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伝国の玉璽捜査班に新たな動きがありました!北斉書の辛術伝に玉璽を献上した、という記述があったのです。ありがとう北斉書を書いた人と訳した人。〔玉璽の行方 晋→北斉〕辛術(P479)広陵に拠点を移した。伝国の玉璽を獲得してギョウに送り、文宣は玉璽を得たことを太廟に報告した。この玉璽は秦が造ったもので、一辺が四寸の大きさであり、印のつまみの部分は交差した盤龍が造形され、「受命于天 既寿永昌」という字が刻まれていた。★これはホンモノっぽいぞ。玉璽の外見や秦→魏までの流れは、前回の伝国の玉璽捜査班の記事をご覧ください。辛術伝には玉璽のこれまでの遍歴も書かれていて、前漢→後漢→魏→晋の懐帝司馬熾→劉聰(五胡十六国の漢)→後趙の石氏→東晋の穆帝司馬タン→宋・斉・梁→侯景→侯景の配下が辛術に献上。だそうです。これで秦から北斉までつながった(歓喜)。この後北斉から北周→隋にちゃんと伝わったのかな。(おまけ)後主穆后(P153)折衝将軍の元正烈が、ギョウ城の東方の水中で印璽を発見して献上した。それには「天王后璽」の文字が刻まれており、おそらく後趙の石氏が制作したものであろう。★皇后用の印璽もあるのね。
2022年04月21日
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ラストは恒例、怪異以外のネタを。北斉官職一覧表に「金紫光禄大夫」「銀青光禄大夫」というカラフルでハデな官職が出てきました。唐代にもあったようです。二人並ぶとさぞきらびやかだったでしょう(服の色の話では無い)。北周の宣帝は息子に譲位した後「天元皇帝」と称したそうです。偉さが天元突破してる。「南北朝時代」(中公新書)には、南朝との統一も視野に入れて皇帝より上の称号を作ったのでは、と説明してありましたが、これなら宇宙大将軍も臣下にできそうですね。反乱したらその辺の銀河系をつまんで投げつければいいし。侯景の乱から30年ほど後の話なので、宇宙大将軍に対抗したわけではありませんw帝紀 神武帝・高歡(P12)(神武は)その目は光り輝き、長身で頬骨が高く、歯は玉石のように白く(後略)★目には星、歯はキラリ。蘭陵王の祖父も少女マンガのヒーローみたいな明眸皓歯ですな。(P62)高祖は以前、息子たちの見識を試したことがあった。各自にもつれた糸をほどかせたところ、帝ただ一人が刀を抜いてこれを斬り、「乱れたものは斬らなくてはならない」と言った。高祖はこれをよしとした。★おお、ゴルディアスの結び目!あちらの逸話が入ってきてたんですかね?後主・高緯(P154)武成の時代、胡皇后のために真珠で出来たスカート、ズボンを制作し、かかった費用は計算できないほどであったが、失火によって焼けてしまった。★後主が穆皇后のためにもう一度作ったそうです。七宝車と言う宝玉で飾った車も。真珠は布に縫い付けてあるのか、ネックレスをつないだみたいなやつのかどっちなのかな。薛孤延(P260)高祖はかつて北方の牧場へ馬の視察に赴き、その途中で豪雨に遭い、大きな雷が大地を震動させた。前方に仏塔が一つあり、高祖は薛孤延に銘じてこれを見に行かせた。そこで薛孤延は馬を走らせて騎馬用の長矛を持って前進し、仏塔から三十歩より前まで来た時に、落雷による火災で薛孤延の顔面に火が付いた。薛孤延は「殺」と唱えながら仏塔の周囲を駆け回ると火は消えた。★本人は眉と鬢、馬はたてがみと尻尾が焼け焦げていたそうです。高祖は「薛孤延は霹靂と戦うことが出来るのだ」とほめていますが、雷が鳴ってるときにしたらいけないこと(長物を持つ・高い建物の近くにいる・姿勢を低くしない)全部してるな。仏塔「何この人怖い」魏蘭根(P328)母親を常山郡内に埋葬しようとしたところ、そこにはすでに董卓の祠廟があり、柏の木が植わっていた。魏蘭根は董卓が極悪非道の人物であり、祠廟が現在まで残されているべきではないと考え、そこで柏の木を伐り倒して棺用の材木とした。伐らない方が良いと助言した人物もいたが、魏蘭根は全てを取りつくし、少しも心配する素振りはなかった。★悪人だろうと単なる祠荒らしでは・・封印のための木だったり母ちゃんが呪われたりしたらどうするんだ。他にも捕虜になった美女を下賜されたのを断って故郷に帰してやったら、その州で麦の一茎から五つの穂が生える豊作瑞兆も記載されていました。
2022年04月06日
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先週のV3は野球中継のため延期でした。本日の話は瑞兆・怪異ネタ 北斉書その4です。夢の話はたくさん出てきたので、一つにまとめてみました。〔夢特集〕神武帝・高歡(P12)神武はかつて夢で自分が多くの星を踏んで行くのを見た。目が覚めると内心喜んだ。★特に解釈は書いてなかったけど、綺羅星のごとき人々を踏みつけにできる?(雑な解釈)(P64)高洋が王となって以後、ある人が筆で王の額に点を打つ夢を見た。★王曇哲という人によると「王の字の上に点を打つと主になるから帝になるしるし」後主・高緯(P143)河清年間の末に、武成は大きな蝟(い。ハリネズミ)がギョウ城を攻め破る夢を見たことで境内の肥えたハリネズミを求めてこれを絶滅させた。★識者「(後主の)諱の緯と蝟の発音が近いから北斉の滅亡も近い」巨大ハリネズミが城を襲うなんて昔の怪獣映画みたい。神武婁后(P147)婁皇太后は九人の子の懐妊時にそれぞれ夢を見たそうで、文襄帝 断たれた龍→以前棒叩きにした配膳人に斬殺されて、その後息子たちが帝位につくことは無かったから?文宣帝 巨大な龍孝昭帝 地面をはい回る龍武成帝 海で水浴びする龍→息子に譲位したけど関係不明女子2人 月が懐に飛び込む→別の皇后のとこにも同じ夢が出てきたので皇后になる人の夢か2人の王子 鼠が衣の下に飛び込む★帝になった男子とそれ以外の格差がひどい。李元忠(P315)当初李元忠が官僚として出仕しようとしたとき、火のついた松明を手に取って父の墓に入れるのを夢に見て、夜中に驚いて目が覚め、はなはだこれを嫌なことだと思った。★先生「先人を光で照らし、最後は高貴な身分に達する」夢の吉凶は本人が悪夢だと思ったかどうかは関係ないのです(蜀書ショウエン伝参照)。
2022年03月29日
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瑞兆・怪異ネタ 北斉書その3です。個人の伝に世の人はそしった。という言葉がたびたび出てくるので世論もある程度形成されてたんですね。後主・高緯(P134)武平四年(573)春正月、ギョウ都、并州ではいずれも狐の妖怪が現れ、髪を切られる人が多かった。★カマイタチみたいな妖怪でしょうか。(P134)夏四月癸丑、皇帝のほこらに祈りをささげた。その祭壇には草で出来た囲みがあったが、その内側に突然轍が現れた。★車もないのにわだちが!めでたい事として天下に布告したそうですがめでたいのか?(P135)五年春五月、大変なひでりとなり、晋陽で死んだ魃(はつ。干害を引き起こすと言う鬼)を得た。その長さは二尺で、顔と頭頂にそれぞれ二つずつの目があった。★ひでり鬼も死ぬほどの日照り・・安徳王(P182)高延宗が敗北する以前のこと、ギョウの役所で書類に二つの「日」字が連続するのを見た。★好事者が徳昌と言う年号と合わせて、延宗の二日天下(帝を称した翌日には負けてる)のことだとしたそうですが、さすがにこじつけ過ぎるのでは。。トウ泰(P188)突如として朱色の服をまとい頭巾をかぶった者が数千人現れて官署に侵入し、「トウ中尉を捕らえる」と言い、宿直の兵士たちは皆驚いた。(中略)朝になって門の鍵を見てみると異常はなく、昨晩入ってきたのは人間ではなかったことがわかった。誰もがトウ泰は必ず負けると思った。★やっぱり敗死しました・・陸法和(P409)(火船を放っても)逆風のためうまく行かなかったが、陸法和が白羽扇を手に取って風を扇いだところ、風向は逆転した。★出自不明の怪僧(一人称が拙僧なので多分)。他にもちょっと怪しげな不思議エピソード多数で面白かった。(P410)陸法和の軍が白帝城に宿営した際、ある人に「諸葛孔明は紛れもなく名将である。私は彼にまみえた。それによると、この城のかたわらに孔明が弩とその矢を一斛ほど埋めたと」そこで目印を差してその場所を掘らせたところ、その通りであった。★これはあらかじめ埋めとけばいいですよね。孔明を意識してるのに道教でなくて仏教系なんですね。王琳(P420)居住していた家屋の棟が理由もなく剥がれ落ち、赤い蛆虫が数升出てきて地面に落ちると血となり、ピクピク動いた。また、龍が門外に出て霧が巻きおこり、昼だというのに暗くなった。★敗戦の予兆だったようです。個人への警告のために龍が出るのは珍しいかも。徐之才(P428)かかとの腫れを患っている人がいたが、この病の治療法を知る医者はいなかった。徐之才が「これはハマグリの精による病である。船に乗って海を航海した時に、脚を水中にたらしたからだ」と言った。★それでかかとを切開するとハマグリが二個出てきたそうです。ハマグリの精って人間にとりつく(?)んですね。あと、きれいな色の頭骨を見つけてナイフの鞘にした人も出てきたけど、まさか人骨製・・?
2022年03月23日
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瑞兆・怪異ネタ 北斉書その2です。「宇宙大将軍」侯景の名前はあちこちに出てきますが本人の伝は無し(梁書?)。爾朱榮は「天柱大将軍」と名乗ったことがあるそうなので、宇宙大将軍も当時の人はそんなにおかしいとは思わなかった可能性も・・?孝昭帝・高演(P107)乾明元年(560)三月申戌、帝は初めて尚書省に出向いた。明け方に領軍府を出発すると、大風が突如として巻き起こり、乗っていた車に施された幕が破れ、帝はひどくそれを不快に感じた。★こっちがクーデター側なのに。成功したようなので、向こうが負ける徴なのかな。(P116)帝の病状は重篤へと向かった。邪悪の災いを押さえつける術を用い、煮えたぎった油を四方に撒き散らしたり、たいまつを手にして熱で追い払おうとしたが、多くの悪鬼どもは宮殿の梁から出ていくだけで、棟の上に跨って悠然と歌を口ずさみ、まったく怖がる様子などなかった。そのとき天狗(狸に似た珍獣)が舞い降りたため、その場で武芸を執り行って邪気を封じ込めようとしたが、兎が飛び出てきて馬を驚かせ、帝は落馬して肋骨を折ってしまった。★完全になめられてる・・ケケケ、という悪鬼の嘲笑が聞こえてきそう。お祓いに、隋では桃の枝の煮汁と葦のたいまつを使っていましたが、油+たいまつは炎上コンボなのでは。武成帝・高湛(P118)河清元年(562)夏四月乙巳、青州刺史は今月庚寅に黄河、済水が清らかであったと上に進言した。★それで河清という年号にしたり、罪人を減刑したりしてます。後漢書によると濁った河が澄むのは諸侯が帝位を狙う徴だそうですが。(P120)河清二年(563)六月乙巳、斉州が済水、黄河の合流地点で八匹の龍が天に上る姿を見たと報告した。冬十二月巳、雪が降り続くこと数ヶ月、霜が昼に降り、血が太原に降った。★霜と血が降るのを一緒にされても・・(P121)河清三年六月庚子、晋陽に鬼兵(兵士の霊)がいるとデマが流れ、人々は競って銅鉄を叩いてこれを防いだ。★鬼を追い払うのに効果があるとされているのは音?金属自体?叩いて出る火花とか?(P122)四年三月戌子、彗星が現れ、ある物が宮殿の庭に墜落したが、それは赤い漆の太鼓の帯にある小鈴のようであり、殿上の石は自ら立ち上がって互いに向き合った。★石は新しい主を迎えてる?他にも神が後園の山穴に現れたのを大勢が目撃したりしてます。
2022年03月17日
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待望の北斉書をようやく読むことができたので瑞兆・怪異ネタを。この時代は瑞兆、怪異の他に予知夢や怪しい予言のわらべ歌(自分に都合のよい歌を作ってわざと流行らせる人も)など盛りだくさんでした。なのでかぶっている話(星が落ちた等)は原則代表で1つだけ。夢の話はたくさん出てきたのでまとめてやります。神武帝・高歡(P11)赤い光や紫の雲気が現れるという不思議な現象が頻繁に起こった。隣人たちは不吉と見なし(後略)★近所の人は不吉だから引っ越せと言いましたが、高歡の父は全然気にしてなかったようです。(P16)晋州の倉庫の角笛がわけも無くひとりでに鳴り響いたので、神武は不思議に思った。★ほどなくして孝荘帝が爾朱榮を誅殺した、とあるのでその警告でしょうか。(P28)天平元年(534)二月、洛陽の永寧寺の九重仏塔で火災が発生した。間もなく東ライ郡から人がやってきて、海辺の人々は皆海上にこの仏塔を目撃したが、突然霧が立ち込めて消えてしまった、と言った。★本文の解釈は北魏が安定せず、渤海(高歡の出身地)に霊験が現れる、とされたそうですが、蜃気楼みたいに遠くの火事が映ったのかな?遠すぎ?(P40)天平四年(537)六月壬申、神武は天池(地名)に赴き、瑞兆の石を手に入れた。石には文字が浮き出て、「六王三川」と記されていた。★キーアイテムゲットだぜ(ゲーム脳)。六王は高歡の字、賀「六」渾が王になる、三川は黄河、洛水、伊水等の地域に君臨するの意。だそうです。これだけだと六人の王が出てきて三川地域がぐちゃぐちゃになる、とかどうとでも解釈できそう。(P44)東魏と西魏が交戦するようになってから、ギョウ城ではいつも戦に先んじて黄色い蟻と黒い蟻が陣を構えて戦った。★黄色は東魏、黒は西魏の軍服の色だそうで、この時は黄が全滅。文宣帝・高洋¥(P62)帝はうろこのような皮膚であり、くるぶしのふくらみが二重になっており(後略)★くるぶしが二重って何か地味な特徴ですね。帝が自分で「俺ここでこぼこしてるんだよね」とか言わないと誰も気づかないような。
2022年03月15日
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ずっと開店休業状態だった伝国の玉璽捜査班に、ついに新たな情報が!中国の歴史8(講談社学術文庫)を読んでいたら玉璽に関する情報がいくつか出てきました。○921年、伝国の宝璽が後(923年)に後唐を建てる李存勗にささげられた。魏州の僧が黄巣の乱(880年)の頃に長安で発見し、40年隠し持っていた物。印文は「受命於天 子孫宝之」始皇帝が作らせたと言われる玉璽は「受命于天 既寿永昌」なんだけど。・・にせもの?蜀の建国時みたいに、どこかから発見されれば別のハンコでも構わないかも知れないので、ニセモノとは言い切れませんが。○1276年、元に南宋の皇帝が降伏したとき、伝国の璽と降表をささげた。この玉璽もいつから伝わっていたものかは不明ですが一応記録 φ(..)元の成宗のとき(即位した後見つかっても仕方ないから1294年頃?)にも玉璽が発見されたそうですが、南宋からもらった璽はどこへいったんだろう。ちゃんと保管してあったのかな。そこらから璽が出てくるのは即位の権威づけだから、畑で見つかった金印を届けられた藩主も倭の奴の国王くらいにはなれる理屈ですね。
2021年12月07日
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勉誠出版の「中国史書入門」シリーズ、隋書の次は「北斉書」を12月に刊行予定だそうです。久しぶりに怪異ネタが見つかる予感(わくわく)。北斉書は南北朝時代(晋と隋の間)の史書の1つですが、抄訳とはいえ1冊に収めるにはこの辺の時代でないと入らないのかも。中国史書入門 現代語訳 北斉書Amazonだと12/30発売予定になっていたので、書店に並ぶのは正月休み明けになりそう。
2020年10月30日
