)と呼ばれていたが、明治初年八所神社と定まった。沿革祠宮 松浦家古文書に十八代孫助元徳の時織田信長より社領として田地八町歩の寄進を受ける。十九代惣七郎守範の時、豊臣秀吉同地を没収する。二十代孫右衛門勝信の頃、徳川忠吉が信長の朱印入り神領文を見て改めて二十石を付ける。二十五代勝大夫守安の時、尾張三代藩主徳川綱誠の側室梅津の方、この宮に男児出生を祈願、心願成就の参詣に太刀一振と葵紋章大挑燈一対を奉献とあり、現在当社の社宝となっている」初めて参拝させてもらう者から見るととてもありがたい内容だ。物部神社というと名古屋市東区に鎮座する物部神社がある。往古尾張各地に鎮座した物部神社も合祀され、本社にあたる東区の物部神社だけのようだ。物部神社の名を留めた最後の神社は明治初年に名を消した。上は尾張名所図会の挿絵色付けした部分が現在の八所神社。左の鳥居から参道が続き、神門前で左右に別れ常安寺に続いている。御神木の杉の古木は朽ち果てたと記され、挿絵の神門は現在ないようです。境内の末社や伽藍は当時のまま。境内蕃塀も拝殿も挿絵のまま。境内左に手水舎、手水鉢。龍の姿はなく、甲羅の上に子亀を乗せた大きな亀と鶴が代わりを務めている。「鶴は千年 亀は万年」縁起がいい。石の蕃塀は左右に獅子、中央に虎、指定席には二匹の龍。杉を含む杜が社殿を囲っているが、空を覆うものではなく適度に風が抜け、陽光の届く明るい境内。社殿の左右に境内社が祀られているのも挿絵のまま。拝殿から社殿の眺め。妻入り瓦葺の拝殿。鬼瓦に八所神社、軒丸瓦に八が入る。この拝殿は妻壁から全周にかけて施された彫に見応えある。拝殿前の狛犬。どちらも毬を持つ、年齢は聞き忘れてしまった。拝殿額は「八所神社」妻壁中央に一匹の龍、左右に卯、寅が彫られている。東の平側に子、丑、辰、巳、午・・・十二支が描かれている。ひと回りすると作り手の思いが伝わってくる。拝殿内の梁に前と後ろに八所神社の額が掲げられている。本殿右の境内社。瓦葺の建物は社を祀る覆屋のようだ。覆屋内は左から秋葉社、熊野社、天道社、八幡社、諏訪社の五社相殿。左は御嶽神社。一段高く盛られた本殿域。拝殿の先に祭文殿、そこから透塀が本殿域を囲み、祭文殿と本殿は渡廊で繋がる尾張造りの伽藍。手前に石燈籠が連なりとその先で狛犬が守護する。大きな巻き髪の狛犬は年齢不詳、吽形は何か持っているようですが毬ではないようです。御嶽神社側から見る社殿。本殿は銅板葺の流造、本殿、拝殿ともに彫飾りは意外に少ないように感じます。一部に劣化や破損が見られ、津島社同様に建物が補修の手を求めているようだ。本殿左の眺め。複数の境内社と奥に石標が建っている。板宮造りの境内社。手前から相殿の富士社(木花開哉姫命)・白山社(菊理姫命)、多度社(一目連命)、稲荷社(倉稲魂命)、相殿の御田社(御食津神)・愛宕社(火具都知神)、相殿の須佐之男社(須佐之男命)・八幡社(誉田別命)、相殿の源大夫社(乎止与命)・神明社(天照皇大神)。挿絵の配置と同じですが、境内に分散した社を綺麗に纏められたようです。奥の石標。手前の二つはよく分からないが奥の石標には「天照皇大神宮」と彫られていた、伊勢神宮のことだ。祭文殿を西側からの眺める。物部氏と所縁のある八所神社、僅かな賽銭では追いつかない程老朽化がそこかしこに見られる。境内で見かけた町指定文化財の解説。「作風は室町時代の特徴を示す。狛犬の名称は、その異形の姿が日本では異国の犬、すなわち高麗(こま)の犬と考えられたことに由来する。木造。阿吽の一対。高さ約40㌢。八所神社の社宝。豊山町教育委員会」元は金色に彩色されていたように見えます。どちらも縦に割れ目が入り、にやけ顔の阿形に対し、やや俯いて下を見つめる吽形の姿が妙に物寂しく見える。かみさんの買い物も終わる頃(とうに終わっていた)、角が出てくる前にさっさと戻る事にしよう。2022/01/20豊山町豊場木戸 『八所神社』創建 / 不明祭神 / 宇麻志麻治命境内社 / 秋葉社、熊野社、天道社、八幡社、諏訪社、御嶽神社、富士社、白山社、多度社、稲荷社、御田社、愛宕社、須佐之男社、八幡社、源大夫社、神明社、天照皇大神祭礼 / 例祭10月10日、厄除神事旧暦2月1日、輪くぐり祭旧暦6月30日夜所在地 / 西春日井郡豊山町豊場木戸71-1徒歩ルート / 豊場津島社から西へ10分関連記事 / 豊場中之町『津島社』
2022.02.11
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地御前駅に戻り、ここから終着駅である宮島口駅に向かいます。厳島神社の表玄関だけに、途中の駅舎に比べて非常にお洒落な駅舎です。駅を降りれば目の前が宮島に渡るフェリー乗り場で、JR宮島フェリーに乗ることをお勧めします。乗船する際は右舷側をお勧めします。宮島口から宮島フェリーは目の前、そこから宮島まではフェリーで10分程。このJR宮島フェリーは、行きの途中に厳島神社の鳥居の近くを通過してくれるので、右舷側で待っていれば修復を終え海に浮かぶ両部鳥居と社殿を一枚に収めることができます。宮島港桟橋。宮島(厳島)を訪れる観光客は年間300万人を超える、その多くがこのフェリーで訪れます。宮島桟橋広場。宮島や厳島と呼ばれる神の島ですがどちらも同じ島を指していますが、国土地理院の定める正式名称は「厳島」です。厳島の由来はいくつかあるようで、ひとつに祭神の市杵島姫命の「いちきしま」から厳島(いつくしま)に転じたとされ、戦乱の時代が終わった江戸時代頃から厳島神社(お宮)のある島から、宮島と呼ばれるようになったとようです。これ以降は通称の宮島として記載します。宮島桟橋広場に出ると、神の使いとされる鹿が出迎えてくれます。もともと陸続きだった頃から宮島に生息していた野生の鹿で、禁足地だった頃から神の使いとして見守られてきたこともあり、人を恐れませんが飼いならされたものではありません。人が接し方を間違え、それによるトラブルが結構起きていると聞きます。昼寝の邪魔をしない方がいい。宮島は島全体が神、観光の中心は厳島神社になりますが、弥山を含め奥宮や奥之院、さらに海岸に点在する神社「宮島七浦巡り」などがあり、とても一日で巡ることは出来ません。今回は厳島神社とその周辺の寺社を中心に巡る事にしましたが、機会があればテントを張ってのんびり巡りたいもの。厳島神社が鎮座する宮島は日本三景の一つで、世界遺産にも指定される景勝地です。島全体が崇敬対象で往古は禁足地とされていた。御神体の宮島は、島の北東に聳える弥山を含め15%ほどが世界遺産に指定されていますが、海を含むその他は緩衝地帯として管理されています。宮島には厳島神社以外に、弘法大師が護摩修業した1200年前から「消えずの火」として受け継がれて来た不消霊火堂など多くの寺社が鎮座し、神仏習合の名残を留めています。フェリー乗船中の観光ガイドでこの島にないものとして三つ紹介されていました。一つは島内に一基も墓は建てられていません、同じ理由から出産も本土ですることが受け継がれています。二つ目は島内に信号がない。三つ目に島内にはコンビニがない。今回は厳島神社周辺を歩いただけで、宮島ロープウエイ方向まで廻れませんでしたが、確かに上の三つは目にしなかった。一ノ鳥居と狛犬。波打ち際の松並木が続く参道にある石造の明神鳥居で、一対の大きな狛犬が出迎えます。青銅狛犬。大正8年(1919)の寄進で、角付きの吽形と阿形は笑っているような。厳島神社の象徴といっても過言ではない海に浮かぶ大鳥居、2019年から修復が始まり、昨年修復が終了しましたばかりで現在のもので9代目と云われます。鮮やかな朱色の両部鳥居は干潮時には間近で見ることができ多くの人で賑わいます。やはり海に浮かぶ姿が一番。干潮を迎える厳島神社社殿。大半の建造物は国宝または重要文化財に指定されています。青銅狛犬の次がこの石造狛犬。主な伽藍は、入口側から客神社本殿、東廻廊、本社社殿、祓殿、高舞台、左右の客神社、西廻廊を経て天神社、大國神社、能舞台と続き、一番人が集中する場所でもあります。国宝厳島神社東廻廊入口。どこでもそうだろうが、陽も高々とあがってからでは人の映り込みは避けられません。拝観は6時30から出来るのでその時間なら本来の姿が見られるだろう。東廻廊から見る客(まろうど)神社。東廻廊。人波が途切れる事はありません。廻廊右の飛び出した部分は客神社の祓殿。客神社拝殿から見る幣殿、本殿。厳島神社最大の摂社で本殿、幣殿、拝殿、祓殿とあり、祭神は天忍穂耳命、活津彦根命、天穂日命、天津彦根命、熊野櫞樟日命の五男神が祀られています。本社拝殿から見る客神社と東廻廊。平清盛の厚い庇護を受け建てられ、鎌倉時代の仁治2年(1241)に再建されもので、本殿は前後に長い庇を持つ両流造で檜皮葺き。手前の祓殿の廻廊に付けられた白い波よけ板、正面の二間だけが付けられていないのは、往古の儀式などでここから海側へ昇降できるように配慮したものと言う。厳島神社には地御前社で少し記載した管弦祭や舟で海に団子を供えた藁船を浮かべ、烏がそれを食べに来れば吉兆と占う伝統神事「御島巡り」など舟を用いた祭礼が幾つもあり、そうした事もあるのかも知れない。後方に聳えるのは厳島神社・五重塔と左は豊国神社千畳閣。高舞台の左右を守護する青銅製の狛犬。寄進年は未確認ですが、個性的な尾と鬣を持つ風格のあるもの。高舞台から本社祓殿。