2007年02月08日
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福本伸行、『最強伝説 黒沢』（１から11巻）、小学館。
建築現場の監督をする中年男クロサワ。テレビでワールドカップを見ながら一喜一憂する周囲をよそに、本当の感動とは何かという問題、つまりおのれの実存に覚醒する。40過ぎの独身で趣味はテレビと家酒。女にモテないのはもちろんだが、職場でも野暮ったいので疎まれている。若くて有能なのが出てきたために、必死に頑張るが空回りする。管理職ならなおさらだが、年をとると若者にいかに好かれるかという「人望」が重要になる。人望がなければ組織で評価されないし、そもそも職場に居づらくなる。クロサワは、アジフライを自腹で買ってみんなの弁当に入れてやったり気配りするが、ことごとくライバルの人気を高める結果に終わる。道路工事の旗振り人形だけが心の友という情けない状況に追い込まれていく。
第一巻の中年男のわびしい生活の描写は秀逸である。優れた純文学の作品と言っていい。ギャグマンガのタッチで笑いを散りばめつつも、同年代ならとても笑えないような繊細にして的確な切り取り方をしている。狙いをすました、突き刺さるような台詞がいくつも見つかるだろう。読みながらクロサワと一緒に打ちのめされてしまう読者もいるかもしれない。世の中という人材の仕分け装置の仮借無さに震撼するかもしれない。
これでもかと最後まで現実の厳しさを描き続ける手もあったが、それでは娯楽目的の読者は離れてしまうのだろう。クロサワは、絶望的な状況から最強伝説を体現しなければならない。人望を勝ち取って伝説にならねばならない。スポーツ選手でもあるまいし、現代社会、しかも末端の労働者に英雄になる機会は少ない。牛丼屋のバイトから政治家を目指す漫画があったが、それぐらい日本社会のヒエラルキーというのは揺るぎないものがある。千分の一単位の大企業に入れる確率に比べるならば、市会議員に当選する確率ははるかに高い。そこをついた漫画であった。
庶民の子供が必死に受験勉強に励むのは、芸能やスポーツ以外で出世する道がそれ以外にないからである。親のコネを使って別ルートで富や安定のある生活に入り込める層は限られている。この作品では、クロサワは地元の不良少年たちと戦うことになる。この構図自体、かっこいいものではない。クロサワは中年男なのである。中学生同士なら武勇伝にもなるが、これではオヤジ狩りに抵抗するチョイワルオヤジの図式である。だからこそ笑いとペーソスを出せるともいえるが。
喧嘩というのは人生競争の原型みたいなところがある。腕力、胆力、頭脳、ありとあらゆるスキルが動員される。単純に腕力が強い者が勝つ世界ではない。そもそも多くの者は喧嘩のようなシビアな対決は好まない。相手の怒りをかわないように妥協を重ねて老いていく。そうした負け犬の処世術によって脳にはネガティヴな思考がインプットされ、ことなかれ主義に染まって擦り切れていく。だが、生死を賭けた闘争に挑んだ勝者は称賛され、人望を手にする。クロサワはクロサワ組を結成する。彼は人望と仲間を手にする。妻子のないクロサワにとってこれがファミリーである。
ホームレスを守るために暴走族と戦う場面などは、巨大な力に弱者が知恵を絞ってたちむかう敗者の美学が胸を打つ。最終回は賛否両論だったようだが、私の印象では、落ち着くところに落ち着いたかなという印象だった。タイトルからして伝説なわけだから、死ぬか去っていくかどっちかしかないのではないか。
後半は楠木正成と化しているから、中年の現場監督の生活からはかけ離れている。漫画的な奇想天外な展開と言えなくもない。前半のヒリヒリするようなリアルさから遠ざかっていくので、そこに失望した読者はいたかもしれない。修羅場に強いクロサワは、戦国時代なら豊臣秀吉とまでいかなくても斉藤道三ぐらいの武将になれただろう。
英雄伝説というのは、実体からかけ離れたものである。周囲によって勝手に作られていくイメージにとまどいながらも、共同幻想に殉じる覚悟をエイヤッと決める。古代ローマやギリシャの英雄たちもクロサワのような中年男だったかもしれない。