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最近は瑞兆・怪異ネタから遠ざかっていますが、面白そうな中国史の本は探して読んでいます。「科挙ー中国の試験地獄」(宮崎 市定)は先生科挙受験しに行ったことあるんですか?というくらい臨場感たっぷりに書かれているので一気に読んでしまいました。私も受験戦争を経験してはいるのですが、試験内容以前に字を間違えずに答案を作るのがまずムリ。一応下書きはできるそうですが、清書しても5行目くらいまでで間違えちゃって壁に頭をがんがんぶつけちゃいそう・・「侯景の乱始末記」(吉川 忠夫)はずっと絶版でプレミア価格だったのが去年再販されたそうです。私も見つからなかったので図書館の書庫から出してもらいました。新版は范曄の話も追加されててお得みたい。宇宙大将軍に興味がわいた人はぜひ。侯景の話は田中芳樹「長江落日賦」でも読めるのでお好みで。他の収録作品が違うだけで、同じ人の話だし話の流れはほとんど同じです。。
2020年08月10日
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怪異以外のネタ・隋書最後は怪異以外のお話をいくつか。高祖(p40)開皇二年十月癸寅、上の病が癒えたので、百官を観徳殿にもてなした。銭帛を賜うには、みなが自ら取るに任せ、百官も目一杯取って退出した。★銭つかみ取り大会?一人一つかみ限りとか、配った袋に入るだけとか前もって決めておいた方がいいような。 (p48)九月辛巳、上が素服を着て射殿に臨み、詔を下して、百官に梁士彦ら三家より召し上げた財物を射たせ、当てた物を賜った。 ★梁士彦たちは罪を犯して資産を没収されたそうです。現代で言う差押え品の競売みたいなものでしょうが、ゲーム感覚で楽しそう。矢が当たると壊れる物もありそうなので、丸いボードに品名を書いて回して、ボードを射るなんて趣向もどうでしょう(パジェロはないだろうけど)。 煬帝(p112)大業五年秋七月丁卯、馬の牧場を青海の水辺に作り、龍種を求めたが、成果が無かったので止めた。★牧場はすぐ廃止されたような書き方ですが、もうちょっと根気よくやってもよかったのでは。 (p113)丁丑、角抵や雑伎を端門街で行い、全国の珍しい技芸や変わった曲芸がすべて集まり、月末まで行われた。帝はしばしばお忍びで見物に出かけた。己丑、倭国が使者を派遣して地方の名物を貢献した。★倭国の使者は大道芸祭りには間に合ったのでしょうか。 (p113)六年春正月癸亥朔、朝に賊数十人が、みな白絹の冠と絹の衣を着て、香を焚いて花を持ち、弥勒仏と自称して、建国門から宮殿に入って行った。門番は皆額づいて礼拝した。そうして衛兵の武器を奪い、反乱を起こそうとした。★クーデターの計画だったようです。未遂に終わったようですが、仏を自称するとはけしからん。 宣華夫人陳氏帝紀ではあっさりした記述ですが、p158に、ほぼ隋唐演義に採用された通りの高祖弑逆(?)のいきさつが書いてあります。しかし楊廣は今まで側室も置かずにイイ子ちゃんしてきたのに、高祖が重体という一番大事な時に、夫人に「押し迫った」りするかね。もう即位確定と思って気が緩んだんでしょうか。 秦孝王楊俊(p183)楊俊は工芸を好み、常に自ら刃物を手にして、作り上げる精巧な器物は、珠玉で飾られていた。妃のために七宝で飾られた頭巾を作ったこともあった。また水際の宮殿を造営し、香の粉末を壁に塗り、金の階(きざはし)を玉でつなぎ、梁や柱と楣(まぐさ)や棟の間には明鏡が廻らされ、その間には宝珠がはめられ、装飾の美を極めた。★楊俊は高祖の三男。器用な人だったようですね。職人の家にでも生まれた方が幸せだったかも・・(誰かが、生まれ変われるとしても二度と皇族にはなりたくないと言ってたような)。宮殿は漢代のお屋敷と比べると、よりきらびやかになっていますね。まぶしそう。 劉方(p365)(林邑の)賊軍は巨象に乗って、四方から押し寄せた。劉方が弩で象を射ると、象は矢に当たって傷つき、かえって賊軍の陣を蹂躙した。★戦象部隊キタ!とわくわくしたらこのオチ。戦象は大抵暴れて自陣に突っ込んでるような・・この後ろに後漢の馬援が建てた銅柱を通過し~とあるので南方の戦いのお話です。
2017年08月22日
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瑞兆・怪異ネタ 隋書4ここからは重臣の伝・芸術伝。史記~三国志まではほとんどの人にあったのに、隋書の重臣は字(あざな)が書いてあったりなかったりなのは何故なのでしょう。字が無い文化圏の人もいたから? 楊素(p306)楊素に仁寿宮の造営を監督させた。楊素は山を穿ち谷を埋め、役夫を監督することたいそう厳しく、人足の多くが死に、宮の傍らでは時に霊の泣く声が聞こえるほどであった。★ゴースト メイ クライ(ガクブル)。 韓擒虎(p341)(略)衛兵の者が「我らは王を迎えに参ったのだ」と言い、忽然と消えていった。また病気が重篤なものがおり、突然飛び起きて走り出し韓擒虎の家にやってきて「私は王に拝謁したくあります」と言った。韓擒虎の側近は「何の王か」と問うた。その人は「閻羅王です」と答えた。韓擒虎の子弟たちはその人を鞭打とうとしたが、韓擒虎はそれを止め、「生きては上柱国となり、死んでは閻羅王となる。これはまた満足なことだ」と言った。それから病を患い、数日後についに没した。★ピックアップされた将軍たちの中でまっとうな死に方したのはこの人くらいかも。不思議エピソードがあるのもこの人くらいでした。閻魔様になる人って、庶民に人気があった人なイメージ。 〔諸葛亮の予言〕史萬歳(p359)(史萬歳が)軍を進めること数百里して、諸葛亮の紀功碑を見つけたが、その背面には、「萬歳(一万年)の後、我に勝る者がここを通ろう」と銘文が刻まれていた。左右の者に命じてその碑を倒させてから軍を進めた。★昆州の南中あたりの異民族討伐に行った時の話だそうです。諸葛亮「倒すなよ」本当に一万年後の予言ということもなさそうだし、素直に史萬歳が「我に勝る者」なのか、彼が来た後に「我に勝る者」が来るのか、解釈に迷いましたが、史萬歳は「俺こそが諸葛亮に勝る者だもんね、予言は成就された」と碑を倒していった。のかな? 〔怪異の祓い方〕蕭吉(p464)東宮では奇怪なことが多く、鼠の怪異も何度となく出現したとの上言があった。上は蕭吉に命じて東宮に行かせ、邪気を祓わせた。蕭吉が宣慈殿で神坐を設置すると、つむじ風が東北の鬼門から吹いてきて、太子の座を掃った。蕭吉が桃の木を煮た湯と葦の松明を用いてこの風を追い払うと、風は宮殿の門から出ていって止んだ。(略)この時大変寒かったが、蝦蟇蛙が西南から出てきて、人門から入り、赤帝の座に登ると、戻る時も人門から出ていった。蝦蟇蛙は数歩進むと、すぐに見えなくなった。★芸術伝にはいくつか怪異エピソードがありましたが、具体的なお祓いのやり方が書いてあったので、蕭吉さんを右代表と言うことで。この後蕭吉は皇太子楊勇が位を保てないだろうと言ってますが、怪異があったからでしょうか。
2017年07月25日
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瑞兆・怪異ネタ 隋書3さすがに煬帝時代には瑞兆は無いようです。煬帝(p92)(楊勇が廃嫡され楊廣が立太子された時)その夜、烈風と大雪があり、地は震え山は崩れ、民家は多く倒壊し、圧死する者は百人余りであった。★高祖(73p)の方では、「十一月戌子、全土で地震があり、京師では暴風雪があった。晋王の楊廣を皇太子とした。」とあっさりした記述でしたが、こちらではハデに天変地異が起きてる・・ (p102)大業三年春正月丙子、武陽郡から、黄河の水が澄んだと上奏があった。(p109)大業四年五月壬申、蜀郡では三足烏を一羽捕らえ、張掖では玄狐を一匹捕えた。(p116)冬十月乙卯、底柱山が崩れて、黄河をせき止め逆流すること数十里であった。★後漢書2巻にも濁った河の水が澄むのは不吉(諸侯が帝位を狙うしるし)とありましたね。 (p122)八年三月乙末、頓舎に二羽の大鳥が現れた。大きさは一丈余り、白い身で朱い足をしており、自由自在に泳いでいた。上はこれを珍しく思い、画工に命じて大鳥を描かせ、また称賛する碑を立てた。★高句麗遠征のときの話ですが、この鳥も不吉の象徴?鳥は宮殿に入ってきたりと、他にも何度か出ています。 (p133)十一年十二月戌寅、斛(ます)くらいの大きさの流星が、明月の軍営に落ちてその衝車を破壊した。五月癸巳、大きな流星が呉郡に落ち、石となった。十三年秋七月壬子、熒惑(けいわく)が積死に留まった。★基本的に「○○が〇に入った」などの天文の事は入れていないのですが、「積死」というものすごい名前だったので入れました。 (p138)十一月丙辰、石が長江より浮かび上がり、揚子江に入っていくということがあった。日光が四方に散り、さながら血を流しているかのようであった。上は甚だそれを嫌悪した。★煬帝が殺されたのはこの4か月後の三月なので、怪異も畳みかけてきています。石「運河が出来たと聞いたし、ちょっと揚子江見物に行ってみるか」 文献獨孤皇后(p157)仁寿二年八月甲子、四重の月暈が現れた。★やはり直後に崩御したとあるので不吉なことのようです。
2017年07月11日
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瑞兆・怪異ネタ 隋書2瑞兆・怪異ネタ 隋書その2です。さすがにこの時代になると、龍や鳳凰などのファンタジーな生物はあまり出て来ませんね。高祖(下)(p54)八年九月癸巳、嘉州から龍が現れたと報告があった。★龍出現はこの一か所だけでした。 (p55)九年春正月己巳、白虹が太陽を夾んだ。★陳平定のあたりに書いてあったので、陳が滅びる予兆でしょうか。 (p60)十一年春正月丁酉、陳を平定した際に獲得した古い器物が多く怪異を起こしたので、すべて壊させた。★いわゆる付喪神?どういう怪異かの記録もほしかったな。 (p66)十五年秋七月乙丑、晋王の楊廣が毛亀を献上した。★晋王楊廣は煬帝のことです。毛亀は昔の絵にある甲羅の下側に毛がある亀ですかね。 (p69)十七年閏月己卯、鹿の群れが殿門より侵入し、侍衛に馴れ従った。★門番か誰かが鹿せんべいでもあげてたのかもw (p72)二十年夏四月乙亥、水を流すような音が、天の南から北に向かって聞こえた。(p83)仁寿四年六月庚午、星が月の中に入り、数日して出た。長人が雁門に現れた。秋七月乙未、太陽が青くなり光を失い、八日で元に戻った。★高祖が病に臥したとあるのでその予兆ですかね。長人はたまにでてくる巨人? (p86)乙卯、(高祖の)喪を発した。河間の楊の樹四株の葉が理由なく枯れ落ちたが、しばらくしてまた花や葉をつけた。★高祖には息子が五人いましたが、楊廣に陥れられて廃嫡されたり讒言されて庶民に落とされたりで、楊廣以外残らなかったのを暗示しているのかな。
2017年07月04日
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「現代語訳 隋書」(勉誠出版)を読み終わったので、瑞兆・怪異ネタをご紹介。高祖(上)(p11)高祖文皇帝は、姓は楊氏、諱は堅、弘農郡華陰県の人である。漢の大尉である楊震の八代孫にあたる楊鉉が(以下略)★隋の高祖は楊震の子孫とされてたんだそうです。確かに本籍地は同じですが、八代孫のそのまた七代目くらいなので遠いにも程がありますが。 コラムにも信ぴょう性は薄い、鮮卑系の北方民族ではないかと書いてありました。(p11)皇妣つまり高祖の母である呂氏が、大統七年六月癸丑の夜に、高祖を馮翊の般若寺で産んだところ、紫色の気が庭に充満した。(中略) 皇妣がかつて高祖を抱いていたところ、突如として頭に角が生えてきて、体中を鱗が覆うのを目の当たりにした。皇妣はたいそう驚いて、高祖を地に取り落としてしまった。尼僧は外から入ってきて様子を見て「ああ、我が子に驚いて、天下を得る日を遅くしてしまいましたね」と言った。★略した部分に、この尼僧は高祖が高貴になるといって、養育を申し出たと書いてありましたが、自分の子が爬虫類系の化け物になりかけたらふつー驚くわ。(p12)高祖の容姿は龍のような形のあごをして、額の上に玉柱が頭頂まで生えており、眼光は射すくめるかのようで、手には「王」と浮き出ていた。★特徴盛りだくさんですが、額の上に~は人相学的な何かなのかな?この本には注がないので不明です。(p30)周の徳である木行が衰え、火運がすでに起こり(以下略)★北周は木行、隋は火行とされていたそうです。(p33)(開皇元年二月)京師では瑞雲が現れた。(p34)(開皇元年)三月辛巳、高平では赤雀、太原では蒼鳥、長安では白雀がそれぞれ一羽ずつ獲らえられた。宣仁門の槐樹が枝を絡めあい、多くの枝が門の内側に伸びた。巳丑、チュウ屋県が連理の枝を献上したので、これを宮庭に植えた。(p37)(開皇元年)十一月己巳、流星があり、音は垣根が崩れるかのようで、光は地を照らした。★恒例の即位時瑞兆特集。(p41)三年三月丁未、京師から醴泉が湧いた。★その前に雨が降ったという記述が(わざわざ)あるので、旱魃だったのでしょうか。 (p44)四年正月辛卯、渝州で鹿に似て、一角で蹄の別れていない獣が捕えられた。★ユニコーンかな? (p47)五年八月戌申、流星が数百個、四散して下った。 〔三段活用〕(p38)開皇二年二月庚子、京師に土が降った。(p48)六年秋七月乙丑、京師で毛が降った。馬のたてがみと尻尾のようで、長いものは二尺あまり、短いものは六、七寸であった。(p50)七年五月己卯、武安から滏陽までの間、十里あまりに石が降った。★いろいろなものが降ってくる隋朝。土や石もすごいですが、毛が降るというのもすごい。聞いただけで鼻がむずむずしてきます。
2017年06月27日
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昨日のエグゼイドは、毎年恒例のゴルフバグスター襲来で休止でした (^_^;)4月に「現代語訳 隋書(勉誠出版)」が出るという情報を見つけてから、やっと昨日読み始めることができたので、また瑞兆・怪異ネタを紹介しようと思います。ぱらぱらめくった段階では、朝貢や出兵、反乱の記録ばかりでがっかりしたのですが、読み始めるとけっこうネタが見つかりました。全訳ではなく、帝紀・帝室(近親者のみ)・重臣の一部・列女伝・芸術伝の訳だそうですが、瑞兆や怪異の記録は帝紀と五行志あたりに集中しているので、6~7割は拾えたと思います。更なる怪異を探したいので、晋書以降も訳してほしいなー。日本語訳書は三国志から隋に飛んでるので、間が抜けてて気になるし。
2017年06月19日
