存生記

存生記

2003年12月29日
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布施英利、『ポストヒューマン』、法蔵館、1995年。

師匠の養老孟司が出版界を席巻するなか、弟子はどうなのかということで布施英利の本を読む。

著者の見立てによれば、70年代、80年代は電子の時代で人工化が進み、人間でさえも電子の幽霊のように虚像化していったが、それが90年代で飽和点に達し、排除され消されてきた肉体がふたたび前面に出てきたという。ただし、この身体は原始の生身の自然としての肉体ではなく、電子と自然が合体した新しいイメージの身体なのだと述べる。

この「新しいイメージの身体」はわかったようなわからないような曖昧なところがあるが、一つ確かなことは、90年代から現代にいたるまで「死体」への関心が強まっているということだ。性から死へとタブーが移り、90年代に『完全自殺マニュアル』、1994年に小泉今日子の「死体写真」が雑誌に掲載されたことが紹介されている。もちろんフィクションだが、「小泉今日子、死体で発見される」という記事と一緒に死体写真が掲載されている。写真を見ると死体というよりも放心した表情をとらえたピンナップのようだが、これまでタブーであった死体写真が表の世界に出てきたということが注目される。

すでに80年代に藤原新也が『メメントモリ』という写真集で死体を扱っていたことにも著者は注目している。「人間は犬に食われるほど自由だ」というインドを描いた写真集だ。ここでは死体だけでなく、死体が食われている光景が写されている。バブルという擬似現実の絶頂期に死体という生身のリアルがいきなり突きつけられたのだ。

他方で今田勇子ことMによる幼女誘拐殺人があった。死体が腐っていく過程を記述していたことで世間に衝撃が走ったあの事件である。著者はこの事件と『ドグラ・マグラ』を結びつけ、死体という「生身のリアル」に惹かれることは決して「異常」ではなく、むしろ仮想現実化した世間の方が異常だったのだと述べている。もちろん、犯人を「異常」扱いしなければ、世の中的現実はたちゆかなくなるわけだが。

死体を「見るとほっとする」宝物として描いた岡崎京子の『リバーズ・エッジ』も取り上げられている。ここではジョルジュ・バタイユの小説のように死体とセックスが並置されて描かれている。高校生は、辛いことがあると死体を見に来る。そして癒される。岡崎京子は『PINK』(1989年)でも、風俗のバイトをするOLがマンションでワニを飼う話を描いているが、著者はそこに「都市という安全で快適な空間に、荒々しい「自然」をとりもどそうとする欲求の現れ」を見ている。

風俗のバイトというのも意味深だ。都市という仮想現実で、性という残された人間のわずかな自然を回復させてあげる仕事なのだから。そこではアダルトビデオなどの仮想現実が先導/煽動した快楽の幻想を採り入れたサービスを金で買うことができる。あらかじめ脳のなかで肥大した快楽のイメージを風俗という都市空間で追体験するという転倒のもとに、リアルな自然の回復という営みがなされている。性器の緊張を緩和するという身体作業だけでなく、そこでは脳の興奮と鎮静という頭脳作業が関わっているのだ。主人公のOLはそうした仕事の疲れをワニという即物的に荒々しい自然と戯れることで心身のバランスをはかるのだろう。

最後に著者が推薦する「死体をめぐる映画」ベスト5を記しておこう。

2.『セーヌに死す』、ピーター・グリーナウェイ監督
3.『ツイン・ピークス』、デイヴィット・リンチ監督
4.『ドグラ・マグラ』、松本俊夫監督
5.『セカンド・サークル』、アレクサンドル・ソクーロフ監督






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最終更新日  2003年12月29日 00時58分30秒


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