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nezima
ろうそくの火をともすと、何が見えますか。昔は地図みたいなのが見えると思ってた。今は何も見えなくなっちゃった。聞くと彼女は、私は過ぎた時間が見えます、と言いました。 もう５年も前のことです。 ろうそくの火をともすと、あなたは何が見えますか。
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カテゴリ： カテゴリ未分類
小田実は、彼らのアイデンティティの特徴を、地縁・血縁的な「祖国」とは別に、
小田によれば、脱走兵たちは
「『アメリカの原理』が現在のアメリカにないなら、自分個人の原理と
『アメリカの原理』があいいれないなら、いさぎよく『祖国』
アメリカを立ち去」った。
しかし同時に、彼らのなかでは「自分たちの原理が彼らの考える『アメリカの原理』
である以上、自分たちはどこへ行こうとアメリカ人なのだ」とされている。
そうである以上、「自分の原理と同一の原理をもつ、すくなくとも同一視できる
それを新しい自分の『祖国』にしてもよい」。
だが日本の場合、「ごく少数の例外を除いて、人々が自分と祖国との
『同一性』の根拠として話すのは、地縁・血縁であり、たとえ『大和魂』や
『日本精神』のような定義しがたいものであれ、原理的な根拠ではなかった」。
一つの答が、ここにある。
国=政府ではない。
護られるべき祖国とは、「自分の原理と同一の原理をもつ、すくなくとも同一視
できる」理念をもち、そのようにふるまおうと努力する制度である。
そしてまた国とは、既存のカテゴリーながら、同時に不断に、
私たちが再構成しつつあるものである。
ゆえに祖国を護ることとは、自分自身の原理（理念）を検討し、
そのようにふるまおうと努める制度を護る/安定させる/組み上げることである。
私の原理。自分でもきちんと把握していないし、揺れがあるし、甘くて弱い。
でも、９条の理念には、強く共感している。
日本の現況が、憲法９条にそぐうものであるとは考えない。
しかし小熊（2002）の言うように、「『現実』と乖離しているものは欺瞞であり、
日本人か、と訊かれた時は、その国籍だ、とだけ答えていた。
次にこれを尋ねられた時には、憲法９条の続く限りそうだ、と言おうと思う。
――――――――――――――――――――――
大統領選挙の報道を見て、考えたこと＜１＞～＜３＞での、
脱走兵の声明および小田実の引用は、
小熊英二『＜民主＞と＜愛国＞―戦後日本のナショナリズムと公共性』
新曜社（2002）からの孫引き（pp.781-784）です。
ごめんなさい。帰国したら、原典を確認します。
――――――――――――――――――――――
小田によれば、脱走兵たちは
「『アメリカの原理』が現在のアメリカにないなら、自分個人の原理と
『アメリカの原理』があいいれないなら、いさぎよく『祖国』
アメリカを立ち去」った。
しかし同時に、彼らのなかでは「自分たちの原理が彼らの考える『アメリカの原理』
である以上、自分たちはどこへ行こうとアメリカ人なのだ」とされている。
そうである以上、「自分の原理と同一の原理をもつ、すくなくとも同一視できる
それを新しい自分の『祖国』にしてもよい」。
だが日本の場合、「ごく少数の例外を除いて、人々が自分と祖国との
『同一性』の根拠として話すのは、地縁・血縁であり、たとえ『大和魂』や
『日本精神』のような定義しがたいものであれ、原理的な根拠ではなかった」。
一つの答が、ここにある。
国=政府ではない。
護られるべき祖国とは、「自分の原理と同一の原理をもつ、すくなくとも同一視
できる」理念をもち、そのようにふるまおうと努力する制度である。
そしてまた国とは、既存のカテゴリーながら、同時に不断に、
私たちが再構成しつつあるものである。
ゆえに祖国を護ることとは、自分自身の原理（理念）を検討し、
そのようにふるまおうと努める制度を護る/安定させる/組み上げることである。
私の原理。自分でもきちんと把握していないし、揺れがあるし、甘くて弱い。
でも、９条の理念には、強く共感している。
日本の現況が、憲法９条にそぐうものであるとは考えない。
しかし小熊（2002）の言うように、「『現実』と乖離しているものは欺瞞であり、
日本人か、と訊かれた時は、その国籍だ、とだけ答えていた。
次にこれを尋ねられた時には、憲法９条の続く限りそうだ、と言おうと思う。
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大統領選挙の報道を見て、考えたこと＜１＞～＜３＞での、
脱走兵の声明および小田実の引用は、
小熊英二『＜民主＞と＜愛国＞―戦後日本のナショナリズムと公共性』
新曜社（2002）からの孫引き（pp.781-784）です。
ごめんなさい。帰国したら、原典を確認します。
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