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世説新語(旧魏臣その他)最後は旧魏臣の子孫その他のエピソードをご紹介。言語第二(二〇)満奮は風が嫌いだった。晋の武帝(司馬炎)の座に列席していたとき、北の窓に瑠璃の扉がはめてあったが、実際には気密性が高いのに、スカスカのように見えた。満奮は嫌そうな顔をした。武帝が笑うと、満奮は言った。「私は、呉の牛が月を見て喘ぐのと同じなのです」★満奮は満寵の孫。風が嫌いって、隙間風で寒いのが嫌なのか、砂ぼこり等が嫌なのか、髪型が乱れるのが嫌なのか。原注によると、「呉一帯は気温が高いため、牛は月を見ても太陽かと思って喘ぐという」。・・そこまで暑いの!?雅量第六(三)夏侯太初(夏侯玄)は、あるとき柱に寄りかかって手紙を書いていた。ちょうどそのとき、大雨が降り、雷が落ちて寄りかかっていた柱が裂け、着物が黒焦げになったけれども、表情も変えず、手紙の方ももとのまま書いていた。来客や側近の者はみな、狼狽してじっとしていられなかった。★夏侯玄は、夏侯淵の従子(おい)夏侯尚の息子。家に雷が落ちたら普通狼狽しますって。まだ手紙を書いていたなら、感電して動けなかったとかではないんですよね?着物の方に電流が流れたようで良かった。術解第二十(二)荀勗はある時西晋の武帝(司馬炎)の宴席で、筍とご飯を食べ、同席していた人々に向かって言った。「これは使い古した木の薪で料理したものです」同席していた者は信用せず、こっそりたずねたところ、なんと古い車の軸脚を薪にしたものだった。★荀勗(じゅんきょく)は荀爽の曾孫。そんな事までわかるなんて、料理マンガの登場人物みたいですね。ご飯に古い木の臭いが移っていたのかな。音楽の才能も有り、宮中の音律を整えたという逸話もあるようですが、暗愚な恵帝を後継に推したり、恵帝と賈后の結婚を薦めたりと、佞臣として評判は悪いようです。巧芸第二十一(四)鍾会は荀済北(荀勗)の母方の叔父だったが、二人は仲が悪かった。荀勗は宝剣を持っていたが、百万銭もの値打ちがあり、いつも母の鍾夫人のもとに置いていた。鍾会は書がうまかったので、荀勗の筆跡を真似て手紙を書き、その母に送って宝剣を取り寄せ、盗み取って返さなかった。荀勗は鍾会の仕業だとわかったが、取り返す手段もなく、彼に仕返しをする方法を考えた。その後、鍾兄弟(鍾毓(いく)・鍾会)は千万銭をかけて邸宅を建てた。完成したばかりで、大変立派だったけれども、まだ移り住むに至らなかった。荀勗はきわめて画がうまく、そこでこっそり出かけて行って、その門堂に太傅(鍾繇)の肖像画を描きつけた。服装や容貌は生前そっくりだった。鍾毓(いく)と鍾会は門に入った途端、大いに胸打たれ、邸宅はそのまま住む人もなく朽ちていった。★叔父甥才能の無駄遣い対決(苦笑)。書に巧みと言われてるのに、偽造エピソード(演義でも詔書を偽造していたような)ばかりの鍾会・・荀勗は音感があってグルメで画の才能もあるけど、性格が悪い。のね。排調第二十五(四四)郗司空(郗愔(ちいん))が北府(徐州刺史)を拝命したとき、王黄門(王徽之)は郗家に挨拶に来て言った。「応変の将略は、其の長ずる所に非ず」しきりにこの言葉を唱えてやめなかった。郗倉(郗愔の次男郗融)は嘉賓(郗超)に向かって言った。「父上は今日、北府を拝命されたのに、子猷の言い草は不遜きわまりない。絶対に許せません」嘉賓は言った。「この言葉は陳寿の諸葛亮評だ。人がお前の父を武侯(諸葛亮)になぞらえているのに、何の文句があるか」 ★子孫の話ではありませんが、諸葛亮の名前が出ているし、好きな話なので。たぶん機会はないだろうけど、「応変の将略は~」を使って皮肉言ってみたいw諸葛亮死後100年以上は経った後の話ですが、陳寿の評は有名だったのですね。郗超・郗融と王徽之は従兄弟だそうです。王徽之は郗愔に刺史なんか勤まるわけがない、とくさしているわけですが、陳寿は「丞相は臨機応変とか、そういうの苦手だから(震え声)」とフォローしていると思う。
2016年09月29日
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世説新語(曹氏)今回は曹操・曹叡を中心としたエピソードです。 捷悟第十一(四)魏の武帝(曹操)が袁本初(袁紹)を征伐しようとしたとき、装備の余剰に数十斛の竹切れが出た。どれも長さは数寸だった。人々は言った。「どれも使い物にならない。焼却させるほかない」太祖(曹操)はこの使い道を考え、竹椑楯(竹を編んだ楯)を作ればよいと思った。しかし、そのことを明言せず、使者を主簿の楊徳祖(楊脩)のもとに走らせ、たずねさせた。(楊脩は)即座にこれに答え、武帝の考えと一致していた。人々はその頭の回転の速さに脱帽した。★他の3つ(ヨーグルト・門・石碑の話)は知っていましたが、これは聞いたことのない話だったので収録。巧芸第二十一(二)陵雲台の楼台は精緻に造られていた。まず(用いる)材木の軽重を計り均等にしたうえで、組み立てたので、わずかばかりの狂いも生じなかった。楼台は高くけわしくそびえたち、常に風のまにまに揺れ動いたけれども、傾き倒れる恐れは無かった。魏の明帝(曹叡)は楼台に登って、その危険な様子に恐れを抱き、別に大きな材木で支えさせたところ、楼台はまたたく間に崩壊した。論者は言った。「軽重のバランスが偏ったためだ」★免震構造?ちょっとの風で揺れるのは怖いけど。曹叡は建築好きなはずなのに、説明受けなかったのかな。仮譎第二十七(五)袁紹は若いとき、人を使って夜に、剣を魏武(曹操)に投げつけさせたが、やや低くて命中しなかった。魏武は次に投げられる時は、必ず高いだろうと計算した。そこで、寝台にぴったりと腹這いになって伏せたところ、剣の飛んでくるのが、果たせるかな、高かった。★仮譎とは人を欺くことだそうです。ここでは曹操の話が満載で、袁紹との花嫁略奪エピソードや、梅林の話が載っていました。曹操「お前の考えることくらいお見通しなんだよ」容止第十四(二)何平叔(何晏)は姿かたちが美しく、顔は大変色白だった。魏の明帝(曹叡)は彼がおしろいを塗っているのではないかと疑い、ちょうど夏に、熱々のワンタンスープを食べさせた。(何晏は)食べ終わると、汗がびっしょり出たので、赤い着物でぬぐったところ、顔の色はますます冴え冴えと真っ白だった。★何晏は美形で有名ですが、色白なのは五石散の副作用だったりして・・
2016年09月02日
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世説新語(陸家編)今回は陸機の逸話を中心にいくつかご紹介。この他にもまだたくさんあったので、世説新語内での人気者のようです。言語第二(二六)陸機が王武子(王済)を訪問した。王武子は数斛の羊酪(ヨーグルト)を前に置き、陸機に指し示して言った。「君の郷里の江東では、何がこれに匹敵するだろうか」陸機は言った。「千里湖の蓴菜(ジュンサイ)のスープがありますよ。ただまだ味付けがしてないだけです」★陸機は陸遜の孫。呉出身者は洛陽では田舎者扱いされてたそうで、負けず嫌いの陸機がやり返した話が他にもまだあります。蓴菜ってぬるぬるしたあれですよね。。陸機好きだけどヨーグルトの方がおいしそうだな。と思っていたら一番下の話では・・ 方正第五(一八)盧志は人が大勢集まっている席で、陸士衡(陸機)に尋ねた。「陸遜・陸抗はあなたの何にあたるのか」答えて言った。「きみの盧毓(ろいく)盧珽(ろてい)に対する関係と同じだ」陸士龍(陸雲)は真っ青になった。門を出てから兄に言った。「どうしてあそこまで言ったのですか。彼は知らなかったのかもしれません」陸士衡はきっと態度を改めて言った。「われわれの父祖は、名声が天下に知れ渡っている。どうして知らないはずがあろうか。幽霊の末裔めがわざとそう言っただけだ」論者たちは二陸の優劣を決めかねていたが、謝公(謝安)はこれによって判定をつけた。★盧志は盧植の曾孫で、陸機と盧志は成都王司馬穎に仕えていてライバル関係だったそうです。陸雲はおろおろしてるけど絶対この発言はわざとだと思うぞ。解説に、その人の前で父祖の本名を呼び捨てにするのは、大変無礼なことだとありますが、現代日本でもかなりぶしつけだと思うので、別段わからない感覚でもありませんね。それより注「孔氏志怪」の、盧志は盧充という人物が幽霊とまじわってできた者の子孫だとされる。・・ここのもっと詳しい解説が欲しかった。聊斎志異に出てきそうな人ですね。幽霊になっても子孫を残せるなんてずるいな。こういうのもリア充と言うのでしょうか。賞誉第八(三九)蔡司徒(蔡謨)は洛陽にいたとき、参佐の役所内にある、間口三間の瓦屋根の家に住んでいる陸機兄弟を訪問したことがあった。弟の士龍(陸雲)は東のはずれに住み、兄の士衡(陸機)は西のはずれに住んでいた。士龍は文弱で、愛すべき人柄だったが、士衡は身長が七尺以上もあり、声は割れ鐘のようで、発言は激情にあふれていた。★兄弟で同居していたんですね。強気なお兄ちゃんとちょっと弱気な弟良いな~。 尤悔第三十三(三)陸平原(陸機)は河橋で敗北し、盧志に讒言されて、誅殺された。処刑されるにあたり、ため息をついて言った。「華亭の鶴の鳴き声を聞きたいと思っても、もう二度とかなわないのだな」★華亭は呉郡由拳県にあった陸家の別荘だそうです。 排調第二十五(一〇)陸太尉(陸玩)が王丞相(王導)のもとを訪れると、王公は彼にヨーグルトを食べさせた。陸玩は帰宅してから病気になり、翌日、王導に手紙を送って言った。「昨日、ヨーグルトを少し食べ過ぎて、一晩中苦しみへとへとになりました。私は呉の人間なのに、すんでのところで北方の幽霊になるところでした」★陸玩は陸機兄弟のまた従弟にあたるそうです。解説に権威をものともしない率直な人となりで人望があった。と書いてあるので陸氏らしい人だったようですね。
2016年08月25日
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「世説新語」を読了しました。後漢末~晋末の逸話集なので、御先祖様の話も載っていますが、基本的に三国志の伝に名前が載っている人物の子孫の逸話をご紹介。血筋が複雑に絡み合っていて、いろんな人の子孫が出てきますが、好きな話だけピックアップしました。世説新語(江南編)言語第二(二一)諸葛靚は呉にいたとき、朝廷の正堂に大勢の臣下が参集したことがあった。孫晧はたずねた。「君の字は仲思だが、いったい何を思っているのかね」答えて言った。「家にいるときは孝行を思い、主君に仕えるときは忠義を思い、友人に対しては信義を思う。ただそれだけです」★諸葛靚は諸葛誕の息子。機知に富んだ答えより、生真面目に返すところが血筋?こんなかっこいい答えを返せる人になりたい。雅量第六(一)豫章(江西省)太守の顧劭は顧雍の息子だった。顧劭が在任中に死去したとき、顧雍は大勢の幕僚を集め、碁を打っていた。表から使者が来たと知らせがあったが、息子の手紙は無かった。(顧雍は)態度を変えなかったが、内心、そのわけを悟ったので、爪でてのひらを突き刺し、流れた血が座布団を濡らした。お客が帰ったあと、はじめてため息をついて言った。「延陵のような高邁さがない以上、(泣きすぎて子夏のように)失明する咎めをうけるわけにはゆかない」かくて気持ちを開放して、悲しみを発散させ、表情はゆったりと落ち着いていた。★続柄は本文の通り。息子に先立たれてしまったのですね・・戦乱の時代でも子供を捨てるような親ばかりではなかったということで。「気持ちを開放して」というのは、客が帰った後思いっきり泣いたのではなくて、この故事を思い出して気を紛らわせた(?)ということのようです。注によると、延陵の季子(季札)は、旅の途中で息子を亡くしたが、「骨肉は土に帰復するは命なり。魂気の如きは乃ち之かざる無し」と言い、簡略な葬式を行って立ち去った。孔子の弟子子夏は息子の死を嘆いて失明した。賞誉第八(一四二)呉の四つの名門について、昔の人は評して言った。「張は文、朱は武、陸は忠、顧は厚である」★「呉の四姓」への世評。注によると世説新語には、張氏は張翰、朱氏は朱誕、陸氏は陸機・陸雲、顧氏は顧栄などが出てくるそうです。「陸は忠」はどうもしっくり来ないです。いつも(空気読まず)諫言してるイメージがあるので忠というより剛とかかな?あと「蜀はその龍を得、呉はその虎を得、魏はその狗を得た」という評、狗ばかり取沙汰されますが、瑾兄ちゃんが虎というのにどうにも違和感があります。もうちょっと穏やかなイメージの動物に例えた方が・・麒麟とかどうかな?紕漏第三十四(八)虞嘯父が孝武帝(司馬曜)の侍中だったとき、孝武帝はゆったりと尋ねて言った。「きみは門下にいるのに、まったく意見を具申したことがないようだね」虞嘯父の家は富春(浙江省富陽県)にあり海に近かったので、孝武帝が贈り物を望んでいるのだと思い、答えて言った。「気候がまだ暖かく、このしろやエビはまだ手に入りません。おっつけ必ず献上させていただきます」皇帝は手を叩いて大笑いした。★「意見を具申」とは原文では「献替」なので、「献呈」と取り違えたのでしょうか。虞嘯父はあの虞翻の五代目の子孫だそうですが、なんか抜けてていいですね。
2016年07月22日
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ご先祖様探訪、最後は呉郡の陸家です(陸康、陸続)。郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列伝 第二十一 陸康、字は季寧、呉郡呉の人なり。祖父の続は独行伝に在り。若くして郡に仕え、義烈(烈々たる正義感)で有名だった。茂才に挙げられ、高成(河北省塩山)の令→武陵太守→桂陽、楽安太守を歴任した。 霊帝が銅人を鋳造しようとしたが、国庫では足りなかったので、田一畝ごとに十銭の付加税を課した。この頃は旱や水害が相次ぎ、百姓は疲弊した。 陸康は上奏して諌めたが、文の中に秦の始皇帝が銅人十二体を鋳造させたせいで滅亡したという記述があったので、亡国の故事を引用して今上帝に例えるのは大不敬だと宦官にそしられ、檻車(囚人護送車)に放り込まれて法廷に引き出されてしまった。侍御史の劉岱が取調べを行ったが、無実を上奏してくれたので釈放され郷里に帰った。 盧江郡の賊の黄穣が江夏の蛮族と連携して四県を占領したので、陸康を盧江太守に任じた。袁術軍が寿春に駐屯しているとき、物資が足りなくなったので、陸康に使者を遣わして兵器と甲冑を輸送するよう要求した。 陸康は袁術は(朝廷への)反逆者だとして、城門を閉ざし戦備を進めた。袁術は大いに怒り、部将の孫策に城を何重にも包囲させたが、陸康は堅く守って出なかった。二年後城は陥落し、その後一月余りで病を発して死んだ。享年70才。一族百余人は飢餓に苦しみ、半数以上が死亡した。末子の績は呉に仕え鬱林太守になった(呉書十二)。続柄:本家筋の陸康(陸遜の従祖父)系図によると祖父の兄弟★大不敬は宦官のいちゃもんだと思うけど、辺りはばからず(悪く言えば空気読まず)直言するのって陸家の特徴?とツッコミを入れたいレベル。 最後のくだりは当然(?)呉書には記載がありません。ただでさえ稼働期間の短い孫策に二年も包囲戦をやってる暇があったのかな? 陸績はみかんの話で有名な人ですね(気になる方は二十四孝で検索してください)。孫権はみかんネタでいじったんじゃないかと思いますが、史書には記録されていませんw陸家は後漢書・呉書・晋書にわたって伝があるんですね。陸機好きなので、晋書の陸機陸雲伝も読んでみたいなー。〔母さんのスープ〕独行列伝 第七十一 陸続、字は智初、会稽呉の人なり。代々名族だった。幼いころ親を亡くし、郡の戸曹史(民戸、祠祀、農桑の官吏)に仕えた。飢饉が起こり、民は飢えに苦しんだ。 太守の尹興は陸続に都亭で粥の炊き出しをさせた。陸続は民を点呼し、名前を尋ねた。終わってから尹興はどのくらいの人に配ったのかと聞いた。陸続は600人余りの名前を挙げ、間違いはなかった。尹興はこのことを評価した。 その後楚王英が謀反した時、尹興に連座して投獄され拷問を受けたが、あくまで供述を翻すことは無かった。獄吏が差し入れの羹(あつもの)を持ってきた。陸続「母は決まって肉を四角く切ります。葱は一寸幅に切ります」具の切り方から母の手製だと気付き、涙をこぼした。★・・味で気づいたわけじゃないんですね。料理マンガなら、主人公が陸続母の頼みで、故郷でしか手に入らない食材を集めてくるとかになりそう。具の切り方から気づき・・って、葱なんか誰だってそのくらいの長さに切り分けますよね。肉が真四角で葱もよっぽどきっちり切る人だったのかな?筒切りにした後縦に割ってあったとか?一見泣かせる話ですが、突っ込み所がたくさんあって後からじわじわきます。ご先祖様話の中で一番好きです。
2015年11月27日