厳島神社の創建は伝承では推古天皇元年(593)とされますが、定かではないようです。現在の海に浮かぶ社殿の原形は平清盛により築かれたとされます。祓殿の前に一段高い高舞台が設けられています、黒漆塗りの基壇に朱塗りの高欄を廻らし前後に階段がつけられた舞台で、平清盛が大阪・四天王寺から移したという舞楽が演じられ、現在の舞台は、天文15年(1546)棚守房顕によりつくられたもので、国宝に指定されています。この日は挙式も行われ、居合わせた国内・海外から訪れた観光客からも祝福を受けていました。その光景を見てカナダバンフの片田舎にある教会で、二人だけで挙げた結婚式の様子が蘇ってきた。あの時も現地の人から祝福を受けたものだ。右門客神社と鳥居。高舞台から見て右の神社で切妻檜皮葺の覆屋内に流造の社殿がある。祭神は櫛磐窓神を祀る。両部鳥居。平舞台の沖に建てられた鳥居で、補修を受け色鮮やかに海に聳えている。鳥居の島木と笠木の内部は空洞で、内部に石が詰め込まれ、その自重で自立し、風や波の影響から耐えるようになっている。往古の鳥居は両部鳥居ではなく明神鳥居だったようで、両部鳥居に変えられたのは天文16年(1547)に再建された際からだといわれます。左門客神社と青銅製の灯籠。高舞台から見て左の神社で右門客神社同様の造り。祭神は豊磐窓神を祀る。客神社の脇に高舞台で舞が行われる時に使用される楽房がありますが、人の映り込みも多く掲載は見送りましたが、これも国宝です。高舞台から海に伸びる火焼前先端は、燈籠と鳥居を入れ撮影する映えスポットのようで、長い列は途切れない。三つの燈籠は寄進年がそれぞれ違いますが、いずれも細かな意匠が施されています。ここは左門客神社の青銅製の灯籠と鳥居を入れて一枚。祓殿、拝殿、幣殿の全景。平舞台から能舞台(左)と楽屋が見える。楽屋右奥の山の上に足場が聳えているのが多宝塔で現在修復作業中でした。本社拝殿から幣殿、本殿方向の眺め。神紋は三つ盛り二重亀甲に剣花菱。なにを買って帰ろうかねぇ。大国神社。鎮座年代は不明、天文6年(1537)の記録に記述があるようで、祭神は大国主命で相殿神に保食神をお祀りする。由緒によれば本社にお供えする前に、ここに一旦安置した後に本社にお供えされたという。檜皮葺き両流造の本社。西廻廊から見る天神社と反橋。西廻廊から能舞台の眺め。慶長10年(1605)の建立とされ、延宝8年(1680)にも再建され、現在のものは1991年の台風19号で倒壊、平成9年(1944)に再建された切妻檜皮葺のもので、鏡板に描かれている松もその際に描かれたもの。全長24㍍、幅4㍍の反橋で、こうして見ると緩やかな曲線を描いています。橋脚部分は黒漆、高欄は丹塗りのコントラストの効いた橋ですが干潮時は今一つ趣がないか。往古は天皇の勅使しか渡る事が許されなかった事から勅使橋と呼ばれたそうです。廻廊から入口を見ると壁のように見え、とても渡れたものではない。高欄の擬宝珠には銘が残され、現存する橋は弘治3年(1557)に毛利隆元、元就父子により再建されたもの。潮もすっかり引いて地上に現れた社殿全景。潮が引いても燈籠の前の順番を待つ長い列は途切れることはないようです。上豊国神社千畳閣。名の通り、豊臣秀吉が千部経を読誦するために天正15年(1587)に発願、建立した入母屋瓦葺の大経堂で未完成のまま現在に至っています。廃仏毀釈により明治5年(1872)、神となった豊臣秀吉、加藤清正を祀る厳島神社の末社豊国神社に改められ現在に至るようです。堂内には大きなしゃもじが安置されていますが、しゃもじは御飯をすくい取る事から勝利をすくいとる縁起物として奉納されるようになったとか。下五重塔。室町時代の応永14年(1407)の創建で、千畳閣の境内に聳えています。もとは大聖院の子院(金剛院)の五重塔でしたが、廃仏毀釈にともない、厳島神社に附属する塔となりました。厳島神社のシンボル朱の大鳥居。平安時代から数えて9代目の現在の鳥居は、明治8年(1875)に再建され、修復を終えたばかり。鳥居の額は海側は「厳島神社」、本社側は「伊都岐嶋神社」と書かれています。間近に見るより海に浮かぶ姿が一番趣がある。鳥居は人が取り囲んでいますが、意外にこうして社殿を眺める人は少ないようです。こうして見ると客神社の脇の楽房や三つの燈籠も一望する事が出来る。「あのおやじ邪魔」なんて声が聞こえてきそうだ。次回訪れる際は腰を据えて海岸線に鎮座する宮島七浦巡りだけを訪ねたいものです、そこならさすがに人は少ない気もする。安芸国一之宮 厳島神社創建 / 推古天皇元年(593)祭神 / 市杵島姫命、田心姫命、湍津姫命境内社 / 客神社、右門客神社、左門客神社、大国神社、天神社所在地 / 広島県廿日市市宮島町1-1参拝日 / 2023/03/03関連記事 / ・地御前神社・地御前・大蔵神社・智秀山西向寺・金光(きんこう)稲荷神社・広島東照宮・安芸国一宮厳島神社とB級グルメ巡り 広島Day2
2023.05.10
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名古屋からのんびり走って6時間少々。奥多摩の山々を見渡す富岡町の山間に鎮座する上野国一之宮貫前神社に到着。一ノ鳥居の下に車を停め、大きな両部鳥居へ続く石段を上り詰め総門に向かう。石段を避けたい方は総門前に駐車場があるのでそちらがお勧めです。但し、総門から社殿へは長い下りの石段が続く下り宮になっています。朱塗りの両部鳥居に向かい石段を上り始めます。踊り場のない石段、何段あるか数えちゃいないが、長時間運転し体が固まった運転手には結構堪える。とはいえ、歩けるうちに歩かないと。石段を上り詰め、鳥居の真下から奥秩父方向の眺め。一ノ鳥居からの眺め。富岡の町を見据えるように聳える大きな両部鳥居(1929年寄進)、雄大な光景が広がる。鳥居から先はフラットな参道が総門まで続きます。上は参道左の貫前神社前公園。正面の碑は行幸記念碑。1873年(明治6)に明治天皇の英照皇太后と昭憲皇后が富岡製糸場を行啓され、行啓70周年の1943年に建立されされもの。碑文には昭憲皇后が詠まれた「いと車とくもめぐりて大御代の富を助くる道ひらけつゝ」の和歌か刻まれています。公園には四季折々の花が楽しめ、訪れた時にはアヤメが美しい時期を迎えていました。とみおか観光マップ。富岡は北は榛名山、赤城山、西に妙義山、南には秩父三山と三方を山に囲まれ緑豊富な地域。ユネスコ世界文化遺産富岡製紙工場で知られる。上は貫前神社境内図。今回掲載する範囲は黄色の部分にあたります。上野国一之宮貫前神社総門。貫前(ぬきさき)神社の創建は安閑天皇元年(531)とされ、物部姓磯部氏が氏神の経津主神を蓬が丘綾女谷に奉斎したのが始まりとされ、祭神は経津主神、姫大神。貫前神社の社地は東京ドームの約倍近くもあるといい、その杜には樹齢1200年とも云われる大杉をはじめ、スダジイやイチョウの古木が聳え立つ広大な社叢を持つ美しい神社です。今回掲載する貫前神社末社の「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」は総門沿いを左に進みます。日枝神社入口。二本の巨木が左右に聳えています。右はイチョウの古木で、黄葉の時期に訪れると境内は黄色の絨毯が敷かれた様になることだろう。門から境内の眺め。広い境内の奥に三つの社と、左に境内社が祀られ、広々とした境内。境内右の手水鉢。寄進者の名は読み取れたものの、寄進年まで読み取れなかった。境内全景。左は二十二末社、一つの長い相殿で22社相殿と云えばいいのか。正面中央の三間社流造の建物が日枝神社、右が伊勢内宮、更にその右が伊勢外宮。貫前神社の創建は531年と伝えられ、約1500年の歴史を誇る神社。12年に一度式年遷宮祭が行われ、その際この境内中央に仮本殿が設けられ、12月から3月まで御神体は仮殿に遷座、その間に本殿の補修・修理などが行われるようです。往古には伊勢神宮の様に社殿を作り替えられていたそうですが、時代と共に現在のような形に変わっていったようです。境内の社殿配置はそうしたことを前提に配置されたものでしょう。因みに前回の遷宮祭は2017年に行われたそうです。境内西の二十二末社全景。横一列に整然と並ぶ姿は壮観なものがある、ここを参るだけでなんでも叶いそう。賽銭は多めに用意しておいた方がいい、大丈夫かな?右から扣神社、熱田神社、水分神社、熊野神社、白山比咩神社、八坂神社、伊邪那岐神社、長田神社、少彦名神社、高龗神社、浅間神社、咲前神社、事解男神社、八幡宮、諏訪神社、奇八玉神社、春日神社、栗島神社、速玉神社、沓脱神社、菅原神社、竈神社。境内に掲げられている由緒。【末社・日枝神社 日枝神社の現在の社殿は寛永12年(1635)以前の旧本社を移築したもの。 明治42年(1909)、近在の氏神である「和合神社(田島)、諏訪神社(宇田)、大臣神社(坂井)各社を合祀。 大山昨神、他十七柱の神々をお祀りする。・伊勢内宮・外宮 内宮、外宮は古くは境内の天狗沢峰通り字伊勢屋敷に鎮座していた。 寛永12年に現在地に遷座した。 伊勢内宮は天照大神、伊勢外宮は豊受大神をお祀りする。・二十二末社 社領内各地に鎮座していた二十二の末社を寛永12年の御本社造営の際、一棟の社殿にお祀りし、二十二末社と称す。】日枝神社。寛永12年以前の旧本社を移築した三間社流造の社殿。