建築現場の監督をする中年男クロサワ。テレビでワールドカップを見ながら一喜一憂する周囲をよそに、本当の感動とは何かという問題、つまりおのれの実存に覚醒する。40過ぎの独身で趣味はテレビと家酒。女にモテないのはもちろんだが、職場でも野暮ったいので疎まれている。若くて有能なのが出てきたために、必死に頑張るが空回りする。管理職ならなおさらだが、年をとると若者にいかに好かれるかという「人望」が重要になる。人望がなければ組織で評価されないし、そもそも職場に居づらくなる。クロサワは、アジフライを自腹で買ってみんなの弁当に入れてやったり気配りするが、ことごとくライバルの人気を高める結果に終わる。道路工事の旗振り人形だけが心の友という情けない状況に追い込まれていく。
第一巻の中年男のわびしい生活の描写は秀逸である。優れた純文学の作品と言っていい。ギャグマンガのタッチで笑いを散りばめつつも、同年代ならとても笑えないような繊細にして的確な切り取り方をしている。狙いをすました、突き刺さるような台詞がいくつも見つかるだろう。読みながらクロサワと一緒に打ちのめされてしまう読者もいるかもしれない。世の中という人材の仕分け装置の仮借無さに震撼するかもしれない。
これでもかと最後まで現実の厳しさを描き続ける手もあったが、それでは娯楽目的の読者は離れてしまうのだろう。クロサワは、絶望的な状況から最強伝説を体現しなければならない。人望を勝ち取って伝説にならねばならない。スポーツ選手でもあるまいし、現代社会、しかも末端の労働者に英雄になる機会は少ない。牛丼屋のバイトから政治家を目指す漫画があったが、それぐらい日本社会のヒエラルキーというのは揺るぎないものがある。千分の一単位の大企業に入れる確率に比べるならば、市会議員に当選する確率ははるかに高い。そこをついた漫画であった。
庶民の子供が必死に受験勉強に励むのは、芸能やスポーツ以外で出世する道がそれ以外にないからである。親のコネを使って別ルートで富や安定のある生活に入り込める層は限られている。この作品では、クロサワは地元の不良少年たちと戦うことになる。この構図自体、かっこいいものではない。クロサワは中年男なのである。中学生同士なら武勇伝にもなるが、これではオヤジ狩りに抵抗するチョイワルオヤジの図式である。だからこそ笑いとペーソスを出せるともいえるが。
喧嘩というのは人生競争の原型みたいなところがある。腕力、胆力、頭脳、ありとあらゆるスキルが動員される。単純に腕力が強い者が勝つ世界ではない。そもそも多くの者は喧嘩のようなシビアな対決は好まない。相手の怒りをかわないように妥協を重ねて老いていく。そうした負け犬の処世術によって脳にはネガティヴな思考がインプットされ、ことなかれ主義に染まって擦り切れていく。だが、生死を賭けた闘争に挑んだ勝者は称賛され、人望を手にする。クロサワはクロサワ組を結成する。彼は人望と仲間を手にする。妻子のないクロサワにとってこれがファミリーである。
ホームレスを守るために暴走族と戦う場面などは、巨大な力に弱者が知恵を絞ってたちむかう敗者の美学が胸を打つ。最終回は賛否両論だったようだが、私の印象では、落ち着くところに落ち着いたかなという印象だった。タイトルからして伝説なわけだから、死ぬか去っていくかどっちかしかないのではないか。
後半は楠木正成と化しているから、中年の現場監督の生活からはかけ離れている。漫画的な奇想天外な展開と言えなくもない。前半のヒリヒリするようなリアルさから遠ざかっていくので、そこに失望した読者はいたかもしれない。修羅場に強いクロサワは、戦国時代なら豊臣秀吉とまでいかなくても斉藤道三ぐらいの武将になれただろう。
英雄伝説というのは、実体からかけ離れたものである。周囲によって勝手に作られていくイメージにとまどいながらも、共同幻想に殉じる覚悟をエイヤッと決める。古代ローマやギリシャの英雄たちもクロサワのような中年男だったかもしれない。
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最終更新日
2007年02月08日 17時48分08秒
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