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ご先祖様探訪、第5弾は弘農の楊家(楊震、楊奇)です。楊震列伝 第四十四○揚震、字は伯起、弘農華陰の人なり。八代前の子孫の喜は高祖の時に項羽を殺した功で赤泉侯に封ぜられた。祖父の祖父(高祖父)の敞は丞相となった。父の宝は「欧陽尚書」を習い、弟子に教授していた。 楊震が推挙した荊州の茂才の王密は昌邑の令になっていたが、謁見したとき夜になって金十斤を懐に入れて贈ろうとした。楊震「私は君のことをよく知っているのに、君はどうして私のことがわからないのかね」王密「暗いし誰も見ていませんよ」楊震「天知る、神知る、我知る、子(汝)知る。なぜ誰も知らないなどと言えるのか」王密は恥じて引き下がった。 その後永寧元年(120)司徒となり、安帝の乳母王聖や宦官、外戚などのことを度々諌めたが聞き入れられなかった。中常侍樊豊の恨みを買い、讒言されて太尉の印綬をはく奪され、鴆毒を飲んで自殺した。享年七十余。 長子の牧は富波(汝南郡・安徽省阜陽)の相となった。牧の孫の奇は霊帝の時に侍中となった。霊帝はある時さり気なく奇に「朕は桓帝と比べてどうか」と尋ねた。奇は答えて「陛下と桓帝を比べるのは、虞舜の徳を唐尭と比べるようなものです」帝は喜ばない様子で「そちは簡単に屈しない、まこと楊震の子孫だな。死後必ず大鳥が来るだろうよ」宮中を出て汝南太守にされた。霊帝の死後、また都に戻り、黄門侍郎錘ヨウと共に李カクの部隊長、宋曄と楊昴を説得して反乱させた。それで李カクは弱体化し、献帝は東に逃れることができた。震の中子の秉、字は叔節(→周景伝)秉の子の賜、字は伯献は司空・司徒、子の彪、字は文先は董卓の後司空となった。続柄:曾祖父は楊震。祖父は楊賜。父は楊彪。(wiki「楊修」)★長いのでだいぶ端折ってしまいましたが、有名な故事「天知る地知る我知る人知る」は入れたかったので。天が呼ぶ地が呼ぶ人が呼ぶ・・あれ違った。 霊帝は楊奇に、楊震の死後、大鳥がやってきて哭した(?)という逸話があったので(瑞兆・怪異ネタ 後漢書7参照)、ご先祖様と同じで立派だねと嫌味を言ったわけですね。 楊修は鶏肋エピソードがそのまま載っていました。留守にする時は曹操の質問を予想して、留守番の子にメモを置いて行ったとありますが、これが曹植に模範解答表を渡していたという話の元ネタかな。袁術の甥でもあることから、曹植と飲んでいて、曹彰の悪口を言っていたということにかこつけて殺されてしまったそうです。
2015年10月02日
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ご先祖様探訪、第4弾は馬援です。馬援列伝 第十四 馬援、字は文淵、扶風茂陵の人なり。先祖の趙奢は趙の将となり、馬服君(能く馬を乗りこなす者)と号した。子孫はそれに因んで氏姓とした。 隗囂は甚だ援を敬い重んじ、綏徳将軍としてともに計略を練った。建武四年(28)冬、囂は援を洛陽に派遣して書を届けさせた。世祖は笑って「君は二帝(隗囂、公孫述)を往来しているが、自分は二人に及ばないのではないかと恥ずかしいよ」 援はそんなことはありませんと断り、「当世は主君が臣下を選ぶだけではなく、臣下も主を選ぶのです。私は先日蜀に行った時、述は階段に戟を並べて迎えました。今私は遠くから来たのに、陛下は刺客ではないとわかっていて、礼儀作法も気になさらないのですか」帝はまた笑って、「君は刺客ではなく説客だろう」援は「天下はひっくり返り、天子と称する者は大勢いますが、陛下は開けっぴろげで度量が大きく、高祖にそっくりです。帝王にはそれなりに本物がいることがわかりました」援は光武帝が黎丘・東海に行幸するのに従い、帝は援が帰る時使節に隴西まで送らせた。 交趾の女子の徴側及び妹の徴弐が反乱を起こし、郡を占拠した。九真・日南・合浦の蛮夷に皆呼応し、側は自ら王と称した。ここにおいて援を伏波将軍に任じ、南のかた交趾を撃たせた。海によりて進み、山に入り道を拓くこと千余里。十八年(42)春、軍は浪泊のほとりで賊と戦い、これを破った。翌年正月、徴側と徴弐を斬り、首を洛陽に送った。 援は牛を殺し酒をこして軍士をねぎらった。「私の従弟の少游は、昔私が大志を抱くのを憐れんで、『士は衣食が足りていて、郡吏にでもなって墳墓を守り、郷里で善人と言われれば充分だ。それ以上を求めてもしんどいだけだ』私はそんな境地にはとてもなれなかった。今、皆の力で大恩を受け、諸君に先んじて印綬をおびるのはありがたいが恥ずかしくも思う」吏士は皆伏して万歳を称した。援の進軍したところは用水路を開墾して灌漑し、民に利便を与えた。二十年秋凱旋したが、軍吏で熱病で死んだ者は十のうち四,五人にのぼった。★長すぎるので2つにエピソードを絞りました。最初の頃は隗囂に仕えて、公孫述や光武帝の所へ行っていたのですね。この頃は武将と言うより使者とか説客みたいな感じですね。 その後は隴西で異民族と戦い、交趾で反乱を鎮圧し、またまた北方に出撃し・・戦闘に次ぐ戦闘ですね。北方と南方両方の戦線に出た人って他にいるんだろうか。「当世は主君が臣下を~」以外にも、「男児たるもの辺野に死し、馬の革に包まれて帰還すべき」など名言をいろんな人が引用しています。 誰かが馬援(樊カイだったかも)は60にして矛をひっさげ馬に乗り十斤の肉を食らい・・とか言ってたような気がするけど、鎧をつけて馬に乗っただけで肉は食ってないぞw娘が皇后になるほどだったのですが、晩年は讒言されたり、敗戦のこともあり不遇だったようです。馬騰・馬超は子孫と称していますが、詳しい系図は不明。一応出身地は同じ(扶風茂陵)のようです。
2015年09月04日
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ご先祖様探訪、第三弾は潁川の荀家(荀叔、荀爽)です。荀韓錘陳列伝 第五十二荀叔、字は季和、潁川潁陰の人、荀卿(荀子)の十一世の孫なり。安帝のとき郎中となったが、皇帝の寵愛を受けている者を非難したので、大将軍梁冀に忌避され、朗陵侯の相にされた。子が八人あって、八龍と呼ばれていた。叔の兄の子のイク(日+立)、字は伯条、曇、字は元智。兄弟は皆身を正して悪を憎み、宦官を除こうとこころざし、宦官の一味がささいな罪を犯しても必ず処罰した。イクは大将軍竇(とう)武と宦官を誅殺しようとし、李膺と共に殺された。曇もまた生涯禁錮(任官権剥奪)された。荀爽、字は慈明、一名は諝(しょ)。潁川の人たちは「荀氏の八龍、慈明は無双」と言っていた。郎中となったが党錮の禁にあい、漢水の岸に逃れた。禁が解かれるや、太傅、太尉、司徒、司空、大将軍の五府から招かれたが応じなかった。後に大将軍何進の従事中郎となった。何進の敗亡後董卓に召され、逃れようとしたが監視が厳しく逃れられなかった。司徒の王允や董卓の長史の何顒(ぎょう)と共に内密の計画を練ったが、病死した。享年六十三。続柄:祖父は荀淑。荀淑には子が8人居り、「八龍」と称された。荀イクの父は次男の荀緄である。(wiki「荀イク」)荀曇(じゅんたん)の孫。曾祖父は荀淑(じゅんしゅく)の年長の兄であり、荀淑の孫が荀イクであり、荀彝の再従兄弟に当たっている(wiki「荀攸」)。★ここはいわゆる潁川グループの伝なんでしょうか、みな潁川出身のようですが。錘晧(錘ヨウの祖父)、陳寔(陳羣の祖父)も潁川出身で、同じところに伝がありますが、あまり面白みのあるエピソードは無かったので、荀氏を右代表ということで。慈明は無双!並み居る敵をばったばったとなぎ倒しそうですね(そういう意味ではないはず)。「白眉最も良し」と同じで、こういう評判が先行しちゃうと、本人にとってはプレッシャーなのでは?
2015年08月27日
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ご先祖様探訪、第二弾は盧江の周家(周栄、周景、周忠)です。袁張韓周列伝 第三十五○周栄、字は平孫、盧江舒の人なり。粛宗の時司徒袁安の府に召された。袁安と竇(とう)憲が北単于擁立で争ったときの上奏文は周栄が起草した。 竇氏の一党の徐齮(き)は深くこれを恨み、「お前は袁公の腹心で、竇氏をそしった。竇氏の手下刺客は城内に大勢いるぞ。せいぜい用心するんだな」と脅した。 周栄「私は淮水地域のしがない男だが、先帝の大恩を蒙り、二郡の太守となった。今また司徒府に召されることができた。例え竇氏に殺されようと本望だ」 それでいつも妻子に、もし刺客に殺されたとしても葬儀はするな、取るに足らぬ屍をもって朝廷をはっと気づかせたい。と言っていた。竇氏が敗れたのち、周栄はこれによって名をあらわした。 その後潁川太守となったが、法に坐して(罪を得て?)投獄されるところを、和帝は忠節を思って共県の令に左遷した。子の興は郎中となった。 興の子の景は、字は仲饗。大将軍梁冀の府に招かれ、予州刺史、河内太守となった。官吏推挙の時期になると、自分が推挙した者を招いて宴を開き、このようにすること三四度、そのうえで送り出した。いろいろな日用品を送り、その父兄子弟も何かと優待した。いつも「部下は自分と一体だ。優遇しないわけがあろうか」と言っていた。 これより先、司徒韓演が河内に居た時、無私を心がけ、自分が推挙した者の出発に当たってはたった一度別れを告げるだけで、その家族にも特別目をかけることもなかった。韓演「私はお前を推挙したのだ。一族全員ではない」当時の論者はこの二人を比較した(または両方そしった)。梁冀の故吏だったので一旦免官禁錮となったが、忠正だったので復官し、尚書令となった。 六年(163)司空となった。この時、宦官に任命された官僚は大勢いた。景はこのことに気づくと、大尉の楊秉(ようへい)と共に数々の姦猾を暴き、将軍、牧守より以下50余人を免官した。中常侍の侯覧、東武陽侯具瑗にまで波及し、皆退けられた。朝廷は皆これを称揚した。建寧元年(168年)死去したが、霊帝を立てた功績によって、安陽郷侯に追封された。中子の忠(注「呉書」によると字は嘉謀、朱儁と共に李カクを曹陽に破る)は大司農となった。忠の子の暉は洛陽の令となったが、官を去って帰った。兄弟は賓客を好むと、江淮(長江淮水)地域で有名で、出入りするのに車を従えること常に百余乗。 霊帝が崩御すると、暉は都が不穏だと聞いて、忠を訪ねた。董卓はこれを聞いて悪み(にくみ)兵を出して其の兄弟を脅し殺害した。忠は後に皇甫嵩に代わって太尉となったが、災異を以て免官された。後にまた衛尉となり、献帝に従って東の方洛陽に帰った。続柄:高祖父(曽曽祖父)の周栄が尚書令になったのを始めに、従祖父の周景・従父の周忠が三公の1つである太尉を務めた(wiki「周瑜」)従祖父とは、辞書&呉書の家系図によると祖父の兄弟のようです。従父は父の兄弟。年上か年下かわからないから、おじと書かずに従父と書いてあるのかな。★周栄は合伝されている袁安の部下だったのですね。朝廷をはっと気づかせたい。は注をそのまま丸写ししてしまったのですが、自分の死をもって、竇氏の横暴を知らしめたい。と言う意味かな。かっこいい啖呵だなあ。見上げた心意気ってやつですね。周景・韓演の部下への待遇については、呉書に同じ話が収録されていますが、どっちにしろ極端ですよね。周忠は献帝の時代でも漢室に仕えていたようです。いや家柄からすると当然だし、一族全員が同じ勢力に仕えるとは限りませんが、何か意外で。
2015年07月23日
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後漢書には三国志の登場人物のご先祖様の伝がいくつかあるので、紹介しようと思います。かなり長い話の人もいるので、面白いエピソード以外はだいぶ端折りました。第一弾は汝南の袁家(袁安)です。袁張韓周列伝 第三十五ここは三公(後漢では司徒、司空、太尉)にのぼった人の伝だと思います。 袁安、字は邵公、汝南汝陽の人なり。県の功曹(人事担当)となり、公私混同をしなかった。その後孝廉に挙げられ、陰平(山東省棗荘市)の長、任城(山東省済寧)の令となった。 永平十三年(70)、楚王英の反乱未遂事件の時、袁安は難治の地を能く治めるとして楚郡太守となっていた。この時、事件に関連して数千人が投獄され、顕宗の怒りははなはだしかった。官吏は厳しい尋問を行い、痛みに耐えられず自殺する者が多かった。 袁安は郡に入るや、まず投獄されている者の取調べを行い、はっきりした証拠のないものを再審理した。役人たちは反逆者と馴れあうのは犯人と同罪だと言い争ったが、袁安は、諸君に迷惑はかけないといって証拠のない者を分けて提出した。帝は感動し、出獄出来た者は400家に上った。 後河南の尹(洛陽地域の長官)となり厳正な政治を行ったが、贈収賄で取調べをすることはなかった。いつも「学問で仕える者は、上は宰相、下は牧や太守を目指すものだ。人を禁錮(任官権はく奪)処分にするのは尹のすることではない」と言っていた。これを聞いた者は皆感激して職務に励んだ。10年勤め、都は良く治まり評判が高まった。 章和元年(87)司徒となった。竇(とう)憲は北単于が烏孫に逃げたのに乗じて、投降した右鹿蠡(うろくり)王を単于に立てようとしたが、袁安は反対し、お互い難詰しあった。竇(とう)憲は強行したが王は結局反乱を起こし、袁安の言うとおりになった。 孫の湯は司徒、ひ孫の逢は司空、隗は太傅となった。董卓は袁紹(成(湯の長子)の子)、袁術(逢(湯の次子)の子)が背いたのに怒り、隗と術の兄の其等の一族20余人を殺した。★証拠もないのに数千人を投獄するなんて、郡の統治に支障をきたすってレベルじゃないですよね。贈収賄で取り調べはしなかった、というのは多少のことに目をつぶっても有能な人を用いるということなのかな。わいろを贈らないと「学問で仕え」られなかったんだろうか・・
2015年07月10日
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後漢書9・10巻から、怪異以外のネタを集めてみました。 後漢書9〔鋳物好き〕宦者列伝 第六十八○(p158)掖庭令の畢嵐をして銅人四を鋳して蒼龍と玄武の闕に列せしむ。又た四鍾を鋳し、皆な二千斛を受け、玉堂及び雲台殿の前に県(か)く。又た天禄、蝦蟇を鋳し、水を平門の外の橋の東に吐かしめ、水を転じて宮に入る。又た翻車、渇烏を作りて橋の西に施し、用て南北郊の路にそそぎ、以て百姓の路にそそぐの費を省く。(訳)(霊帝は)掖庭令の畢嵐に銅人四体を鋳造させ、東と北の城門に並べさせた。また4つの二千斛が入る大きさの酒壺を鋳造し、玉堂と雲台殿の前に置いた。また獣や蝦蟇を鋳造し、水を平門の外の橋の東に吐かせ、水を宮内にひいた。またからくり仕掛けの車、水を引き上げる曲がった筒を橋の西に設置し、南北の路にそそぎ、百姓の水汲みの手間を省いた。★霊帝はこんなに無駄遣いしたんですよーの項です。それにしても鋳物好きすぎでは。鍾は辞書で引くと鐘と酒壺の2つの意味が出てきたのですが、二千斛だから壺の方かな?獣や蝦蟇は温泉のライオンや西洋のガーゴイルみたいに水を吐くようになってるようです。どうせならお風呂にも置けばよかったのにw〔断金の交わり〕列女伝 第七十四○(p599)「易」に曰く、二人、心を同じくすれば、其の利(するど)きこと金をも断ち、心を同じくするの言、其の臭(かんばし)きこと蘭の如しと。(訳)「易」によると、(固い友情で結ばれた)二人が心を合わせれば、金属さえも断ち切れる。心を同じくする二人の言葉は、蘭のごとき芳しさである。★「断金の交わり」には続きがあったのですね。注によると、「二人既に心を同じくすれば、其の芳馨は蘭の如きなり。古人は通じて気を謂いて臭と為すなり」断金コンビでは孫策派です(←誰も聞いてない)。後漢書10〔がっかりローマ〕西域伝 第七十八○(p219)桓帝の延熹九年(166)に至って、大秦王の安敦、使を遣わして日南の徼外より象牙、犀角、玳瑁を献じ、始めて乃ち一たび通ず。其の表貢する所、並びに珍異無く、疑うらくは伝うる者過ぎたり。(訳)桓帝の延熹九年、ローマ皇帝マルクス・アウレリウス・アントニヌスは使者を派遣してベトナムの郊外から象牙、犀角、玳瑁を献上し、初めて使者が通じた。貢物は特に珍しい物ではなく、どうやら大秦国についての情報は大げさであったようである。★ファンタジー領域の国からはるばるもたらされた財宝・・のはずなのに、魔法のアイテムの一つも無いとがっかりですよね(笑)。内容からして、日南で現地調達した品に思えるし。 日南からということは海上ルートでしょうか。97年に漢側の使者として旅立った甘英は、順風なら三ヶ月だが、凪なら二年以上かかると言われて断念してしまったそうです。 この前の大秦国についての記述も、実際に使者が来たおかげか、城の柱と食器が水精(水晶?ガラスかも)でできているという他は割と地に足のついた風俗習慣の説明になってます。