創建時期は不明。梁など細かな絵や彫飾りが施され、以前は鮮やかな彩色で華やかな社殿だったことが見て取れる。長い屋根を支える梁の蟇股(左の間)に猿の飾りがつく。中央の間には三猿。右の間にも猿。日枝神社の右、中央が内宮、右が外宮。何れも一間社流造で内宮は5本の鰹木に内削ぎの千木、外宮が5本の鰹木に外削ぎの千木が付く。創建時期は不明。外宮から右手を見下ろすと貫前神社の社殿が一望できます。左から本殿、拝殿、楼門、その奥が神楽殿。手前の四脚の入母屋造の建物が手水舎、楼門手前の右が社務所。総門からこの高度差分石段を下りていく事になります。南に鏑川、北に丹生川に挟まれた小高い山、大鳥居や貫前神社前公園がある尾根の平坦部分は十分な敷地もありながら、敢えて北垂れのここに社殿を建てた理由はなにかあるはずです。個人的に社殿は一番高い所にあって、そこから氏子の町を見据えるものの認識はあてはまらないようです。日枝神社から境内の眺め。入口で見たイチョウの巨木と、右に一際こんもりと枝葉を付けた形のいい巨木に視線が行きます。くぐってきた門の大きさと比較すると如何に大きいか分かるのでは。スダジイ。【群馬県指定天然記念物、とみおか名木十選「貫前神社のスダジイ」・樹高15㍍、胸高周囲5.5㍍を誇り、樹齢は不明。 伝承によれば約千年とも伝わる。 スダジイは県内に自然分布しない事から学術上も貴重なもので、上野國一之宮貫前神社境内の代表的巨樹の1本で社叢を形成する重要な樹木で県内では最大のもの。・縦冠は大きく、よじれあがる幹は豪快。・現在も樹勢は衰えることなく、類を見ない大きさと、奇異な樹姿は貴重な天然記念物。】細長い実を付け、食糧の乏しかった時代には食用として用いられ、杜の動物たちの貴重な食糧庫の役割もあるが、今時のグルメな動物達のお口に合わないかもしれない。 とみおか名木十選 「銀杏」次の世代に引き継ぐ樹として、公募の中から認定されたもの。境内から貫前神社前公園の眺め。さて、貫前神社総門に向かいかみさんと合流するか。上野國一之宮 貫前神社末社「日枝神社、二十二末社、伊勢内宮・外宮」所在地 / 群馬県富岡市一ノ宮参拝日 / 2023/05/11関連記事 / 車中泊で巡る#1「上野国一之宮貫前神社」と「前橋東照宮」
2023.06.23
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利海寺真新しい山門が目を引く臨済宗妙心寺派、山号は安休山本尊は延命地蔵菩薩立像建立は室町時代とされ、明鏡山圓福寺として建立庄内川の氾濫で水害に見舞われることから、1754年に当地に移建、安休山利海寺として改める子育て、厄除け、諸願成就の守護尊として信仰されている境内の梅が見ごろ利海寺は四国85番札所、尾張七福神の布袋の寺である本堂、地蔵堂、鐘楼が配された広い境内名古屋市守山区名古屋市 守山区西城1-10アクセス名鉄瀬戸線 瓢箪山駅下車 北へ徒歩15分程
2017.03.07
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名古屋市東区矢田2丁目環状線矢田2丁目交差点を北に「白山神社」方向へ歩いて行きます名鉄瀬戸線の高架が見えます、高架以前は交通量の少ない踏切だった事から良く利用したものです真っ直ぐ伸びる道路の左の杜は白山神社の杜で、何度か訪れていますが歩くのは初めてです大曽根で善光寺街道から別れ、瀬戸へと続く瀬戸街道が通りを横切る古い区割りが残る地域ですそんな道筋の左側に地蔵が祀られた堂がある事に改めて気付きました白山神社に近い真っ直ぐな伸びる道筋、謂れは良くわかりません小さな堂の中には、赤いよだれかけを付けられたお地蔵さんが祀られています堂正面全景錆びた缶の賽銭箱と生花ではないものの鮮やかな色の花が目に止まります連弁の台座の上、やや上に視線を向けたお地蔵さん、光背の一部は欠け落ちて見えます戦前からあったとすれば要因は空襲なのでしょうか?直ぐ南には大きな工場があり、集中的に空襲の被害を受けた場所でもありますその痕跡は千種区若水1丁目の千種公園や守山区幸心の間黒神社でも見る事が出来ます白山神社の程近く、瀬戸街道の間近で佇むお地蔵さま住所 / 名古屋市東区矢田2丁目13-17アクセス / 市営地下鉄名城線「大曽根」下車東方向へ徒歩10分
2018.12.26
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熱田神宮摂社『下知我麻神社』こちらへの参拝は境内から訪れる事はできません。熱田神宮西鳥居から境内を出て、西側の歩道を北に進み地下鉄「神宮西」に向かう事になります。西鳥居から北の『下知我麻神社』が鎮座する神宮西方向の眺め。延喜式神名帳に尾張国、愛智郡鎮座の「下知我麻神社」と記された古社。地下鉄「神宮西」の2番出口、その右手前に西向きの神明鳥居が建つ。このあたり、古くは東海道や七里の渡しから佐屋街道に向かう道筋、そうした事から旅の安全にご利益があるとされ古くから崇められて来たそうです。歩道から社頭の眺め。境内か境外か?となると、これは境内でしょう。境内の一画を玉垣で囲った単独の神社、伽藍の関係もあるのでしょうが、なぜ境内からの参道が与えられなかったのかは分からない。下があれば上もある。南鳥居の左側に上知我麻神社が鎮座しますが、元は市場町(現在の神宮2辺り)に鎮座していたといわれ、現在は境内のいい場所に遷座している。上知我麻神社は、宮簀媛命の父親となる乎止與命(おとよのみこと)を祀り「源大夫社」とも呼ばれ、あまり好きな言葉ではないけれど式内社の分類。ここ『下知我麻神社』も式内社で「紀大夫社」とも呼ばれ、祭神は真敷刀俾命(ましきとべのみこと)、宮簀媛命の母親を祀る。なんで離れ離れなの?と感じてしまう、しかも境外からしか参拝できないとは。『下知我麻神社』全景。内削ぎの千木と四本の鰹木が施され、熱田神宮では一般的な神明造。創建は定かではありませんが、1362年(正平17)に造営、1692年(元緑5)、楠ノ御前社と同時期に造替られた記録があるそうです。倍返し。ドラマの台詞じゃないけれど、ここ『下知我麻神社』と西鳥居から入って左の菅原社に面白い風習が伝わるそうです。菅原社の祭神は学問の神、菅原道真公を祀り、こちらで参拝を済ませ、『下知我麻神社』に参拝の後に境内の石を持ち帰るのだそうだ。願いが叶ったら戴いた石の倍の大きさの石を菅原社に「倍返し」で奉納するものらしい。菅原社には倍返しで奉納された石がさぞかし山積されているのだろう。境内から鳥居方向を眺める、正面は国道19号線(伏見通り)。歩いて旅する人の姿から、移動手段が車に変った今も、ここから道中の安全を見守っているようでもあります。熱田神宮摂社 『下知我麻神社』創建 / 不明祭神 / 真敷刀俾命 住所 / 名古屋市熱田区神宮1-1 公共交通機関アクセス / 市営地下鉄名城線「神宮西」駅下車2番出口から南に徒歩1分関連記事 / 熱田神宮摂社『上知我麻神社』熱田神宮別宮『八剣宮』 日割御子神社、南新宮社、孫若御子神社、楠御前社、「徹社」・「二十五丁橋」
2020.10.02
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2023/08/21~08/23かねてから用意していた二泊三日のキャンプに出掛けてきました。場所は御嶽の北嶺にあたる岐阜県高山市朝日町胡桃島にある「くるみ温泉&キャンプ」通勤ラッシュ前の時間を狙って、荷物満載の軽で名古屋を出発。ひたすら下道と国道41号線で約4時間、途中美濃太田で朝食、萩原のバローで食材の買い足し、道の駅ひだ朝日村で昼食、地元の酒屋で酒を買い求めるなどしてチェックインの13時に合わせ朝日村に到着。軽で2泊のキャンプは初めての経験、重たいビールや酒を積み、荷物一杯の軽では秋神ダム付近の坂道になると悲鳴をあげ、いかにも辛そうに上ってきましたが、胡桃島あたりでは比較的急坂もなく平静に走ってくることが出来ます。燃費の悪い大きな四駆でなくとも、意外に軽のナンチャッテ四駆で十分かもしれない。写真はキャンプ場下流の宮の前付近から秋神川上流の眺め。写真は県道435号線沿いのくるみ温泉&キャンプ入口。秋神川左岸沿いの温泉宿とキャンプ施設を併設したもので、こちらのキャンプ場利用者は好きなだけ温泉に浸かる事ができ、尚且つ目の前を流れる秋神川で魚と戯れる事も出来る。しかもサイトへの乗り入れも車高が低い軽でも底を打つようなことはなく、スタックするような荒れた所もない。リスクを避けたい向きには安心して利用できるキャンプ場。チェックインは13:00、チェックアウトは12:00となっています。基本料金は1サイト3000円~一人1500円で車一台がサイトに横付けできる。くるみ温泉全景。県道沿いの立地ですが、行き交う車の交通量が少ないので静かな山小屋風の宿。宿の右手に細い沢が流れており、橋を渡った右側がキャンプサイト。橋の上から沢を覗けば、清らかな流れの中に梅花藻も自生する。下流は繁殖のため立ち入りが禁止されていますが、橋から上流は魚のつかみ取りエリア。細く浅い緩やかな流れなので、子供につかみ取りを体験させるには安心できる。左手は宿に宿泊している方専用のBBQエリア。サイト南側の眺め。バンガロー、コテージが点在し、それ以外はオートキャンプサイト。