真理探究と歴史探訪

さらに”出雲口伝”によれば、古代の出雲王国において”ある時期”に、〔西出雲王国〕の第八代 大名持（オオナモチ／主王）である「大国主（オオクニヌシ）」と、〔東出雲王国〕の第八代 少名彦（スクナヒコ／副王）の「事代主（コトシロヌシ）」の、東と西の出雲王国全体を治めていた（上記の）「二人の王」が、古代出雲の風習では”有り得ない謀略”により同時期に暗殺される事件が起きたという伝承がある。

これによって、副王「コトシロヌシ」の別の后である「活玉依姫（イクタマヨリヒメ）」とその子供達は、島根の出雲国から故郷の摂津国三島（大阪府高槻市）に帰り、そこで成長した息子の「奇日方（クシヒカタ）」が大和に新王国を造ることを決意。そうして大和盆地の南部に移住して”国造り”を始め、大和の「三輪山」を神体山とする「大神（おおみわ）神社」の初代祭祀者となった子供の「 蹈韛五十鈴媛（ タタライスズヒメ）」は、当社に父親の「コトシロヌシ」を「大物主（おおものぬし）大神」として祀ったのであった。

故に” 出雲口伝”によると、大和国一之宮 「大神神社」の主祭神「大物主大神」とは、〔東出雲王国〕第八代 少名彦（副王）の「事代主（コトシロヌシ）」になるのである。


ところで、この「美保神社」の”大社造の左右二殿連棟”という特殊な形式の本殿は、「美保造」または「比翼大社造」といわれ、〔国の重要文化財〕に指定されている。確かに「大社造」ではあるのだが、他に類を見ない社殿の「造（つくり）」である。

一般に社殿の屋根に乗る「千木」については、「縦削ぎ」の方に”男神”を祀り、 ​ 「横削ぎ」の方に”女神”を祀るとされているが、本来は”出雲系の社”が 「縦削ぎ」であり、”渡来系物部族の社”が「横削ぎ」であったとのことだ。

​伝承によると、「美保神社」に 「縦削ぎ」と「横削ぎ」の社が併存しているのは、先住出雲族と渡来系の九州・物部族が、永い恩讐の果てにその確執を乗り越えて、”仲良く泰平を築こう”との思いを込めて、出雲王族の子孫が建立したからだということである。

上の画像に映る由緒にあるように、祭神の神名は「眞玉著玉之邑日女命」（マタマツクタマノムラヒメ）とある。

私としては今回の初参拝で、はじめて知った神名であったが、かつて自分が”綿棒で立体を作る行為”を「玉造（たまつくり）」と表現したり、ペンネームを「matama」としたことがあったので、私的には絶妙な”馴染み”を感じる神名であった。

また、加えて当祭神は、「神魂命」（カミムスヒノミコト）の娘神とされ、大己貴命（オオムナチノミコト）の妻ということである。

当社に参拝することになった動機は、出雲の「神在月」といえば旧暦十月の”一ヶ月の祭事期間”を意味し、「出雲大社」では毎年の旧暦十月十一日から一週間の祭事が始まるわけだが、普通に考えても”あってしかるべき”と思われる「神在月」の初日である十月一日からの祭事について、これに関する情報が何故か得られなかったことや、この件について調べてみる機会を逸してきたこともあった。

それが今回の出雲行脚の過程で、この「朝山神社」の 『神在祭』における祭事が、旧暦十月一日から始まることを知る運びとなり、出雲地域に移住して間もない知人を誘い、当社への初めての参拝となった。

そこで以下、「朝山神社」での祭事を含む『神在祭』の日程等について、知り得たことを記しておこう。

・・・全国の神社から出雲に集った”八百万の神々”は、まず十月一日から十日まで「朝山神社」に滞在され、ついで十一日から十七日までは「出雲大社」に滞在され、それから十八日から二十五日までは「佐太神社」に滞在され、最終日の二十六日に「 万九千 （まんくせん）神社」において諸神事を終了し、最後の「 神等去出 （カラサデ）祭」を斎行した夕刻に、それぞれ全国各地の神社へ向ってお立ちになる。・・・

この『神在祭』における旧暦十月一日から十日までの祭事は、現在でも「朝山神社」において厳然と斎行されているとのことである。（上の画像は「朝山神社」の拝殿を撮影したもの）