2015年06月26日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書10です。最後は周辺異民族に伝わる祖先のお話。後漢書10南蛮西南夷列伝 第七十六○(p67)(略)乃ち共に剣を石穴に擲ち、約すらく、能く中(あ)つる者をば奉じて以て君と為さんと。巴氏の子の務相乃ち独り之に中て、衆皆な歎ず。又た各々をして土の船に乗らしめ、約すらく、能く浮かぶ者をば当に以て君と為すべしと。余の姓は悉く沈むも、唯だ務相のみ独り浮かぶ。因って共に之を立て、是れを廩君と為す。乃ち土の船に乗り、夷水従り塩陽に至る。塩水に神女有り。廩君に謂いて曰わく、「此の地は広大にして、魚塩の出ずる所なり。願わくは留まりて共に居らんことを」。廩君許さず。塩神、暮れに輒ち来たりて宿を取り、旦に即ち化して虫と為り、諸虫と与に郡飛し、日の光を掩い蔽して天地晦冥す。積ぬること十余日、廩君は其の便を伺い、因って之を射殺し、天乃ち開明す。(訳)剣を皆で石穴に投げ入れ、入れられたものを長にしようと約束した。巴氏の一人、務相だけが命中させ、皆感心した。また土の船に乗せ、浮かぶことができた者を長にしようと約束した。他の部族の者の船はことごとく沈んだが、務相の船だけが浮かんでいた。よって族長に立て、廩君とした。廩君は土船に乗り、夷水から塩陽に出た。塩水に神女がいた。廩君に「この地は広大で、魚と塩が採れます。ここで一緒に暮らしましょう」廩君は断った。塩神は夕方に来て泊まり、翌日虫と化し、他の虫たちと群がり飛び、日の光を覆い隠すほどで、天地は真っ暗になった。そのまま十余日経ち、廩君は隙を窺って虫を射殺し、天地は元通り明るくなった。★昔話だと、務相の剣や船にだけ細工がしてあったというパターンもありそうですが、素の能力(?)のようですね。注「代本」によると、廩君は一緒に暮らそうと言って青い糸を塩神に贈り、それを頼りに射た。とありました(押しかけニョーボとはいえひどいね)。廩君の魂魄は白虎となったので、人を生贄にささげるようになったそうです。○(p76)初め女子有って遯水に浣(あら)いたるに、三つの節ある大竹有って流れて足の間に入る。其の中に号(な)く声有るを聞き、竹を剖きて之を視るに、一男児を得、帰りて之を養う。長ずるに及んで才武有って、自ら立ちて夜郎侯と為り、竹を以て姓と為す。(訳)ある女が遯水で洗濯をしていると、三つの節がある大きな竹が流れてきて足の間に入った。中から泣き声がしたので竹を割ってみると、一人の男の子が入っていたので、連れて帰って育てた。成長すると才智と武芸に優れ、自ら夜郎の長になり、竹姓を名乗った。★夜郎に伝わるご先祖話。桃太郎+かぐや姫?○(p83)婦人の名は沙壱なるもの有って牢山に居る。嘗つて魚を水の中に捕えたるに、沈める木に触れて感有るが若く、因って懐妊し、十月にして子男十人を産む。後に沈める木は化して龍と為り、水上に出ず。沙壱忽ち龍の語るを聞く。曰わく、「若は我の為に子を生めり。今悉く何こにか在る」。九子は龍を見て驚き走れしも、独り小の子のみ去ること能わず。龍に背(はべ)りて坐し、龍因って之を舐む。(略)後に長大なるに及んで、諸兄は九隆の能く父の舐むる所と為って黠(かしこ)きを以って、遂に共に推して以て王と為す。(訳)牢山に沙壱という婦人がいた。魚取りをしているとき、沈んだ木に触れて何かに打たれたように感じ、懐妊し、十月のうちに男の子十人を産んだ。後に沈んだ木は龍と化し、水上に現れた。沙壱は龍の言葉を聞いた。「お前は私のために子を産んでくれた。今子どもたちはどこにいるのか」九人は龍を見て驚いて逃げたが、末の子だけは逃げられなかった。龍の近くに座り、龍は末の子を舐めた。成長した後、兄たちは九隆(末っ子の名)が父龍が舐めたおかげで賢いので、皆で推戴して王とした。★哀牢夷に伝わるご先祖話。兄弟は牢山の麓の十人姉妹(!)と結婚し、部族は栄えたそうです。その風俗は龍の刺青を入れ、服に尾のようなものがついていたとか。○(p89)雲南県に神鹿の両頭なる有って、能く毒草を食らう。★2つの頭は草の取り分でケンカしたりしないんでしょうかw〔火ねずみの皮衣〕●(p108)火浣布について「神異経」南方に火山があり、(略)火の中にねずみが棲んでいて、重さ百斤、毛の長さは二尺余りで糸の様に細い。いつも火中にいて、時々出てくるが、色は白い。水をそそげばたちまち死んでしまう。その毛を紡いで、織って布を作る。もし汚れたら、火で焼けばきれいになる。★有名ですが、燃えない布・火浣布のお話。火浣布=石綿=アスベストだそうです。梁冀は火浣布の単衣を作らせ、わざと酒をこぼして火で焼いて見せたそうですが、大丈夫だったのかね。西域伝 第七十八○(p220)或いは云わく、其の国の西に弱水、流沙有って、西王母の居る所の処に近く、日の入る所に幾しと。(略)又た言わく、飛橋の数百里なるもの有って海北に度る可しと。(訳)その国(大秦国)の西に弱水(浮力の弱い川)、流沙があって、西王母の居る場所、日が沈む所の近くだと言われている。また、空中に数百里もある橋が架かっていて、海の北に渡れるとも言われている。★弱水や流砂は世界の果て感がありますね。空中にかかる橋は、仙界にでも繋がっているのかな?西域の不思議な話は、これくらいしかありませんでした。ローマから使節が来て、ファンタジー感が無くなったようです。
2015年06月23日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書9-2です。方術列伝 第七十二下○(p485)建成山の中に居り、林の阻しきに依って室を作り、独り宿して侶無し。時に暴風震雷し、外に声有って穆を呼ぶ者三たびなるも、穆は与に語らず。頃く有って、呼ぶ者牖(まど)自りして入り、音状甚だ怪なり。穆、経を誦して自若たり。終に亦た他の妖異無し。(訳)公沙穆は建成山の険しい林の近くに家を建て、一人で暮らしていた。ひどい暴風と落雷の日、外から公沙穆を呼ぶ声が3回したが、公沙穆は返事をしなかった。しばらくして呼んだ者が窓から入ってきたが、声と姿はとても奇怪だった。公沙穆は書経を朗読して平然としていた。ついに他の怪異は起らなかった。★肝心の呼んだ者の姿が具体的に書いてない(苦笑)。経はお経ではないと思います。〔壺中の天国〕○(p512)費長房なる者は、汝南の人なり。曾つて市の掾と為る。市の中に老翁有って薬を売り、一つの壺を店頭に懸け、市罷るに及んで輒ち跳びて壺の中に入る。市の人は之を見ること莫きも、唯だ長房のみ楼上より之を見て焉を異しみ、因って径きて再拝して酒と脯を奉ず。翁、長房の其の神に意あることを知るや、之に謂いて曰わく、「子明日更めて来る可し」長房、旦日に復た翁に詣るや、翁は乃ち与に倶に壺の中に入る。惟だ玉堂の厳麗なるを見、旨酒甘肴其の中にみち衍れ、共に飲み畢りて出ず。翁約して人の与に之を言うことを聴さず。(訳)費長房は、汝南の人。かつて市の掾だった。市場に薬売りの老翁がいて、一つの壺を店頭にかけ、市が終わると壺の中に飛び込んだ。市の人たちはこれを見ていなかったが、長房だけは楼上からこれを見て異として、再拝して酒と干し肉を献じた。翁は長房に素質があると見て、明日改めて来なさいと言った。翌日長房が翁のところへ行くと、壺の中に入れてくれた。壮麗な玉堂があり、旨酒甘肴が中に満ち溢れ、いくら飲んでも無くならなかった。翁はこのことを誰にも言わないことを約束させた。★いわゆる「壺中天」壺の中に別世界が広がっているというお話です。同じような壺が出てくる「中国の壺」(@川原泉)というマンガもあります。壺が仙界かどこかに繋がっているのか、壺の中の空間に屋敷を作ったのか、どちらなんでしょうね。この後費長房は翁について杜子春ばりの修行をし、道術を習得しましたが、鬼神を操る符を失い、鬼神に殺されてしまったそうです。〔お食事中の方、この項は飛ばしてください〕○(p520)而して駕する所の驢、忽然として卒かに僵れ、蛆虫流れ出す。主あわてて之を白す。子訓曰わく、「乃ち爾る乎」方に安坐して飯い、食らい畢って徐ろに出て杖を以て之を叩くや、驢は声に応じて奮起し、行歩すること初めの如く、即ちに復た道を進む。(訳)薊子訓の御していた驢馬が急に倒れ、蛆虫が流れ出した。泊まっていた家の主人が慌てて知らせると、「そうか」ゆったりと飯を食い、食べ終わっておもむろに外に出て杖で叩くと、驢馬はすぐさまがばと起き上がり、初めの様に歩き出し、また道を進んだ。★蛆虫・・。驢馬の死体を使役していたのか、蛆虫を驢馬の皮に入れて使役していたのか(うえ゛)どちらなんでしょう。。どちらにしろ死んでからもこき使われる驢馬かわいそう。○(p527)上成公なる者は、密県の人なり。其の初め、行くこと久しくして還らず。後に帰り、其の家に語って云わく、「我巳に得僊せり」因って家を辞して去る。家人見るに、其の歩を挙ぐること稍く高く、良や久しくして乃ち没すと云う。(訳)上成公は河南省新密の人。初め、どこかへ行ったきりずっと帰って来なかった。後に帰り、家人に「私は仙人になった」と言って去った。家人が見ていると、徐々に天へと駆け上がり、やがて姿が見えなくなったということだ。★こういう「それからどうなったんだよ」的なわけわからん話でないと満足できなくなってきました(苦笑)。仙術を会得したのに雲に乗らずに走って行ったんですね。〔態度LLサイズ〕逸民列伝 第七十三○(p549)帝従容として光に問いて曰わく、「朕は昔の時に何如」対えて曰わく、「陛下差や往より増せり」因って共に偃臥し、光は足を以て帝の腹の上に加う。明日、太史奏すらく、客星、御坐を犯すこと甚だ急なりと。帝笑いて曰わく、「朕の故人の厳子陵共に臥せし耳」(訳)光武帝はさり気なく厳光に「朕は昔と比べてどうだ」厳光は答えて「陛下は少しだけ前よりは進歩したね」よって一緒に就寝し、厳光は足を光武帝の腹の上に乗せた。次の日、天文官が新しい星が現れ、帝星に急接近しましたと奏上した。光武帝は笑って「朕の古なじみの厳子陵と一緒に寝ていただけだ」★寝相の悪いおっさんが横で寝てただけでこんなに早く天文に影響が現れるんですねw
2015年06月05日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書9-1です。皆さんお待ちかね~(@Gガンダム)の方術伝の巻です。全編が占いや不思議な話なので、例によって載せる話は厳選しましたが、それでも長いので2つに分けました。左慈や華陀の伝もあったのですが、魏書と内容が同じで残念。後漢書9循吏列伝 第六十六●(p22)「漢官儀」(洛陽城の)開陽門が完成したとき、まだ名前は無かった。夜に一本の柱が飛んできて楼の上でとまった。琅邪の開陽県(山東省臨沂市)から、南門の一柱が飛び去ったと報告があった。よって門に名づけた。★柱は何故飛んで来たんでしょう。こんな田舎嫌だ、おら洛陽さいくだ。というノリ?方術列伝 第七十二上○(450)王喬なる者は、河東の人なり。顕宗の世に葉の令と為る。喬は神術有って、毎月の朔望、常に県より台に詣りて朝す。帝、其の来ること数々なるを怪しみしも、而れども車騎を見ず。密かに太史をして之を伺い望ましめたるに、其の至るに臨んで輒ち双(つがい)の鴨の東南より飛来する有りと言う。是に於いて鴨の至るを候い、羅(網)を挙げて之を張るに、但だ一隻の舃(くつ)を得たり。(略)朝の時に当たる毎に、葉の門下の鼓は撃たずして自ずから鳴り、京師に聞こゆ。(訳)王喬は河東郡(山西省夏県)の人。明帝の時代に葉(河南省葉県)の令になった。喬は神秘の方術を使い、毎月一日と十五日に宮城にやってきて朝見した。帝は王喬がしばしば来るのを怪しんだが、車騎を見かけることはなかった。密かに天文官に観察させたところ、王喬が来るときつがいの鴨が東南より飛来するのを発見した。鴨が来るのを待ち構えて網で捕まえると、靴が一つ入っていただけだった。(略)朝見の時になると、葉の門に在る鼓が勝手に鳴りだし、都まで聞こえた。★靴は永平四年(61)に官吏に配ったものだったとか。その後王喬は堂に出現した玉棺に、自ら入って埋葬されたそうです。あるいは古の仙人王子喬ではないか。と後ろに書いてあるので、天に上ったのかも。その後帝は太鼓を都に移させたが、二度と勝手に鳴ることはなかったそうです。○(p458)又た風有って削哺を吹く。太守以て由に問う。由答えて曰わく、「方に当に木の実を薦むる者有るべし。其の色は黄赤ならん」之を頃くして五官掾は橘数包を献ぜり。(訳)風が起こって木の削りくずが吹き飛ばされた。太守は楊由に意味を尋ねた。楊由「木の実を献上する者があるでしょう。色は黄赤です」それからしばらくして五官掾(功曹、各部局の代行)がみかん数包みを献上してきた。★楊由は易、元気、風雲などの占いをしたそうです。木くずが飛ばされたくらいでそこまでわかるんですね。五官掾「温州みかんでございます」〔至れり尽くせり〕○(p466)翳は為に膏薬を合し、並びに簡書を以て筒の中に封し、生に告げて曰わく、「急有れば発きて之を視よ」生、葭萌に到り、吏と渡らんことを争う。津吏、従者の頭を檛ち破る。生、筒を開きて書を得るに、言わく、葭萌に到って吏と闘わん、頭破れん者には此の膏を以て之を裏めと。生、其の言を用い、創つく者即ちに癒ゆ。生歎服し、乃ち還りて業を卒う。(訳)段翳は故郷に帰る弟子の為に膏薬を作り、木の札と一緒に筒の中に入れ、「急なことが起れば開いてみなさい」弟子は葭萌に着くと、渡し場の役人と争った。役人が従者の頭を殴りつけ血が出た。弟子が筒を開いて書付を見ると、葭萌で役人と争いになる、頭が破れたらこの膏薬を塗りなさいと。弟子はその通りにし、傷はすぐに治った。弟子は感服し、戻って修行を終えた。★予言だけでなく薬まで入れてくれるなんて、本当に至れり尽くせりですね。
2015年06月05日
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後漢書7巻から怪異以外のネタを。〔古代の地震計〕後漢書7張衡列伝 第四十九○(p267)陽嘉元年(133)復た候風地動儀を造る。精銅を以て鋳成し、円径は八尺、合蓋隆起し、形は酒樽に似て、飾るに篆文、山や亀、鳥獣の形を以てす。中に都柱有って傍行すること八道、関を施し機を発す。外に八龍有って首に銅丸をふくみ、下に蟾蜍有って口を張りて之を承く。其の牙機功制は皆な隠れて樽の中に在り、覆蓋すること周密にて際(つぎめ)無し。如し地の動くこと有れば、樽則ち振え、龍機発して丸を吐き、而して蟾蜍之をくわう。振声激揚し、伺う者此れに因って覚知す。一龍、機を発すと雖も、而れども七首は動かず。其の方面を尋ね、乃ち震の所在を知る。(訳)133年、張衡は地震観測器を作った。精製された銅で鋳造し、直径は約184cm、ふたの部分は盛り上がって酒樽に似た形で、篆文、山や亀、鳥獣の飾りがついていた。中央に中心の柱があって八方に支柱が伸び、からくりで仕掛けが動いた。外側に8つの龍がついていて銅の玉をくわえ、下でヒキガエルがぱっくり口をあけて玉を受けるようになっていた。この精巧な仕掛けは皆樽の中に隠れていて、外部はすっぽり覆われ、緊密で継ぎ目がなかった。もし地震があれば、樽が震動し、龍が玉を落とし、ヒキガエルがこれを受けた。大きな音が響き、観察者はこれで感知することができた。一つの龍の仕掛けが動いても、他の七龍は動かず、その方角を見ると、地震のあった方角がわかった。★wikiの地震計の項目にも載っている「古代の地震計」。龍の一つが動いたが、地震が感知されないときがあって、都の学者たちは不思議に思ったが、数日後隴西で地震があったという知らせがあったそうです。これ、近くで暴れ象が出た時なんかには作動しなかったんですかね?