写真中央にサニタリー棟がありますが、寒い時期の食器洗いには嬉しい温水が出る。テント設営。利用したサイトは北外れのトイレに近い場所を選択。トイレは出来て日も浅く、スタッフの方が毎日清掃してくれるので設備も綺麗で異臭もしない。車を目隠し代わりにして秋神川沿いにテント、メッシュタープ、フライシートを設営。設営時に黒い雲が流れ込み、通り雨に見舞われましたが、それもすぐに上がり、濡れ鼠にならずに車の積み荷を全て展開、薪に火を付けたところで一息入れてビールで乾杯。台風以降、高山や下呂付近で雨雲が湧く傾向だったので、設営・撤収時は降られるものと覚悟しましたが滞在期間中に酷い雨に降られる事もなく嬉しい誤算。キャンプ場の標高がそれほど高くないので陽射しがあると暑く、長袖の出番はなかった。しかし暑いとは言っても山だけに、名古屋のジメッとした暑さとは違い、木陰や川から吹き上げる風は心地よい。一息入れて宿泊者の特権、宿の岩風呂でひと汗流す。利用者は営業時間内に何度利用しても無料。休憩室もあり、そちらではビールやcoffeeもあるので温泉三昧を味わえる。岩風呂。宿なのでドライヤー、シャンプー類もあり、タオル一つあれば問題ない。また、宿に宿泊者がいれば朝8時から利用できる。温泉はやや薄い茶色を帯びた無臭の冷泉で僅かに鉄分を感じるもの。ここから南に濁河温泉がありますが、あの湯の様に白いタオルが赤く染まるようなことはない。効能は筋肉痛、関節痛、冷え性に効果があるようです。入浴施設のあるキャンプ場は見かけますが、家族4人で入ると一回数百円、結構な金額になる。サイト利用料は多少高目かも知れませんが、この部分を考えるとそうとは思えないかな。サイトで見られる自然。地名が胡桃島、宿はくるみ温泉と付くだけに一帯には胡桃の樹が無数に見られ、その他にも蕗やウド、タラの樹など春には食材に困らない。当然、これらの実りを糧とする動物も豊富で、猿・イノシシ・熊・蛇は当たり前のように生息しています。サイトから眺める秋神川、このあたりは深い淵や激流もないので親水エリアとして整備され、河原に降りる階段やベンチが置かれており、目の届く範囲でライフジャケットを付けたうえで子供を遊ばせるには良い場所。秋神川上流の眺め。ここから少し奥に氷点下の森があり、山路を更に進めば鈴蘭高原に続きます。下流の眺め。魚と戯れたければ宿で遊猟証も販売されており、翌日のものも交付してもらえます。日中は川遊びで賑わっていましたが、翌日の朝に毛鉤を流して見ました。人が頻繁に出入りする場所でも、毛鉤を目がけ岩の下から様子を見に来る小さな岩魚の姿を見かけました。残念ながら写真に収める事は出来ませんでしたが、川を吹き抜ける風と水の冷たさは久し振りに感じるもの。沢に分け入る脚力も衰え、これが年相応なのかもしれない。初日の晩御飯。最近このパターンが多い。朝日村の酒屋さんで手に入れた「氷中貯蔵 氷点下の森 熊の涙」蔵元は高山の「平瀬酒造」、こちらで瓶詰めされ、氷点下の森の貯蔵タンクに貯蔵されたもの。少し値段は高いが、白ワインに通じる芳醇な味わいのお酒で、貯蔵数量が2000本ということからこの地域でしか流通しないそうです。個人的にロックで飲むのがいいかもしれない、飲んで外す事はないと思います。サニタリー棟。綺麗に管理され、残飯はチェックイン時に渡される専用の水切り袋に入れサイトに持ち帰り、自宅で処分するシステム。サイトから出る廃棄物で唯一回収してもらえるものは、撒きを燃やした後の炭と灰のみ。後で出てきますが、サイトにおいても食糧や食べ残し、焼き網などは寝る前に車に入れておくのがいいでしょう。薪は家から持参した元ウッドデッキをカットしたもの。解体後2年過ぎてもキャンプの回数が少ないだけに一向に減らない。嵩張るだけに頑張って燃やそう。昨年コストコで買ったLEDソーラーランタン、防災用で買ったがキャンプの定番になった。タープ内で食事用に使っていたガスランタンから、これに変えましたが、使い方を間違えていたようです。LEDは眩しいくらいに明るく、重宝しますが、これは屋外の誘蛾灯として使用すべきもので、タープ内で使用しない方がいい。理由は簡単、LEDは発熱する事もなく、火を使わないので安全ですが、虫は寄って来るが殺せない。このサイトは川も近い事もあり写真の様にカゲロウや多様な虫が寄ってきます。カゲロウは悪さはしないが、羽蟻は困ったものでテーブルが羽蟻だらけとなりました。速攻ガスランタンに代え、LEDランタンはテントの前に誘蛾灯として置き換えた。ガスランタンだと飛んできた羽蟻は熱で死に、マントルで焼かれていく。この灯色はタープ内の用途には向かない、そもそもソーラーなので外で使う方が合っている。くるみ温泉&キャンプの夜。県道を行き交う車も全くなく、サイトの明りと、周辺に付けられたソーラー照明の明りのみ。一歩外に出ると真っ暗、天気が良ければ頭上には満天の星空がきらめく事だろう。滞在中は雲が多く生憎そんな光景には出くわさなかった。小鷹神社。キャンプ場から30分程下流方向に歩いた宮之前地区に鎮座する神社。県道脇に一ノ鳥居があり、そこから続く参道は遥か先の山の入口に立つ二ノ鳥居に続いています。創祀や由緒の詳細は不明ですが、明治44年(1911)に字川島より無格社の山神神社を合祀したとあります。祭神は大己貴大神、少名彦神、大山積大神をお祀りするようです。所在地 / 岐阜県高山市朝日町宮之前字森下247番地上は小鷹神社ニノ鳥居付近に普通に置かれた獣捕獲用の罠。下は県道435号線沿いで見かけた光景。県道沿いには地元の方がコスモスや季節の花が植えられ、歩いていても退屈する事はない。上の写真の様に県道沿いには人形の姿をよく見かける。上は夏水仙と呼ばれるもので、ユリのような花を除けば彼岸花そっくり。山里に夏の終わりを告げる秋桜が咲き誇っていた。上宮前公民館付近で道路際に馬頭観音像を安置した小さな祠があり足を止めて見たが、その右脇に立つこの建物は集落の不動堂。下水口商店。キャンプ場やGマップ上では営業していると書いてあったので訪れましたが、既に廃業されていました。さて、ここから上桑之島バス停から秋神川を渡り右岸沿いを歩いてキャンプ場に戻ろうとした際、橋の袂で雑草狩りをされていた地元の方に声をかけた時の話を書き留めておきます。・つい先ほど上流の唐谷橋付近で草刈り中「熊」を見かけた。・唐谷橋付近の草刈りを諦めここを刈り出した。・ここから右岸沿いに唐谷橋方向には行かない方がいい。・最近の熊は人を見かけても自ら逃げず、後ろから人に寄ってくる。・熊鈴は全く意味がないから。・小鷹神社の罠はイノシシ用だが、そこに熊が掛かる。・身の丈程に伸びた草を刈るのは面倒だが、熊の姿が見えるようにするために必要。・猿も多いので集団に囲まれたら恐怖。その他に7/28朝日町西洞でクマに襲われた時の状況などの話を聞かせてもらいました。内容は「罠にかかった熊に銃口を向けていた際に、背後から別の熊に襲われた」というもの。道路沿いの人形も人口減少に伴い自ら作って置いているとの事だった。もはや、獣の方が人の数を上回り、人に対する恐怖心は持っていない事は地元の方の話からも伝わってきます。こうした話は当地だけの話ではなく、どこに行っても同様で出逢った時は諦めるしかない。色々な要因はあるものの、過度の鳥獣保護が招いた結果なのかもしれない。積極的に食べるしかない。今時の獣は草や木の実で地道に空腹を満たすより、こうしたものがあれば手っ取り早くて美味しいのは知っています。キャンプ場全体が残飯や焼いたままの網を放置すれば誘っているようなものです。寝る前にはそうしたものは「車に入れ、残飯やごみは持ち帰る事」とルールが決められているキャンプ場が多いのもそうした意味もあります。その日熊が目撃された唐谷橋はキャンプ場から下流に徒歩5分程。川沿いに上がってくると真っ先に現れるサイトが自分たちのサイト。最後の晩は一人火を燃やし続け、テント外周に常夜灯としてランタンを二つ吊るし、枕元にはナイフとライト、ロッドケースを置いて寝る事にした。昔はこんな事を気にしたことはなかったのだが…もっとも、当時は何処に行くのも相棒(ハスキー)が一緒に寝ていたから安心できたのかもしれない。今夜も星は見れなかったなぁ。翌朝は朝風呂に浸かり、朝御飯を食べ終え、雲を見ながらのんびりと撤収、11時にcheck out。帰途、萩原のバローで荘川の鶏ちゃんを買い占め、飛騨金山のおおふく屋で昼食の蕎麦を食べ、下川辺の養老軒(定休日のはずが臨時営業)に立ち寄って夕方には家に帰り着いた。蒸しっとした暑さが名古屋に戻って来た実感として感じる。「くるみ温泉&キャンプ」は軽でもストレスなく辿り着け、オーナーやスタッフもフレンドリーで好印象。唯一、夜間は誰も見えないようで、夜間サニタリー棟を利用した際に隣接する灰の収集場所で火がくすぶっておりバケツで消化したが、これも利用者が悪いのでしょうが、そうしたところまで巡回がされていないようです。リピートするかと聞かれれば、この時期は虫が多くて暑いので春先か晩秋なら訪れてみたいところ。何もせず、渓流のせせらぎを聞きながらのんびりし、温泉に浸かり、飲んだくれるには良い場所です。くるみ温泉&キャンプ所在地 / 岐阜県高山市朝日町胡桃島8HP / くるみ温泉&キャンプ利用日 / 2023/08/21~08/23名古屋から車ルート / 国道41号線利用約150㌔、3時間半。関連記事 / キャンプ前準備