2015年05月29日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書8巻です。後漢書8陳王列伝 第五十六○(p152)种、後に眠るに輒ち宏の杖を以て之を撃つを見、因って病を発して数日にして死す。★「夢で復讐」パターン。王宏はもともと胡种と仲が悪く、王宏が投獄された時、胡种は追いつめて処刑してしまったそうです。竇何列伝 第五十九○(p266)初め武の母の武を産むや、而してあわせて一蛇を産み、之を林の中に送る。後に母卒し、葬りて未だ窆(へん)せざるに及んで、大蛇あって榛草自りして出ず。径ちに喪の所に至り、頭を以て柩を撃ち、涕と血と皆流れ、俯仰蛣屈し、哀しみ泣くの容(かんばせ)あるが若く、頃く有って去る。(訳)母親が竇武を産んだ時、一匹の蛇も一緒に産み、これを林の中に放した。後に母親が亡くなり、まだ埋葬を済まさない時に、大蛇が草むらの中から現れ、頭を柩に打ち付け、涙と血を流し、頭を上下させて体をくねらせ、哀しみ泣くような様子を見せ、暫くして去った。★産まれてすぐ林に捨てられたのに、ずいぶん親思いな蛇だなあ。お母さんがこっそり餌をあげてたんですかね?董卓列伝 第六十二●(p418)「献帝起居注」(董卓を埋葬しようと)塚の扉を開くと、大風暴雨が起こり、水と土が流れ込んで汲み出さねばならなかった。棺を入れようとするとまた風雨が起こって水が溢れた。このようなことが3,4回あって、水は塚の半分の高さに達した。樊稠たちが棺を下ろそうとすると、風雨はますますひどくなり、扉が閉じ、大風で塚が壊れた。★本文にも同じ記述がありますが、注の方が詳しかったのでこちらを。天はまだお怒りのようです。おまけ○(p407)堅乃ち宗廟を掃除し、諸陵を平塞し(略)(訳)孫堅は宗廟を掃除し、董卓によって暴かれた陵墓の土地をならして塞いだ。★原文は「堅乃掃除宗廟、平塞諸陵」たぶん呉書にも同じような文があったと思うのですが、堅パパが程普や黄蓋と竹ぼうきやちりとりを持って清掃活動やってるのが浮かんできちゃってw この巻の後半は袁紹・劉表・呂布など魏書にも伝がある人が並んでいます。内容は魏書とほぼ同じですが、後漢書の方が少し詳しいのかな? 袁紹伝の参謀たち(郭図、審配、田豊など)の話は演義で全面採用されているようです。みんなバラバラのことを言うし、お互い讒言しあうし、そりゃ負けるわ。せめて参謀チームで意見統一してから上申しろよ、と言いたくなります。
2015年05月21日
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後漢書5巻から、怪異ネタ以外の気になる話を集めてみました。〔後漢流行通信〕後漢書5梁統列伝 第二十四○(p164)寿は色美しくして善く妖態を為し、愁眉、てい妝(しょう)、堕馬髻、折腰歩、く歯笑を為して以て媚惑と為す。冀も亦た輿服の制を改易し、平上輧(へい)車、埤幘(ひさく)、狭冠、折上巾、擁身扇、狐尾の単衣を作る。(訳)孫寿は美人で怪しげなしなを作り、細く曲がった眉、お白粉を塗った後目の下を拭って泣いたように見せる化粧、一方に偏った髪型、なよなよした歩き方、虫歯が痛むような笑い方で媚態を見せた。梁冀は車と服装の制度を変え、屋根が平らな幌車、ひしゃげた形の頭巾、寸詰まりの冠、上の角を折った頭巾、大きな扇、狐の尾のように後ろを引きずった服を作った。○(p168)堂寝には皆な陰陽の奥室有って、房を連ね戸を洞(つら)ぬ。柱と壁は雕鏤(ちょうる)して加うるに銅と漆を以てし、窓と牖(ゆう)には皆な綺疎青瑣(きそせいさ)有って、図するに雲気と仙霊を以てし、台閣周通して更も相い臨望し、飛梁と石のきざはしは水道を陵ぎ跨ぐ。(まだ庭や所有地の話が続きますが後略)(訳)(梁冀が建てたお屋敷の)表座敷には(男女が)陰陽の事をなす部屋がいくつも続いていて、互いに行き来できる戸があった。柱と壁には彫刻をほどこし、銅や漆仕上げで、窓と小窓には美しい模様や青漆で仕上げた鎖型の彫刻があって、雲や仙人が描かれ、高殿は四方に眺望が開けて互いが見え、橋や石の階段が水路をまたいでいた。★沖帝・桓帝の時代、外戚の梁冀(梁統の玄孫)と愛人の孫寿はこんなに贅沢放題をしたんですよー、という話なのですが、お屋敷やファッションのやけに詳細な描写があって、貴重な風俗資料になってます。「男女が陰陽のことをなす」は何となく想像がつくと思いますが、要するに表座敷が遊郭みたいな造りになっていた、と。表座敷に招かれた人の中に、女郎屋を居抜きで買い取ったんですか?とか真顔で聞いたうっかり者はいなかったのか(苦笑)。
2015年04月30日
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後漢書4巻から、怪異ネタ以外の気になる話を集めてみました。後漢書4馬援列伝 第十四○(p91)初め援の交趾に在るや、常によくいの実を餌し、用て能く身を軽くし慾を省きて以て瘴気に勝つ。(訳)馬援が初めて交趾にいたとき、いつもハトムギを食べ、体を軽くし情欲を除いて暑熱を払っていた。★よくいはハトムギのことだそうです。注の「神農本草経」によると、「味甘く、微寒(体を少し冷やす)、リュウマチ、下気(放屁)をつかさどり、筋骨の邪気を除き、久しく服すれば身を軽くし気を益す」暑熱にはハトムギがいいらしいですよ。郎ガイ襄楷列伝 第二十下○(p460)又た聞くならく、宮中に黄老・浮屠の祠を立つと。此の道は清虚にして無為を貴び尚(あが)め、生を好み殺を悪み、欲を省き奢を去る。★桓帝に襄楷が奉った書より。桓帝の時代には宮殿に黄帝・老子と仏教の祠(寺?)があったのですね。老子や仏陀の教えは、無為や清浄なのに、桓帝は殺罰が過ぎるし、天下から美女を集めるし、飲み食いもぜいたくだし・・と続いています。〔張角と于吉の繋がり〕○(p462)初め順帝の時、琅邪の宮崇は闕に詣り、其の師于吉の曲陽の泉水の上(ほとり)に於いて得し所の神書百七十巻を上(たてまつ)る。皆縹白素、朱介、青首、朱目にして、「太平清領書」と号す。其の言は陰陽五行を以て家と為し、而して巫覡(ふげき)の雑語多し。有司、崇の上る所は妖妄不経なりと奏し、乃ち之を収藏す。後に張角頗る其の書を有す。(訳)順帝の時代に、琅邪の宮崇は闕に詣でて、師の于吉が曲陽の泉のほとりで手に入れたという神書百七十巻を献上した。その本はみな青白い色の絹に朱の罫線がひかれ、表紙が青で題目が朱色で「太平清領書」という題だった。内容は陰陽五行説の立場に基づき、神がかりになって書いたようなでたらめな文が多かった。係官は宮崇が奉った書は妖しい妄言だと言ってしまいこんでしまった。後に黄巾の乱を起こした張角がこの本を持っていると称した。★于吉は注に江表伝の話が引かれているので、あの于吉仙人と同一人物で間違いないようです。張角の術は演義だと太平要術でしたっけ?ちょっと題名が違いますが、于吉と同じ流派だったんですね。こういう繋がりを発見すると嬉しくなってしまいます。
2015年04月23日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書7です。後漢書7楊震列伝 第四十四●(p1)「続斉諧記」楊宝が9歳の時、華陰山の北で、一羽の黄色い雀がフクロウに攻撃されて木の下に落ち、ケラや蟻にたかられているのを見た。楊宝は雀を連れて帰り、布張りの小箱に入れてやった。雀は黄色い花しか食べず、百日余りで羽毛が生えそろい、飛び去った。 その夜、黄色い衣の童子が楊宝に向かって再拝して、「私は西王母の使者です。あなたが慈悲深くも助けてくれたおかげで、命拾いしました。」白い環(たま)四枚を取り出して楊宝に与え、子孫は潔白で位は三公にのぼること、この環のようになると告げた。★楊宝はやさしい子ですね。ありがちなパターンですが「子孫が栄えるよ話」の中で一番好きだな。○(p2)後に冠雀有って三鱣(ぜん)魚を含み、飛んで講堂の前に集まる。都講、魚を取って進んで曰わく、「蛇鱣なる者は卿大夫の服の象なり。数の三なる者は三台に法(のっと)るなり。先生此れより升らん」。年五十にして乃ち始めて州都に仕う。(訳)(楊震が教えている場所に)後にコウノトリが3匹の魚をくわえ、講堂の前に飛んできた。塾頭は魚を取り上げて進み出て、「蛇鱣(黄色地に黒の模様)は公卿、大夫の服装の象徴です。3と言う数は三公に通じます。先生はこれから出世するでしょう」五十歳で初めて州都に仕えた。○(p17)(楊震を)葬るに先立つこと十余日、大鳥の高さ丈余なる有って震の喪の前に集まり、俯仰して悲鳴し、涙下りて地をうるおす。葬り畢(おわ)って乃ち飛び去る。(略)是に於いて時人は石の鳥の象を其の墓所に立つ。●謝承「後漢書」其の鳥は五色にして高さ丈余、両翼の長さは二丈三尺。人、其の名を知るなきなり。★この話は有名だったようで、霊帝が子孫(確か下記の楊賜)に、お前のところにも鳥が来るだろうよとイヤミ(?)を言っていました。○(p34)熹平元年(172)青蛇、御坐にあらわる。★こっちが「霊帝の前に蛇が落っこちてきた」怪異かな?蛇は陰の類で女性の象徴だそうです。女性関係を正せという兆だと楊震の子孫楊賜に言われてしまっています。杜欒劉李劉謝列伝 第四十七●(p149)「神仙伝」欒巴(らんは)が尚書になったとき、正月の朝会に一人で遅れてきて、また酒を口に含んで西南に吹いた。ある役人が欒巴は不敬だと奏した。そこで欒巴に問いただすと、欒巴は頓首して詫び、「わたくしの成都の市街に失火がありまして、酒を吹いて雨を降らせ、消火したのです。不敬ではありません」駅伝で成都に確認すると、「元旦に大火がありましたが、朝食の時刻に東北から雨が降りだし、火が消えました。雨は酒みたいなにおいがしました」後にまた大風が吹き、霧が出て、向かいに座っている者も見えないほどで、欒巴がいなくなった。後で聞いてみると、その日成都に帰り、親しい人にお別れを言ってきたと言った。★仙人みたいなことをしてるのに尚書にまでなったのがすごい。●(p179)「淮南子」鄒衍は燕の恵王に仕え忠誠を尽くしたが、左右の者はそしり、王は鄒衍を投獄した。鄒衍が天を仰いで哭すると、五月なのに霜が降りた。「列女伝」斉の杞梁が莒を襲撃して戦死した。其の妻は帰る所がないので、夫の屍のそば、城の下で哭すると、七日目に城が崩れた。★霜はともかく、城が崩れるなんて大迷惑では・・李杜列伝 第五十三○(p511)固、貌状に奇表有って、鼎角にして匿犀、足に亀の文(もよう)を履む。(訳)李固は身体に珍しい特徴があって、頭頂部の骨が鼎の足状にでっぱっていて、額の上から髪の毛の生え際あたりが隆起し、足の裏に亀甲模様があった。★注「相書」によると足に亀の文を履む者は二千石の官となるべき相、だそうです。この本は人相の解説書なんでしょうけど、反骨も載ってるのかな?
2015年04月23日
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後漢書で見つけた、怪異ネタ以外の気になる話をご紹介。〔伝国の玉璽捜査班〕後漢書1光武帝紀 第一上○(p42)(三年)丙午、赤眉の君臣面縛し、高皇帝の璽綬を奉ず。丙午に(赤眉の立てた帝)劉盆子と臣下が自ら後ろ手に縛って投降し、高祖の璽綬(伝国の玉璽)を献上した。後漢書6楊李翟応霍爰徐列伝 第三十八○(p365)術死して軍破るるや、璆は其の盗める国璽を得、許に還るに及んで之を上り(たてまつり)、併せて前に仮る所の汝南と東海の二郡の印綬を送る。(訳)袁術が死んで軍が崩壊すると、徐璆(じょきゅう)は袁術が盗んだ国璽を手に入れ、許都に帰還した時それを献上し、併せて前に治めていた汝南と東海の二郡の印綬も送った。●(p365)(衛宏の説)伝国の玉璽はもとは秦の始皇帝が作らせ、丞相李斯が印字(受命于天 既寿永昌)を書いたもので、高祖が天下統一した時に秦王子嬰(秦の二世皇帝の兄または兄の子)から献上された。王莽が権力を奪取しようとした時、元后(当時の皇太后)に玉璽を渡すよう迫った。皇太后は最後まで抵抗し、玉璽を地面に投げつけたので、握りの龍の一部が欠けてしまった。公賓就が王莽の首を取ったとき、併せて玉璽も奪った。更始帝の武将の李松が更始帝に献上した。赤眉が高陵にせまると、更始帝は赤眉に献上した。建武三年(27)(赤眉に皇帝にたてられた)劉盆子が光武帝に献上した。孫堅が董卓を討った時、洛陽の井戸から玉璽を見つけた。袁術はこれを手に入れようとの野心を抱き、孫堅の妻を人質にとり、玉璽を得た。(その後?)袁術は玉璽をこれ見よがしに高く掲げて肘に向けた。曹操は「私がいる限り、そんなことはさせん」と言った。この時徐璆が手に入れ、献上した。★後漢書内の「伝国の玉璽」についての記述をまとめてみました。衛宏説をまとめると、始皇帝→高祖→(成帝)→王莽→更始帝→劉盆子(赤眉)→光武帝→(霊帝)→孫堅(演義だとその後孫策→袁術)→袁術→献帝と、三国志スタート前でもかなり転々としています。呉書p27「江表伝」によると、孫晧が晋に降伏したとき、黄金の印璽六個を送ったが、その中に玉製の物は無かった。とあり、孫堅以降の持ち主が不明なのですが、そもそも孫堅が見つけたのかどうかの段階で諸説入り乱れています。wikiによると晋以降も受け継がれたそうですが、本当に伝国の玉璽だったのでしょうか。晋書に書いてないかな?誰か訳して。捜査班は今後も伝国の玉璽の行方を追っていこうと思います。p186注では高祖が白蛇を斬った「斬蛇剣」も玉璽と一緒に伝わっていて、長さは七尺だそうです。草薙の剣みたいでカッコイイ。ゲームの武器に使えそうな設定ですね。
2015年04月16日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書6です。後漢書6光武十王列伝 第三十二●(p14)「後漢紀」明帝は金色の巨人のうなじから日月のような光がさしているという夢を見た。群臣に夢の意味を尋ねると、ある者が「西方に仏と言う名の神がいるとか。陛下が見たのはそれに間違いございません。」それで使者を天竺に遣わして、教えを受け、その像を作らせた。★仏は夢で布教にやってきたのでしょうかw朱楽何列伝 第三十三●(p108)「何氏家伝」何比干は家で日中に高貴な客の車が門に満ちているという夢をみた。目覚めて妻に夢の内容を話したが、話終わらないうちに、80歳余りの白髪の老婆が雨宿りをさせて欲しいと言ってきた。雨は激しく降っていたが、服も靴も濡れていなかった。雨が止み、門の外に送って出ると、老婆は「あなたは人知れず徳を積んでいますね。今、天はあなたに策を授けて、子孫を栄えさせようとしています」と懐から符策を出した。形状は竹簡のようで、長さは九寸、約990枚あった。老婆は策を比干に渡し、印綬を佩びる子孫はこの数にのぼるでしょうと言った。比干は五十八歳で六人男子がいたが、更に三人の息子が生まれた。本始元年(前73)汝陰から平陵に渡り、代々名族となった。●(p110)「礼記」孔子が子貢に、「私は昨夜、座敷の二本の柱の間に坐って食物を供えられる夢を見た。殷では二本の柱の間に棺を置く。私も殷人だ。まさに死期が近づいているようだ」遂に病に倒れ、七日後死去した。★孔子様、けっこう予言したり予知夢見たりしてませんか。これは怪力乱神には入らないのかな。トウ張徐張胡列伝 第三十四●(p154)「荊州記」菊水は穣県(河南省トウ州)に湧く。芳しき菊が岸を覆い、水は極めて甘い香りがする。谷中皆この水を飲み、上は120歳、7~80歳で死ぬのは夭折とされていた。太尉の胡広は風疾(痛風、リウマチ、中風などのこと)休暇で南に帰るごとにいつもこの水を飲み、後に病がすっかり癒えた。82歳で亡くなった。★長生きの水か~。やはり毎日飲んでないとさすがに120歳までは生きられないようですね。袁張韓周列伝 第三十五○(p171)初め安の父没するや、母は安をして葬地を訪ね求めしむ。道にて三書生に逢い、安に何こに之くやと問う。安為に其の故を言う。生乃ち一処を指さして云わく、「此の地に葬らば、当に世々上公と為るべし」須臾にして見えず。安之を異しむ。是に於いて遂に其の占せし所の地に葬り、故に累世隆盛なり。(訳)袁安の父が死去すると、母は安に墓地を探させた。道で3人の書生に会い、袁安にどこへ行くのかと聞いた。袁安がわけを言うと、書生は一つの場所を指して、「この場所に葬れば、代々高官になれますよ」たちまち姿を消した。袁安は不思議に思ったが、書生に聞いた場所に埋葬すると、子孫は代々栄えた。★袁紹・袁術のご先祖のお話。上の何比干の話にもあるように、伝がある高官は、瑞兆というか代々栄えますよ的な謂れがけっこう見つかりました。〔役所の怪談〕郭陳列伝 第三十六○(p231)雒(らく)県の城南、陰雨の毎に常に哭声有って府中に聞こえ、積(ひさ)しきこと数十年。寵聞きて其の故あらんことを疑い、吏をして案行せしむ。還って言わく、「世の衰乱せし時、此の下に死亡する者多きも、而れども骸骨は葬らるることを得ず。あるいは是に在らんか」寵、愴然として矜れみ歎じ、即ち県に勅して尽く収斂して之を葬らしむ。是れより哭声遂に絶えぬ。(訳)雒県の南で、雨がしとしと降り続くたびに哭き声が役所中に聞こえるということが数十年も続いた。陳寵はそれを聞いて何か理由があるはずと思い、役人に調べさせた。役人は戻ると「世の中が乱れたとき、ここでたくさんの人が死にましたが、死体は埋葬されませんでした。あるいはこのためかと」陳寵はそれを聞いて憐れみ嘆き、すぐに県に命令を出して、遺体を全て収容させて棺に納めさせた。それから哭き声は遂にやんだ。★役所がある場所で昔たくさんの人が死んだ・・って、学校の怪談で学校のある場所は必ず昔墓地だったと言われるようなものでしょうか。うちの小学校なんて田んぼをつぶして建ったのに、墓地だったとか言い出す奴がいた気がする。楊李翟(てき)応霍爰徐列伝 第三十八○(p352)中興の初に、応嫗なる者有り。四子を生みて寡なり。神光の社を照らすを見て試みに之を探り、乃ち黄金を得たり。是より諸子宦学し、並びに才名有り。瑒(ちょう)に至るまで七世通顕なり。(訳)中興の初め、応というおばさんがいた。やもめで四人の子がいた。不思議な光が社を照らすのを見て、探ってみると黄金が見つかった。それから子供たちは皆官僚となるべく学問にはげみ、みな名をあげた。瑒に至るまで七代に渡って有名だった。★ずいぶん直接的なご利益だなあ。泥棒が隠しといたものかも。
2015年04月10日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書5です。後漢書5樊宏陰識列伝 第二十二○(p89)宣帝の時に陰子方なる者、至孝にして仁恩有り。臘(ろう)日に晨に炊ぎ、而して竈の神の形見る。子方再拝して慶いを受く。家に黄羊有れば、因って以て之を祀る。是れより以後、暴かに巨いに富むに至り、田は七百余頃有り、輿馬僕隷は邦君に比(なぞら)う。子方常に言わく、「我が子孫必ず将に強大ならん」識に至るまで三世にして遂に繁昌す。故に後に常に臘日を以て竈を祀り、而して黄羊を薦(そな)う。(訳)宣帝の頃、陰子方という孝行者がいた。臘の祭りの日の朝、炊事をしようとして、竈の神の姿を見た。子方はこれを拝んで幸運を授かった。その後も家に黄羊がある時はお供えをした。この後、急に富み、田は七百頃以上、車馬と奴隷は諸侯並になった。子方は常に「我が子孫は必ずもっと栄えるだろう」と言っていて、識の時代まで三代にわたって繁栄した。それで後々に至っても、臘日には必ず黄羊を供えて竈神を祀った。★注の「雑五行書」によると、竈の神の名は禅、字は子郭、黄色い衣を着て夜にざんばら髪で竈の中から出てくる。名前を知っていて呼べば、凶悪を除いてくれる。豚の肝を削って竈に塗れば妻は孝養を尽くすようになる(?)。朱馮虞鄭周列伝 第二十三●(p125)「会稽記」射的山の南に白鶴山という山がある。ここの鶴は仙人の為に箭を取った。漢の大尉の鄭弘はかつて薪を取りに入ったところ、一本の捨てられた箭を拾った。しばらくして人が来て求めたので返したところ、何が欲しいかと聞かれたので、弘は神人だと思い、「いつも薪を背負って若耶(じゃくじゃ)渓を通るのが大変です。もし願いがかなうなら朝に南風が吹き、日暮れには北風が吹くようにしてください」後にその通りになった。それで若耶渓の風は今でもその通りに吹くのである。これは鄭公風と呼ばれている。★矢が鶴の羽根で出来ているということかな?それで今でも~のくだりは昔話っぽくていいな。●(p126)謝承「後漢書」春になってひどい旱になったが、車が行くにつれて雨が降った。また、白鹿が道に並び、車を挟んでついてきた。鄭弘は主簿の黄国に「この鹿は吉か凶か」と聞いたところ、国は拝礼して「三公の車の鹿避けには鹿を描くといいます。殿は必ず宰相におなりでしょう」★並んでとことこついてくる白鹿を想像するとかわいいですね。鄭范陳蕒(ばい)張列伝 第二十六○(p279)(張楷は)性、道術を好み、能く五里霧を作す。時に関西の人の裴優も亦た能く三里霧を為すも、自ら楷に如かずと以(おも)い、従いて之を学ばんとす。楷、避けて見うことを肯ぜず。桓帝即位するや、優遂に霧を行いて賊を働き、事覚われて考せられ、楷を引きて従いて術を学べりと言う。(訳)張楷は道術を好み、五里の範囲に霧を作り出して目くらましをすることができた。関西の裴優は三里の範囲に霧を出せたが、張楷にはかなわないと思い、学ぼうとしたが、張楷は会おうとはしなかった。桓帝が即位すると、裴優は霧を使って盗賊を働き、ことが露見して尋問され、張楷から術を学んだと言った。★裴優の嘘の自白のせいで張楷は投獄されましたが、証拠がないので二年後釈放されたそうです。道術を悪用するような奴に教えないで良かった。班彪列伝 第三十上●(p439)「河図」帝の劉季(高祖劉邦)は日角にして載勝(額の上部が隆起して頭の後部が反っている)、斗胸にして龍股(ひしゃくのように盛り上がった胸に龍のような股)、長(たけ)は七尺八寸。★龍のような股って、龍に股があるの?四つ足の西洋ドラゴンならあると言えるけど、もしかしてがに股の例えじゃ・・?〔孔子の大予言・真相編〕第五錘離宋寒列伝 第三十一●(p537)「錘離意別伝」魯の相になった錘離意は、私費一万三千銭で孔子の車を修復させ、自ら堂に入って机、席、剣、履を拭いた。部下の張伯が堂下の草取りをしていると、地中から玉璧を七枚見つけたが、一枚を懐に入れ、六枚見つけたと報告した。錘離意は机の上に玉璧を置かせた。孔子が弟子に教えていた部屋の中に甕がかけてあった。(略)甕を開けると、白絹に書かれた文書が出てきた。「後世に我が書を修めるのは董仲舒。我が車を護り、履を拭い、笥(はこ)を開くのは会稽の錘離意。璧は七個あり、張伯はその一つを隠す」とあったので、張伯を問い詰めると、果たして隠したことを認めた。★呉書の「孔子の予言」の詳しい内容があったので載せました。自分について書いてある予言を発見したとは、運命や死期じゃなくて孔子廟に関することだったのね。なんだか拍子抜け。
2015年04月10日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書4です。後漢書4馬援列伝 第十四○(p77)下に潦あり上に霧あって毒気は重蒸し、仰いでは飛鳶の跕跕(ちょうちょう)として水中に堕つるを見る。(訳)水たまりがあって上空に霧が出ているとき、毒気がむんむんと蒸し、飛んでいたとんびがまっさかさまに水中に堕ちたのを見た。★毒の沼地・・?交趾の先の話だからそのくらいあるかもしれない。●(p86注)「武陵記」壺頭山の辺(かたわら)に石窟有り。即ち援の穿つ所の室なり。室内に蛇有って百斛船の大いさの如く、是れ援の余霊なりと云う。(訳)壺頭山の近くに石窟があり、馬援が掘らせたものと言われている。中に百斛船ほどもある大きさの蛇がいて、馬援の化身(?)と言われている。★馬援が長沙郡の先まで遠征したとき、暑熱を避けるために岸を削って石室を作らせたそうです。こんなでかい蛇が住んでるんじゃ、後代の人は使えなさそうですけど・・●(p122)「東観漢記」棱の広陵に在るや、蝗虫は江海に入りて化して魚と蝦と為り、陂湖を興復して歳租を増すこと十余万斛。(訳)馬棱が広陵にいたとき、蝗が江海に飛び込んで魚やエビと化した。(その収入で?)ため池や沼を修復して、税収が十余万斛も増えた。★イナゴやセミなどの虫はエビのような味がする、とよく言われますけど、本当にエビや魚になってくれるなら食糧問題も解決ですね。伏侯宋蔡馮趙牟韋列伝 第十六○(p197)茂初め広漢に在るや、夢に大殿に座し、極(うつばり)の上に三穂の禾(いね)有って、茂跳びて之を取り、其の中穂を得て輒ち復た之を失う。(訳)蔡茂が広漢にいたとき、大きな家の中の梁の上に3つの稲穂があって、飛び上がって真ん中の穂を取ったが、無くしてしまったという夢を見た。★主簿の郭賀に聞いたところ、「大殿は宮廷の象徴、梁に稲があるのは人臣の最高位の象徴で、真ん中の稲は三公の中の司徒か司空。「禾」と「失」を合わせれば秩となり、稲を失ったと言っても、禄秩を得ることができる。三公に欠員が出れば、蔡茂が三公になれる」と解説してくれました。その後蔡茂は召し出されて司徒になり、郭賀を招いたそうです。申屠剛鮑永郅ウン 列伝 第十九○(p361)孔子の闕里に故無くして荊棘自ずから除(はら)われ、講堂従り里門に至る。(訳)(鮑永が来ると)孔子の家があった闕里の町の周りの茨が勝手に除かれ、講堂から闕里の門まで道が出来た。★それで孔子が味方しているとして、敵軍も招いて弓射の儀礼を行うと称して敵将を捕えようとしたそうです。敵も武器を隠し持っていたので自ら敵を討ったとか。近づくと勝手に道ができるって、ゲームのイベントみたい。●(p382注)謝沈「後漢書」敬は閑居して人倫を修めず。新遷の都尉、逼(せま)りて功曹と為す。庁事の前の樹、時に清汁有り、以て甘露と為す。敬曰く、「明府の政は未だ甘露を致すこと能わず。此れは青木の汁なる耳(のみ)」(訳)鄭敬は家にこもって世間づきあいをしなかった。新遷の都尉が無理に召し出して功曹にした。役所の前の樹が透明な汁を出したので、これを甘露としたが、鄭敬は「殿のまつりごとはまだ甘露が降るほどには至らない。これはただの樹の汁です」★その後病と称して辞め、元の通り家で悠悠自適の生活をしたそうです。これは青木の汁なるのみ。って身も蓋もないですね。甘露って雨みたいに降ってくるイメージだし。。郎ギ襄楷列伝 第二十下○(p446)臣聞くならく、恭陵(安帝陵)の火の処に比(しき)りに光曜有りと。★注によると、「恭陵の百丈廊下に災あって、しきりに光曜あって絶えず」火事が出たとき廊下がぴかぴか光っていた??