2023.08.27
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いつか息子たちに譲ろうと長年所有してきた2台の車。しかし、息子たちには車を所有する気もなく、軽自動車が5回目の車検を迎えることになりました。これを機会に我家の車を一台にするため、車検が迫った問題児の軽自動車を手放す事にしました。車の下取りのやり取りや、新車商談については機会を見て独り言として紹介するとして、その買い取り先が四軒屋だったので、引き渡しを済ませ、最寄りの引山バス停まで歩くことにしました。尾張旭市西山町の西山公園の東で天王社を見つけたので、今回はそちらを掲載します。尾張旭市西山町、この所在地表示の北側が天王社の鎮座地になります。上は大正9年(1920)の尾張旭市西山町界隈と現在の比較になります。鎮座地は少し前まで東春日井郡印場村の一部で、昭和53年(1978)印場の一部より成立した町で、北に矢田川、南に香流川と二つの河川に挟まれた地域。当時と比較して水田はなくなり、周囲は舗装された道ばかりの造成された住宅地となり、体感温度は名古屋市中心街と変わらない。むしろ大きな影を落とすビルがない分だけ暑く感じる。西山公園南東角から公園の眺め。大きな樹も聳え日陰を作ってくれているので熱波から一時避難するには有難い存在だ。天王社は公園東側のビルの北側に鎮座します。この辺りの天王社というと守山では赤い社の印象が強いけれど、こちらの社はそうではなかった。西山町の天王社全景。大きな覆屋の中に板宮造り小さな社が祀られています。社標などはなく、赤くもないので天王社感を感じないけれど間違いなく天王社です。覆屋正面全景。大きな覆屋の中の小さな社。この神社の由来や地図から創建時の推測は分からなかった。覆屋内の社の扉に天王社の社名があり、祭神は恐らく素戔嗚尊と思われます。田んぼが広がっていた森孝新田の北東の小さな集落の守り神、或いは住宅街となった西山町の守り神として祀られたものか定かでなく、境内に寄進年など刻まれた寄進物もないので推測が出来ません。西山公園から眺めた覆屋。覆屋や社など手入れが良く、社頭に提灯櫓もあることから、地域では知られた社と思われます。天王社創建 / 不明祭神 / 不明祭礼 / 不明所在地 / 尾張旭市西山町2-6-4参拝日 / 2024/09/17公共交通機関アクセス / 基幹バス2で四軒屋西口バス停降車、北へ徒歩10分
2024.09.24
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『川名観音浄心堂』名古屋市昭和区川名町、川原神社の北側、住宅街の一画にホツンとお堂が佇んでいます御堂左の案内板案内板の「今貴方が無我の境地で真心を持って祈る時、あなたは安らぎを得る事が出来る・・・・・」無我の境地・・・・・雑念が多い今のおやじが忘れていたこと。この言葉、とても心に残る。僅かに開いた扉の間から中を伺わせて頂く。御祀神 / 阿弥陀如来、釈迦牟尼如来、聖観世音菩薩 時芳観音、十一面観世音菩薩、 千手観音菩薩、地蔵菩薩、弘法大師、不動明王、大国主大神 大黒天、 弁財尊天住所 / 名古屋市昭和区川名町4丁目アクセス / 名古屋市営地下鉄鶴舞線「川名駅」下車徒歩7分
2017.08.10
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美濃市には、うだつの上がる町並みが見られます山からの帰り道など、良く前をスルーしていましたが、この歳になってこの街並みに魅かれ立ち止まってみました。『うだつ』とは、屋根の両端に作られた防火壁の呼称。江戸時代、火事の際の延焼を防ぐためのものでした。当時の豪商たちはそれぞれに個性的で立派な『うだつ』を設け、その富を競い合いました。美濃市泉町を含む一帯は今も多くが残っています。昔を面影が残る街並み、その建物を生かしカフェ、パン屋、美濃和紙の等おしゃれなお店が点在。美濃和紙を使ったランプシェードには魅かれるものがあり、浴衣を着た海外からの観光客も目にします。乱立した四角いビルの群れではなく、こうした低層の街並みと活気のある商店こそ、おやじが探している情景です。その一画にある小坂酒造場、うだつの上がらないおやじが訪れた目的の一つです。江戸時代から続く老舗。こちらの建物自体が国指定重要文化財『小坂家住宅』として登録されています。店内に入ると奥まで続く土間。奥には蔵を使ったギャラリーがあり、そこまでは入れます是非ご覧を。1月、2月は百春蔵開が催され一般開放されます。お目当ての店舗販売限定『百春純米中汲みしぼりたて槽口直結』を買い求める。株式会社 小坂酒造場岐阜県美濃市相生町2267番地0575-33-0682撮影2017/5/19うだつの上がる町並み岐阜県美濃市泉町JR東海道本線岐阜駅⇒JR高山本線美濃太田⇒長良川鉄道『美濃市駅』下車、徒歩で10分美濃市観光協会
2017.06.02
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郡上八幡 『神農薬師』郡上の街を流れる清流吉田川、そこに掛かる『新橋』を北に渡る、岸壁に彫られた洞窟に収められた祠が見えてくる。案内板と郡上八幡観光協会の紹介からの抜粋となります。神農薬師は市島林組の富豪・治左ェ門方に立ち寄った一巡礼がもてなしの礼に薬師如来を置いて立ち去ったのが由来。1781年(天明元年)に薬師如来を同地の竹林内に安置奉安。その後、神農講の会員によって1929年(昭和4年)1月8日に薬師如来をもらいうけ、同年7月28日の馬市を利用して城山の巌窟に奉還して入佛式を奉行し現在に至るそうです。商売繁盛の他、諸難諸病を取り払うとして信仰があつく、7月第3土曜日には例祭が行われるそうです。1990年頃にこの洞窟の右側のコンクリート壁面に高さ5メートルにわたって地下水によると思われるシミが浮き出したことがあるそうで、それが偶然にも薬師如来の姿に見え、左手に持つ蓮の花まで鮮明に識別できたそうで、「昭和の奇跡」と報道されたこともあったそうです。煩悩多きおやじ、シミから如来の姿を見出すことなど出来なかった。住所 岐阜県郡上市八幡町柳町1緯度 35°45'1.48"N 経度136°57'31.85"E
2017.05.22
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名鉄本線『桜』駅から西300m程の辺り旧東海道沿いの呼続公園東隣に鎮座する『清水稲荷』街道筋からは写真の一の鳥居と右にある「宿駅制度制定400年記念碑」が目印となります。こちらの稲荷、境内左を進むと戦国時代に織田・今川の国境線址を境に「稲荷山長楽寺」と接した「神仏習合」となっています。我が家に縁のある長楽寺については改めて日記に書き加えます。ずーっと気になっていたこの稲荷さん、何が気になっていたか、それは写真の石像、境内の至る所に祀られています。一人で佇むもの、ストーンサークルの様に円の中心を見つめ語り合う?もの、朝鮮半島の石人像をイメージさせる、不思議な石像群。境内をくまなく見渡したものの手がかりは見つけられませんでした。二の鳥居から境内へ、お狐様がにらみを利かせています二の鳥居から境内へお地蔵さんが多数佇んでおり、境内には弘法大師の御堂が祀られています。人懐っこい三毛猫くん、犬が境内に飼われています。鎮守の森に包まれ、木陰のなかで朱色も鮮やかな拝殿清水稲荷の創建は811年(弘仁12)年、弘法大師(空海)がこの地に巡礼した際に見た夢のお告げで、呼続の浜に七堂伽藍を創建。真言宗戸部道場寛蔵寺と命名して「鎮守清水叱枳眞天」を安置したという。1603年(慶長8年)清洲城主松平忠吉が、当時長楽寺境内にあった素盞鳴尊を祀る祠に病の平癒を祈願し回復した事から、1606年(慶長11年)に祠を東に移し富部神社とするとともに、書院、客殿等の諸堂を建てたといわれています。拝殿左側には苔むした庭に地蔵群と松平忠吉病気平癒の松と石碑が今も残っています。この裏側は富部神社になります。不思議な石像、地蔵群可愛い猫が印象的な清水稲荷です。撮影2017/06/17住所 名古屋市南区呼続4Tel 0120-19-1059 稲荷山 長楽寺
2017.06.19
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名古屋市瑞穂区、環状線瑞穂通四丁目交差点 環状線沿いの小高い場所に杜に包まれ鎮座する『真好天神社』環状線を走るたびに嫌でも視界に入ってきます 夜は拝殿内に灯りがともされ杜の中に幟と共に浮かび上がっていますこの光景が好きです 環状線から見る外観は石垣の上の杜、風にたなびく幟が教えてくれますこの時期は歩道から見上げるような位置に本殿も良く見えますここから石垣沿いに東側へ向かいます東に回り込むと、スロープの先に鳥居が見えてきます小原村から寄進された四季桜が淡いピンクの花を付け出迎えてくれます桜を眺めて参道を進みます、雪の日は気が抜けない坂です境内には由緒書きも用意されています鳥居を過ぎるとそこには境内が広がり、狛犬一対とその先に拝殿・・・・・・???小高い丘の限られた敷地なので拝殿は右側になります、色白の牛もいますね正面の光景に気を取られ、手水舎を忘れていました鳥居の右側に手水鉢がありますが、龍はお休みの様です鳥居を過ぎると最初に右の狛犬が一人でこちらを睨んでいます、君のお相手は?境内を更に進む、いたねぇ狛犬に睨まれながら正面を見れば拝殿です、装飾を抑えた落ち着いた外観です左奥の幟の先が最初に見た境内への入口に至ります真好社と書かれた温もりを感じる扁額 愛知県神社名鑑からの抜粋ですが1983年(昭和58)眞好社を眞好天神社に改称、祭神を菅原道真と明らかにしたそうで 境内には真好社の社号標も見る事ができます 自身の姿を鏡に映し参拝、拝殿内から本殿を望む高台に建つ拝殿、鏡に直接太陽が反射する光景を見られる時期があるのかも本殿と本殿右の境内社真好天神社創建 / 1830~44年(天保年間)、1869年(明治2)おどり山(瑞穂区村上町2)から現在地に遷宮御祭神 / 真好真如天満自在天神(菅原道真)境内社 / 右/津島神社、中央/熱田神宮、左/秋葉神社住所 / 名古屋市瑞穂区瑞穂通四丁目34番アクセス / 市営地下鉄桜通線「瑞穂運動場西」下車徒歩約5分街中の高台に建つ『真好天神社』少し高いだけですが、通りの喧噪も抑えられ随分静かな空間です 郊外のひたすら真っ直ぐに延びる参道を持つ神社が好きですが街中に建つ『真好天神社』、素通りせずにたまには訪れて見ようと思います 彩の少ないこの時期、桜の色合いは新鮮です2018/1/23
2018.02.02
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名古屋市瑞穂区妙音通4熊野三社を訪れた帰り道、新瑞交差点角にある某銀行西側で玉垣が目にとまり立ち寄ってみましたあたかも郵便局の一部の様に、小さな堂が街に溶け込んでいます、随分と新しい建物ですこれまで気にもせず通り過ぎていたようです歩道から見えた僅かな玉垣、正面だけかい?横から見れば堂を取り囲む様に建てられていますそれにしてもこの光景から、ここに堂があるとは分かりません歩道に接する小さな堂は案内板がある訳でもなく、『妙音社』と彫られた石標と賽銭箱のみ後日、神社庁、瑞穂区等々調べて見るも分からず終い扉が閉ざされた『妙音社』正面全景です何もわからない推測ですが、呼続にある事、「妙音」と名が付く事となれば藤原師長(1138~1192)、彼の法名「妙音院」と所縁があると思われますかみさん「・・・・・だから?」そうなんです、しかし『妙音社』はそこにあるんです、気にならない?「ならな~イ、御朱印あるの」ない!『妙音社』詳細不明住所 / 名古屋市瑞穂区妙音通4アクセス / 市営地下鉄名城線新瑞下車 徒歩5分
2018.07.05
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名古屋市昭和区石仏町白山社の西隣に隣接する曹洞宗「善昌寺」は神仏習合の名残りを留める南に山門と観音堂を構えた、重厚で趣のある外観、堀もなく開放的なお寺です山門右の観音堂とその右にある地蔵尊が真っ先に目に入る御器所神社HPで石仏について以下のように記されていますこの地に一大石仏があった為、村名がついたと伝えられています現在、この石仏を見る事は出来ませんがそれに縁のある昔語りが現在も伝えられています、とある昔話とは「名古屋城築城時に石を運ぶ際、そのままではあまりに大きすぎたので石工に命じ割る事となったそうでが、割ろうとした石工はにわかに目が見えなくなってしまったそうです祟りを恐れた人々はその石で地蔵尊をつくりお祀りしたという、そのとたん石工の目は見えるようになったと伝えられ、地蔵尊はそれ以来、善昌寺で大切に安置されているとの事です」観音堂向拝を支える向拝柱には「円空仏薬師如来」の表札が掲げられているこちらの観音堂には千手観音と円空作と云われる薬師如来像が祀られています山門左の瓦葺の切妻屋根の三十三観音堂、開け放たれた堂内には弥勒菩薩、千手観音、馬頭観音などの石仏が祀られています、どれも親近感を感じる素朴な表情のものです瓦葺の小さいながら落ち着いた重厚な趣の善昌寺山門山門から境内の眺め木目の美しい山号表札ですが、達筆すぎて山号が読めません・・・・・慈雲山?境内山門脇の小さなお堂更に先の堂の前にも文久、享保など古い元号の刻まれた古い石仏が並びます、周辺からこちらに纏められたものでしょうか町名の由来となった地蔵尊は拝観する事は出来ないようですが、境内で見かける多くの石仏が地名の由来を語っているようです善昌寺本堂境内右側に寺務所、庫裏などにつながります本堂正面、寄棟の屋根は緩やかな傾斜が印象的でどっしりと落ち着いた外観善昌寺は御器所にある龍興寺の末寺で、江戸時代の初め、1608年(慶長13)に御器所を支配した服部善昌の子が出家して建立したと云われ、善昌寺という寺号はこれにちなむようです本堂前から境内全景、観音堂の後ろが白山社地名の由来となる石仏の祀られる善昌寺、多くの石仏と出逢える寺でした2018/12/06善昌寺宗派 / 曹洞宗本尊 / 薬師如来創建 / 1608年(慶長13)住所 / 名古屋市昭和区石仏町1丁目80-2アクセス / 市営地下鉄鶴舞線「御器所」下車、南へ徒歩10分程
2019.01.03
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名古屋市昭和区村雲町「清沢山浄元寺」御器所八幡宮から西に5分程の所にある曹洞宗のお寺。西垂れの傾斜地、入り組んだ道筋に鎮座します。高く積まれた石垣を持つ寺です。浄元寺西側から山門のある東にかけての眺め。石垣と白壁の高さが傾斜の度合いを物語っています。山門の全景左にモミジが植えられていますが、既にほぼ落葉し木のシルエットのみになっていました。瓦葺の山門1747年(延享4)の建立と云われるだけに趣のあるものです。「山門禁葷酒」大丈夫です、修行の妨げになる匂いを漂わせてはいません。参拝させて頂きます。なかなか重厚な山門から境内と本堂の眺め。石畳が敷かれ参道は左に伸び本堂へと続きます。右手が寺務所の様で、更に右手に庫裏へと続きます。手前に立派な枝振りの枝垂れ桜が植えられ、春はさぞかし美しい姿を見せてくれるでしょう。境内左の庭にはベンチが置かれ、静かな境内で自分の煩悩と向き合う時間も時には必要かもしれません。曹洞宗の寺院では座禅会を開かれる所が結構あり、背筋を正し無心で座る座禅はお勧めです。入母屋瓦葺の本堂この本堂は戦災で焼失してしまったようですが、再建され現在の姿となりました。本堂の山号額浄元寺はここから少し北東方向に八大龍王社がありますが、その北側にある龍興寺の末寺で、創建は文禄年間(1592~1596年)と云われています。軒先に正に角の様に突きだした隅角と風鐸。鬼飾りや棟飾りに浄の文字が入っており、青空を背景に浮き立っています。本堂から境内の眺め、境内はそれ程広くはありませんが、手入れされた庭が狭さを感じさせません。境内西側に安置された馬頭観音、年号は不明。浄元寺の伽藍の中ではこの山門が一番印象深い物です。時を重ねたものは視線を引き付けるものがあります。このもみじが赤ければ彩りもよかっただろうが、これも四季の移り変わりの一場面。令和元年もあと少しで暮れていきます。浄元寺山号 / 清沢山宗派 曹洞宗本尊 / 聖観世音菩薩住所 / 名古屋市昭和区村雲町14-17公共交通機関アクセス / 市営地下鉄鶴舞線「荒畑」駅下車、南西へ徒歩15分程
2019.12.29
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名古屋市東区芳野名鉄瀬戸線「尼ヶ坂」駅から南東方向を見るとすぐ目の前に高台が迫っています、「片山神社」はその高台に鎮座します。この高台は熱田台地の北端にあたり、ここから北の矢田川にかけて、高台は見られなくなります。市内にあって、郊外をイメージする豊かな緑が残っています。東に国道19号線、南に県道215号線、西に国道41号線と交通量は多いけれど、神社周辺はいたって静かな環境で時間はゆっくりと過ぎていきます。西陽に赤く照らされた境内には地元の方が入れ代わり立ち代わりに参拝に見えます。境内東側の神門。以前はここが境内への入口だったのでしょう、右に社号標もあり立派な門がありますが、現在は封鎖されていました。先程までばおあちゃんが居た南にある鳥居。右に社号標、やや東を向いて石鳥居を構えています、正面は社務所の様です。更に、鳥居の横を進むと、東を向いて鳥居が建っています。正面の入母屋の建物は神楽殿でしょうか。先程の鳥居に戻り境内へ。鳥居左には名古屋市教育委員会の解説板が掲げられ、その先の両脇に狛犬がいます。解説には以下のように記されています。「社伝によれば和銅二年(709)の創建とある。延喜式神名帳にもみえている古社で、山田郡鎮座。十九座の首位にあり、また国内神名帳には従三位片山天神とある。祭神は安閑天皇と国狭槌尊の二神を祭る。安閑天皇の御生母が、尾張連の祖の媛であったところからこの地に祭られたと伝えられる。」鳥居の先の狛犬。彫りの深い纏まった容姿をしています境内から見た東の神門。神門の左の一画に石標群。ここにも社号標がある。木々の間に建つ社務所、趣のある光景です。社務所から本殿方向の境内の眺め。左から手水舎、拝殿、幣殿、本殿の伽藍。大きな木々が聳える境内、それ程広大ではないけれど閉塞感は全くなく開放感を覚えます。切妻瓦葺の手水舎。大きなイチョウ、椋木が聳え、木漏れ陽が境内に差し込んできます手水鉢に龍はいませんが、厄除けの新竹が吊るされていました。拝殿正面全景。切妻瓦葺で唐破風の向拝を持ちます。拝殿左から社殿全景。左の巨大な切り株は老木故に伐採されたご神木、幹の巨大さが神社の歴史を物語っているのかもしれない。拝殿の左右に末社が祀られています。拝殿前の狛犬は両前足はしっかりと地につけています。拝殿屋根で踊る獅子、瓦には菊紋が施されています。拝殿向拝と鬼瓦。この神紋は桜紋だろうか?眼光鋭い拝殿前の龍の彫飾り。拝殿内部、渡廊にもこのような龍の彫飾りが施されています。参拝を終え、拝殿前から本殿方向の眺めを収める。片山神社は役の行者が創祀したとも言われるようですが諸説ありと受け取った方がいいでしょう。創建は709年(和銅2)祭神は安閑天皇、国狭槌尊、蔵王大権現。拝殿右の社は浅間社。浅間社の右に観音大神が祀られています。どこ?と思われるかもしれません。浅間社の脇から幣殿、本殿方向を眺めてみるが、本殿の全容は捉えきれません手前は本殿ではなく、回廊が付属した神門です。なんとなくですが、灯篭の右奥の本殿域に小さな社が見えているような・・・・・本殿域は見事に窺えませんでした。拝殿左のご神木の前に白山社。その右奥に龍神大神が祀られています。楠の巨木の左に5社が整然と祀られています。後方に本殿の千木が僅かに見えてはいる、相変わらず全容を見せてはくれない。5社の前を守護する垂れ耳の狛犬。左から稲荷社/玉津嶋社/金刀比羅社/香良須社/秋葉社が整然と並び祀られています。玉垣に薄っすら社名が記されています。賽銭箱の文字はとても鮮明。さて冒頭に神楽殿?とはっきりしませんでした。自宅に戻って調べて見たけれどやはり結果は同じ、もやもやです。今思えば、社務所で伺えば良かった、参拝に行かれる方は是非とも訪ねて頂きたいものです。神楽殿?と拝殿の間から西に続く参道があり進んでみました。本殿脇を通る参道から、なんとなく本殿の姿。上から下に切られた千木は外研ぎ、俗に男神を祀ると云われますが・・・・・銅葺流造の様に見えなくもないが良く分かりません。上は少し前のこの辺り、田畑が取り巻く一帯の小高い丘の上に片山神社が記されています。左上に尼ケ坂とあります、現在の尼ケ坂公園と尼ケ坂駅方向になります。手前に坊が坂(山門脇の細い小道)も記されています。ここに描かれた社殿の伽藍、鳥居と本殿の間に神楽殿らしきものも描かれています。現在の伽藍の向きとは違い、南方向を向いているような描かれ方です。因みに東側の坊ヶ坂、西の尼ケ坂共に昔の言い伝えから付いているようで、この杜には天狗も出没すると云われていたそうです。何れも、それだけ鬱蒼とした森だったという事でしょう。そんな尼ケ坂は参道から少し歩けば見下ろすことができます。上は尼ケ坂駅方向、下は尼ケ坂公園の眺め。以前は片山神社の一画で「蔵王の森」と呼ばれていたところ、大きな境内を誇っていたようです。上飯田、下飯田の地名は杜の中の神杉の上枝と下枝の指す方向から付いたとか。今は境内と公園の間は道路が作られ分断された形です。灯篭。左は1918年(大正7)、右は1849年(嘉永2)と刻まれています。保存樹のムクノキ境内に木漏れ陽もなくなり、夕陽を浴びた鳥居だけが赤く染まり出す。2020/1/11『片山神社』創建 / 創建は709年(和銅2)祭神 / 安閑天皇、国狭槌尊、蔵王大権現境内末社 / 稲荷社/玉津嶋社/金刀比羅社/香良須社/秋葉社/白山社/浅間社住所 / 名古屋市東区芳野2-4-28公共交通機関アクセス / 名鉄瀬戸線「尼ケ坂」駅下車徒歩5分
2020.02.03
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名古屋市昭和区川名本町 市営地下鉄桜通線「川名」駅から西に5分程歩いた山王通り沿いに鎮座します。入口右に「曹洞宗 太平寺」の寺号標。広い境内の正面に庫裏、左に本堂の伽藍です。入口左掲示板の教え「一歩自分に振り返って、静かに坐り自己内省することで 物事への執着から放たれ「本来の面目」あるべき姿が現れてくる」曹洞宗の教えは座禅が根源と云われます。「形に拘ることなく禅を組み、姿勢を正し、心を集中することで心と体のバランスを整える」ものだと解釈しています。普段の雑念や今どきの煽りを受け、一日中不愉快な時などは坐って落ち着かせるようにします。この教えは広い意味でそうした時を持てと言っているのかも知れません。お寺の教えは普段忘れている事を教えてくれたりもします。境内正面に唐破風が施された庫裏、右手には山門があります。入口右の手水鉢。その後方は複数の地蔵を収めた堂に続きます。方型の堂を含め三つの地蔵堂が並んでいます。石畳の敷かれた右の参道の先は山門に続きます。手前の堂には錫杖と宝珠持つ地蔵菩薩を含め5体が安置されています。左の切妻屋根の覆屋の内部は二つに分かれ、左右に各々2体が安置されています。作られた年代など詳細は分かりませんでした。左の覆屋には複数の地蔵が安置されています。弘法大師や馬頭観音、役行者に千手観音、如意輪観音やユニークな不動明王なども安置されています。さながら石仏博物館の様相。伽藍全景。左の本堂裏手の墓地には、室町時代に作られたと云われる五輪塔があるそうです。山門全景。正面が山門、その先に本堂の伽藍なので、現在の山王通りの入口に対し、東側の細い路地に面したこちらが本来の入口だったのかな。山門左の戒壇石「不許葷酒入山門」とあります。葷(くん)は匂いのある野菜や肉、酒はおやじ大好物のサケだよね。臭いのあるものは修行の妨げになるので入門してはダメよという事。今日のおやじは大丈夫、飲んでませんよ。正面に入母屋瓦葺の本殿、右に庫裏。本殿の右には春を告げる梅が境内に彩りを与えています。梅の下にひっそりと小さな地蔵が祀られています。風化により像の表情や、正面に刻まれた文字は読み取れません。本殿全景。本殿の山号額。護邦(ごほう)山と読むそうです。創建は定かではありませんが、この地を治めた佐久間氏によるとも云われます。初代住職が1533年(天文2)に亡くなったと云われます、なのでそこから更に遡ることになります。1584年(天正12)の小牧・長久手の合戦で焼失、1897年(明治30)に再建されますが再び焼失、現在の伽藍は1931年(昭和6)に再建されたもの。本尊は聖観世音菩薩、大本山は福井県の永平寺。太平寺と北側の飯田街道にある川原神社とは関りがあり、神仏分離により大般若経のすべてが太平寺に移されたと云います。本堂の木鼻装飾(上)と半鐘(下)、最近はお寺の除夜の鐘も苦情として上がる世の中らしい、今も使われているのだろうか。本殿左の寄棟瓦葺お堂、詳細は分かりません。お堂の前の参道を右に進むと墓地に至ります。堂前に吊るされた鰐口と赤い鰐口紐。神社と寺では呼び鈴ともいえる鳴り物の形態や紐の色は微妙に違ってきます。どちらも風情のある音色に変わりないのですが。堂内、焦点が合っていないけれど、お釈迦様と脇侍が安置されているようです。本堂南側からの眺め。雲をデザインした鬼飾りには「太平」の寺号が入っています。子供の頃、ばあさんに連れられ、こちらにお参りに来た記憶があります。おやじになった今、当時の記憶をたどる様に訪れましたが、菩提寺ではない太平寺を訪れた理由は今となっては分かりません。子供は理由より駄菓子の方につられるものです。太平寺山号 / 護邦山宗派 / 曹洞宗創建 / 不明本尊 / 聖観世音菩薩住所 / 名古屋市昭和区川名本町4-24-7公共交通機関アクセス / 市営地下鉄桜通線「川名」駅から西に5分程、途中「川名の三体石仏」もあります。
2020.02.07
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大神神社境外摂社綱越神社 を後にして三輪山方向へ細い道筋に唐突に広い参道と鳥居が現れます。これが大神神社の一ノ鳥居。鳥居の先に見える反橋は渕本橋、橋を横目に参道を進みます。参道の先に唐破風付きの建物が『大神教本院』なんとなく『大神教本院』の鳥居にも思えてしまいますが、大鳥居が一ノ鳥居ではなくこちらの鳥居が大神神社一ノ鳥居。大鳥居からニノ鳥居へ続く車道と歩道が整備され、今では表参道の様になり、一の鳥居のあるこの参道から参拝に向かう方は少ないようです。「三輪へ参らば上下かけよ どちら欠いても片参り」、大神神社を上の宮とすると『大神教本院』は下の宮にあたり、 ここは一ノ鳥居から参拝でしょう。大神教本院は「大三輪神祠大神教本院」とも呼ばれ、大神神社の分祀に当たるようです。大三輪神祠(神殿)には大神大物主大神、大己貴神、少彦名神、事代主神を主神として、天之御中主神、天照大神、伊邪那岐神、等神代七代の神々をお祀りする。大三輪霊祠(祖霊殿)幽世之大神(三輪大神の別称)・明治天皇・照憲皇太后の御神霊、歴代管長、歴代大神神社宮司、一般崇敬者の祖霊及び累代の零位が祀られている。教旨神ながらの大道を遵奉し、儀式・行事を行い敬神と崇祖を生活の信条とする。大神神社との関係明治5年、明治の大教院制度公布により、大神神社に小教院を付設したことに始まります。同13年、大神神社小教院から大教会へ名称を改める。同28年に神道大教から分離・独立する事で現在に至る。・・・・・一杯書いてある、理解には到底及ばないけれど神仏分離令に大きく影響を受けているようだ。なんか、沢山の神様がお祀りされているようです。神殿(拝殿)味のある「大神教」の額。この額はここから車で15分程北の、四世紀頃に築造された古墳、「柳本大塚古墳」から出土した木棺の蓋が再利用されているそうです、並大抵の味わいではない。それにしても出土品が額に転用できるとは。五七の桐の紋が際立つ神社幕。ここに先程の多くの神が祀られている。手水鉢の龍、多くの神〃が見ているからか、えらく良く働いています。手水舎その左に鳥居がある。ここにも龍はいるけれど、目が届かないからか、少しさぼっているような。鳥居の先、神殿側に祓戸社。祓戸社祭神 三輪大神祓戸の四柱神 / 瀬織津比売神、速開都比売神、気吹戸主神、速佐須良比売神祓戸の二柱神 / 神直日神、大直日神祓戸の三柱神 / 表筒男神、中筒男神、底筒男神疫病除の神 / 速素盞嗚神災難除の神 / 意富加牟豆美神覆屋は二段になっていて、上に社、下に古神符を収めるようです。上段に社、ここも大所帯のようだ。祓戸社左に見た事のない三角形の鳥居。所謂笠木と云われる最上段の横の柱が三角形に組まれている。指ではじいてみると金属音が響く。三柱鳥居と呼ばれ、ムスビ鳥居とかヒフミ鳥居とも呼ばれるようです。宇宙の元霊神の三つの神理に参入する特殊な鳥居とされ、古事記にも記され、始まりの神、天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の造化三神を表わしているとされ、心身を清めこの鳥居を通り抜けることで神縁を得られるとされる。その先の右が稲荷大神、左が三寶荒神。これから向かう大神神社には所謂本殿はなく、拝殿の先の三輪山そのものが本殿。拝殿の先の禁則地「三輪山」に結界を張るように建つ三つ鳥居がありますが、それとは少し性格が違うようです。ここにも桐紋稲荷大神小さな白い狐が社を守護しています。祭神 / 宇迦之御魂神、佐田彦神、大宮能売神右手が三寶荒神ここは小さな狛犬が見えるこちらは三つ巴の紋後方の白いのは?レンゲか?しゃもじ?か三寶荒神祭神 / 火産霊神、奥津彦神、奥津媛神防火、竈の神大鳥居から参道を歩いていると道路に面して上の写真の様に『大神教本院』と特徴のある三柱鳥居が見えます。下の宮、素通りするにはもったいない。下の宮を参拝し更に東に進むと、大鳥居からの表参道に出ます、そこからは歩道沿いにニノ鳥居を目指します。歩道は先程とうって変わって参拝客でいっぱいです、道路も近い駐車場を目指す車がならんでいます。出口に近い大鳥居の駐車場を選ぶか、ニノ鳥居に近いけれど先の見えないこの列に加わるか?視界の先に見えているのは目指す三輪山です。大神神社 『大神教本院』奈良県桜井市三輪1198関連記事 / 大神神社境外摂社 綱越神社
2020.10.23
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長久手市岩作五反田 以前掲載した「石作神社」の境外摂社「直會神社」。石作神社から南西に徒歩10分程の田んぼの中に鎮座する小さな神社。田んぼの先の小高い丘が「石作神社」の鎮座地で「石作神社」を訪れた際にこちらの「直會神社」を探したのですがその時は携帯もなく、ポンコツナビには知らないと云われ、辿り着くことができず、そのまま忘れさろうとしてしていた。かみさんの「イケヤに連れてけ」とのことで、もう一度探して参拝する事を思い出した。田んぼの中だから目立ちそうなものだが、こうした区画は小島のように点在するので以外に分かりにくかったりする。神社全景。田んぼの中の小さな交差点の角に玉垣で囲われた神域がある。車の駐車場所には意外と気を遣う、何せ道路の幅員はさほどなく強引に停めるには気が引ける場所。主な建物は石の神明鳥居と拝所、手水舎、本殿のようです。社頭全景。長閑な田園風景の中にポツンと鎮座しています。社頭の厄除祈願の赤い幟と神社幟のお陰で今回はすぐに場所が分かった。境内右の「直會神社造営記念碑」そこには以下のように記されている。「石作神社の摂社で岩作字久手田32番地(現五反田9番地)に鎮座。大正初期の社地は現在の半分程度で、古墳上の塚地に二・三本の杉の木立があり、樹の根元に四方が二尺五寸(概ね80㌢)ほどの神殿が祭祀してあり、五穀豊穣の神を祀る。祭神は神道毘命、大道毘命大祭日は毎年3月、12月の第一日曜日創建は古く詳細は不明なれど岩作神社の直會の神としてこの地の古墳の上に祀られた。岩作神社の摂社で同神社大祭終了の際に、御神饌を下げてこちらで「直會の儀」を行い、宮司、氏子総代、村長、区長などが会食をする場であった。大正15年神社再建に伴い、社地を拡大した。再建後の3月、12月の大祭には露店も並び、弓道大会等開かれ戦後まで多くの参拝客で賑わった。」直會(ナオライ)は、祭事の後で神前の供物を下げ、祭祀に関わった者が一同に会し、神さまと共に頂く「ナムリアイ」から来ているようでこうしたイベントが「直會の儀」というようだ。神さまと同じものを口にすることで、神さまの力を少しでも授かろうというのが狙いのようです。社頭から拝所を通し本殿が見通せる。ここに古墳が存在したようですが、現在の姿から古墳の面影は全く見られない。上は境内右手の手水舎。下は境内左側の石碑と小さな狛犬。奥から浅井菊寿の詠んだ「直会社夜雨」の歌碑があり「枝かはつなき暮らしつつ みやしろの 木々さわがせて 夜雨ふりきぬ」と記されている。岩作八景とは直會社夜雨、色金山秋月、安昌寺晩鐘、石作社晴嵐、立石池落雁、下田流蛍、平子橋夕照、高根山暮雪を指すようだ。中央には浅井菊寿の顕彰碑もある。この地の庄屋の家系で生まれた浅井菊寿(1859~1938)は郷土の歴史を自費で「岩作里誌」と「長久手村誌」等に纏め後世に残した人物。拝所前の狛犬。左手の顕彰碑と本殿前に小さな狛犬がいるけれど、それに比べるとまだまだ新しいようです。板宮造りの本殿全景。その前に小柄な狛犬が一対、賽銭箱がここにあるという事は、手前の建物は拝所ではないようだ。ここで直会の儀が行われるという事だから、直会殿なのか?良く分からない。まずは参拝しよう、賽銭投入「僅かな賽銭、多くの願い、コロナ退散・菜園豊作・・・・・」一面平坦な田んぼの中で五穀豊穣を掌る「直会神社」、以前に比べると随分田んぼも少なくなったのではないかな。この辺りは1584年長久手の合戦の舞台でもあり、この周辺には寺社以外にも「首塚」や「耳塚」などが点在し見どころは多い。直會(ナオライ)神社創建 / 不明祭神 / 神道毘命 大道毘命住所 / 長久手市岩作五反田9車アクセス / 田籾名古屋線 県道215号線岩作方面へ、「藪田」信号を超えて左折直進関連記事 / 石作神社、 首塚、 耳塚、 安昌寺
2021.02.05
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以前掲載した『元城 東照宮』その鳥居前から通りを右に眺めると、少し下った交差点角の石垣に小さなお堂と左脇に『日限地蔵尊』の石標が見えます。東照宮の参拝を終えこのお堂を訪ねてみました。東照宮から道路を隔てた東側に位置する『日限地蔵尊』。丘陵地に積まれた高い石垣、その一部を新たに四畳半程の敷地とするため整地されたようです。交差点の角地に建てられた地蔵堂は、行き交う人を見守るには絶好かも知れない。西側に手水鉢が置かれているけれど、道路からだと正面に手摺はあるが石垣と石標もあり難儀かもしれない。お堂の中を通り利用する意図かもしれない。堂内は無人で扉の施錠はかけられていないようで、こうした場合扉を開け拝みたい反面、逆に躊躇するものです。ガラス張りの堂は道路から中の様子も良く見えるので堂前から拝ませてもらいました。堂内は日限地蔵尊の提灯が吊るされ、正面の切妻で妻入りの小さな堂内にお地蔵さんが祀られています。ガラスの反射でよく分からないけれど、左脇にも3~4体の地蔵様が祀られているようです。日限地蔵尊は、もとは江戸時代1818~1830年の文政年間、浜松宿の呉服屋だった小野江家建替えの際に出土した二体の石像を祀ったものだと伝わり、明治初年に現在の場所の高みに移されたと云う。その後、太平洋戦争でこの地は戦禍に見舞われ、西隣の元城東照宮は戦禍で焼失、唯一鳥居だけは被災を免れたそうですが、日限地蔵尊も鳥居同様に被害を免れ無傷だったそうです。何かを持っている。そうした事から日限(ひかぎり)地蔵尊は日を限って願掛け参りをすれば願いが叶うとして崇敬されていったようです。戦後、高みから現在の通りの角に移され、願掛けに訪れやすく、更に身近な存在になったようです。綺麗に手入れされた堂内を見れば、地元の方からどれだけ慕われているか良く伝わってきます。ピンポイントで日を限って願掛すると叶えてくれるという日限地蔵尊、時期的には受験だろうか。何かを前に努力しても尚不安な気持ちを抱える方、こちらでお参りし精神的に落ち着きを得ることで、自分に眠る秘めた力を導き出してくれるかもしれない。2020/12/24『日限(ひかぎり)地蔵尊』創建 / 不明本尊 / 地蔵菩薩住所 / 静岡県浜松市中区元城町119関連記事 / 『元城 東照宮』
2021.02.17
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