2015年03月20日
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後漢書1~3から怪異と関係ないネタを。帝紀の後、公孫述など皇帝を名乗った人がけっこう出てきました。赤眉をやっつけたらもう統一みたいなイメージを勝手に持っていたのですが、けっこう割拠していたのですね。後漢書1孝安帝紀 第五○(p303)冬十月、倭国、使を遣わして奉献す。★漢書に続いてまた倭国から使が来ました。遣漢使ってとこですかね。「後漢書」解題訳を考えるのに疲れてぼーっと後書きを読んでいたらいきなり例の学問のススメの話が出てきたのでびっくりしました。瑞兆でもなんでもないので入れる機会がなかったけど、孫権が呂蒙と蒋欽に読めと言ったのは「孫子」「六韜(6編からなる兵法書で、太公望が周の文王・武王に兵法を指南する設定で書かれている)」「左伝(春秋左氏伝)」「国語(中国語の教科書ではなくて、春秋時代の歴史書)」「三史〔史記、漢書、東観漢記(後漢書のベースとなった歴史書)〕」「バトルソング」留賛の伝に、足を怪我して動けなかったとき、史記等の歴史書にでてくる武将の活躍を読んで胸を熱くしてたとあるので、武将向けのチョイスなのかも。「国語」以外は割と新しい版で日本語訳を読むことができるので、私も読破を目指しています。東観漢記=後漢書ということにして、左伝は角川ビギナーズ・クラシック(ダイジェスト版)とちょっとズルしてますが。後漢書読了したら六韜に挑戦してみる予定。ちなみに劉備が劉禅に遺言で読めと言った書物は「漢書」「六韜」「礼記(儒学者が編纂した礼についての書物をまとめたもの)」「商君書(戦国時代の法家の書。秦の商鞅(しょうおう)とその後の法家の政治・兵学論をまとめたもの)」「申子(戦国時代の法家の書。申不害の撰。刑名の学を集成したもの)」「韓非子(中国の思想書。一部は韓非の著とされるが未詳。厳格な法治主義の励行が政治の基礎であると説き、法と術の併用によって君権を強化することを目ざした。)」「管子(管仲の著とされる政治論集。成立は戦国時代。法家・道家・儒家思想をまじえた政治・経済・倫理を述べたもの)」劉備の推薦書は法家寄りですね。そういえば孔明も刑罰主義だし法家っぽい。世が世なら書店に平積みされて「先帝推薦書!」とかPOPが立ちそうですね。( )内はwiki・goo辞書より後漢書3劉玄劉盆子列伝 第一○(p31)乃ち札に書して符と為して「上将軍」と曰い、又た両つの空札を以て笥(はこ)の中に置き、(略)盆子ら三人を列して中に居りて立たしめ、年次を以て札を探らしむ。★景王の末裔70人余の中から、一番近い親戚の劉盆子兄弟が選ばれ、さらにくじ引きで盆子を皇帝に立てることに決まってしまった、と。もとは牛飼いだったのに十五歳でこんなことに巻き込まれてかわいそう。
2015年03月17日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書3-2です。馮岑賈列伝 第七○(p317)光武曰わく、「我は昨夜、夢に赤龍に乗って天に上り、覚悟するや、心中動悸せり」(訳)光武帝は「昨日赤龍に乗って天に上る夢を見たが、目が覚めたら動悸がしていたよ」★天命が夢に現れたとして天子の称号を奉った。そうです。動悸は慎重なたちだからだとか。○(p355)彭の営する所の地は彭亡と名づく。聞きて之を悪み、徙らんと欲す。会ま日暮れ、蜀の刺客偽って亡奴と為って降り、夜に彭を刺殺す。(訳)岑彭が陣を構えた所は彭亡(四川省彭山の東)という地名だった。岑彭はこれを聞いて不吉に思い、陣を移そうとしたが、夕方になって蜀側の刺客が逃亡奴隷だと偽って投降し、夜に岑彭を刺殺した。★落鳳坡や射犬と同じパターンですが、ずいぶん直球ですね。逆に岑彭が殺されたからそういう地名になったのでは?〔漢の神意二連発〕耿弇列伝 第九○(p457)恭は城に乗(のぼ)りて搏戦し、毒薬を以て矢に傅(ぬ)り、匈奴に伝語して曰わく、「漢家の箭は神なり。其の中り瘡つく者は必ず異有らん」因って強弩を発して之を射る。虜の矢に中る者、創の皆沸たるを視て遂に大いに驚く。会ま天暴かに風雨し、雨に随いて之を撃ち、殺傷すること甚だ衆し。匈奴震え怖え、相い謂いて曰く、「漢の兵は神なり。真に畏る可きなり」遂に解き去る。(訳)耿恭は城壁に登って白兵戦で戦い、毒薬を矢に塗り、「漢の矢は神の矢だ。これに当たった者は必ず異変が起こるぞ」強弩でこの矢を射たところ、当たった者は傷が水ぶくれになったのをみて大変驚いた。たまたまにわかに暴風雨が起こり、それに乗じて敵をたくさん殺した。匈奴は震えて怖れ「漢の兵は神だ。本当に恐るべし」ついに包囲を解いて去った。○(p458)恭、城中に於いて井を穿つこと十五丈なるも水を得ず。吏士渇乏し、馬糞の汁を笮りて之を飲む。恭仰ぎ歎じて曰わく、「聞くに昔、弐師将軍は佩刀を抜きて山に刺し、飛泉湧出すと。今、漢の徳は神明なり。豈に窮すること有らん哉」乃ち衣服を整え、井に向かいて再拝し、吏士の為に祈る。頃く有って水泉奔出し、衆皆な万歳を称す。(訳)(匈奴軍に水を断たれた)耿恭は城内で井戸を十五丈(35m)も掘らせたが、水は出なかった。兵士は渇き、馬糞の汁を絞って飲むほどになった。恭は歎じて「聞くところによると昔、(前漢の)弐師将軍李広利は佩刀を抜いて山に刺したところ、水が湧きだしたそうだ。現在でも漢の徳は続いている。困ることはない」そこで衣服を整え、兵士の為に井戸に向かって祈ったところ、水が噴き出した。兵は皆万歳した。★いくら匈奴の人たちが純朴だと言っても、毒矢くらい知ってそうだけど。。神意だと思ったのはカミカゼ(暴風雨)の方かな。水断ちの方は、「馬糞の汁を絞って飲むほど」という表現で、それは凄惨な状況が伝わってきますね・・・湧いた水を匈奴に見せたところ、撤退したそうです。〔いしのなかにある〕銚期王覇祭遵列伝 第十○(p489)道士有って豊当に天子と為るべしと言い、五彩の嚢を以て石をつつんで豊の肘に繋け、石中に玉璽有りと云う。豊之を信じ、遂に反す。既に執えられ斬らるるに当ってすら猶お曰わく、「肘の石に玉璽有り」。遵為に椎ちて之を破る。豊乃ち詐かれしことを知り、天を仰いで歎じて曰わく、「当に死すべけれども恨む所無し」(訳)道士が涿(たく)郡太守張豊に、天子になるべきだと言い、五色の色糸の袋で石を包んで肘に掛け、石の中に玉璽があると告げた。張豊はこれを信じて、無上大将軍と称して反乱を起こした。捕えられ斬られる段になっても、まだ石の中に玉璽があると言っていた。祭遵が石を壊すと、ようやく騙されたことに気づき、天を仰いで嘆じ、「死んでも恨みはない」★そもそも何で玉璽が石の中に封印されていることになったのか(笑)。中二ファンタジー心をくすぐる設定ではありますが。張豊が割ってみようとしたら、道士が「その時ではない」時に石を割ると玉璽まで壊れるとか、それっぽい事を言って止めたんだろうな。無上大将軍は宇宙大将軍には負けますね。朱景王杜馬劉傅堅馬列伝 第十二○(p551)「赤伏符」に曰わく、「王梁は衛を主りて玄武と作る」と。帝、野王は衛の徙る所、玄武は水神の名、司空は水土の官なるを以て、是に於いて擢んでて梁を拝して大司空と為し、武強侯に封ず。★衛の元君が濮陽から野王にうつると史記にあり、書経に伯禹が司空になって水土を平らぐとあり、王梁は野王の令だったので、大司空に抜擢したそうです。人事も予言書で決めてしまうんですね。。
2015年03月06日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書3-1です。ここから個人の伝ですが、面白い怪異エピソードを持つ人が結構見つかって嬉しいです。後漢書3劉玄劉盆子列伝 第一○(p7)二年(24)二月、更始、洛陽自りして西す。初めて発し、李松奉引するや、馬驚き奔って北宮の鉄柱の門に触れ、三馬皆死す。(訳)更始帝は洛陽目指して西へ進んだ。洛陽に入って、李松が先導として車を引いていると、馬が何かに驚いて暴走し、北宮の鉄柱の門に激突して三頭とも死んでしまった。★ただの事故に思えますが、続漢書五行志五に「これは馬禍で、更始帝が滅びる徴」にされてしまっています。○(p29)軍中に常に斉の巫有って鼓舞して城陽景王を祠り、以て福助を求む。巫狂言すらく、「景王大いに怒って曰く、当に県官と為るべし、何の故にか賊と為ると」巫を笑うもの有れば輒ち病み、軍中驚き騒ぐ。(訳)(樊崇たちの)軍には斉の巫女がいて、いつも太鼓を叩いて舞い、城陽景王の加護を願っていた。巫女が神がかりになって「景王様はお怒りだ。何故天子にならずに賊になどなっているのか」お告げを笑った者が病気になり、陣中は大騒ぎになった。★巫女をバカにした人が倒れたというのが芸が細かい。王劉張李彭廬列伝 第二○(p47)始め王莽の位を奪うや、長安中に自ら成帝の子の子輿と称する者或って、莽之を殺す。郎は是に縁って詐って真の子輿と称し、云わく、「母は故の成帝の謳者なり。嘗つて殿より下って卒かにたおれ、須臾にして黄気有って上自り下り、半日にして乃ち解け、遂に妊身して館に就く」(訳)王莽が簒奪したとき、長安に成帝の子の子輿と称する者がいたが、王莽に殺されてしまった。王郎はそこで本物の子輿と称して「母は成帝の歌姫だった。ある日殿より下がったところ急に倒れ、たちまち黄気が上から下りてきて、半日ほどでようやく消えたと思ったら身ごもっていた」★そこで成帝の趙后は生まれた子を殺そうとしたが、他の子ととりかえて蜀に脱出し、成長して都に戻ってきたと説明したそうです。王郎は蜀なまりでもあったのかな?かなり無理のある設定のような。●(p77)「東観漢記」彭寵の妻は悪夢や怪異を見た。夢は、「頭巾だけの裸で髪を剃る刑を受けた人に押されて城を踰(こ)える」、怪は「家でストーブの下から蝦蟇の鳴き声がするのが聞こえ、地面を掘って探したが見つからなかった」占い師の見立てでは「内部より兵変が起こる」★その後彭寵は寝ているところを奴僕に拘束され、妻も捕まってしまいました。ガマの怪は確かに「内部で何か起こっている」感がありますね。隗囂公孫述列伝 第三●(p92)「漢書王莽伝下」大風で玉露堂が壊れ、昭寧堂の池の東にあった太さ十囲の楡の木が抜けた。王莽は「「紫閣仙図」を見ると、天の意志は太子を立ててその名を正せとある」これを瑞兆とし、その子の臨を太子に立てた。★これ王莽伝にあったかな?○(p127)述、夢に人有って之に語って曰わく、「八ム子系、十二を期と為す」。覚めて其の妻に謂いて曰く、「貴しと雖も而れども祚は短し。若何」妻対えて曰わく、「朝に道を聞けば、夕に死すとも尚お可なり。況んや十二なるを乎」会ま龍有って其の殿中に出で、夜に光耀有り。述以て符瑞と為し、因って其の掌に文を刻んで公孫帝と曰う。(訳)公孫述は夢で人が「八ム子系、十二を期と為す」と言うのを聞いた。目覚めて妻に「高貴な身分になれるとしても寿命は短いな。どう思う」と言うと、妻が「朝に道を聞けば、夕べに死すとも可なりと申します。十二年なら十分でしょう」たまたま龍が殿中に現れ、夜には光輝いた。これを瑞兆とし、掌に字を刻んで公孫帝と称した。★「8ム子系」です。ハムではありません。公孫王朝のシンボルカラーは白。他にもいろいろな予言書を引いて公孫氏が皇帝になるとしましたが、光武帝に「漢に代わる者は当塗高」という予言があるが、あんたは高ではないだろうと論破(?)されてしまったそうです。蜀書説では当塗高=魏ですが、この予言、後漢成立時点であったんですね。
2015年03月06日
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瑞兆・怪異ネタ 後漢書2-2です。孝霊帝紀 第八●(p135注)「広州記」(烏滸の)其の俗、人を食らい、鼻を以て水を飲み、口中に進めくらうこと故のごとし(丸呑みする)。★鼻から水を飲むってすごいな。鼻で人をつかんで口に放り込む象人間を想像しました。○(p140)(173)二年六月、北海に地震あり。東萊と北海に海水溢る。★注(続漢書五行志三)によると、長さ8,9丈、高さ二丈余りの大魚が二匹流れ着いたそうです。津波か高潮ですね。○(p146)(176)冬十月壬午、御殿の後ろの槐樹自ら抜けて倒(さかしま)にたつ。○(p147)(177)二月、南宮の平城門及び武庫の東垣の屋自ずから壊る。★武庫は武器庫、東垣は庫の外垣だそうです。易経「小人位にあれば、その妖、城門自ずから壊る」勝手に建物が崩壊するのも何度か出てきました。地震もあちこちで何度も記録されているので、建物が傷んでいたのかも。○(p151)(178)六月丁丑、黒気あって御する所(帝の御座所)の温徳殿の庭中に堕つ。★「東観漢記」によると、黒気は五色(黒じゃないのか)で頭があり、体長は十余丈、龍のような形で車蓋のように隆起し猛り狂ったそうです。演義のオープニング怪異「蛇が霊帝の目の前に落っこちてくる」の元ネタ?○(p151)秋七月壬子、青虹、御坐の玉堂の後殿の庭中に見る。★楊賜伝(列伝44)に「虹蜺(こうげい・虹の意)あって昼に嘉徳殿の前に降る」とあるそうです。青い虹、きれいだと思うけどこれも不吉の徴なのかな。○(p152)京師の馬、人を生む。○(p155)(179)洛陽の女子、児を生み、両頭四臂あり。★「易伝」に「諸侯が相い伐てば、その妖、馬は人を生む」とあるそうです。多頭児は漢書にも出てきましたね。混乱も極まってきた感があります。○(p165)巴郡の妖巫張修反し、郡県に寇す。★「霊帝紀」によると、この人は病気を治すと称し、治った人は米五斗を渡すことになっていて、五斗米師と号していたそうです。五斗米道(ファイブリットル・ライスロードじゃないよ)出ました。○(p167)(184)郡国に異草を生じ、龍蛇鳥獣の形を備う。★「風俗通」によると人の形のものもあって、一人一つずつ弩を持っていた(?)五行志によると龍や鳥には毛羽頭目足翅がみな備わっていたそうです。人形劇(下から針金で支えるタイプの)とかトピアリーとかファンシーなものを想像してしまいます。何かかわいい気もするしけっこう見てみたい。この年に黄巾の乱がおこったそうですが、乱と草との関係は不明。○(p171)(186)秋八月、懐陵(沖帝陵)の上に雀万数あって悲鳴し、因って闘いて相い殺す。★五行志によると上の人(爵位を持った人)たちが相争うことへの天の戒めだそうです。爵=雀は音が同じだそうで。孝献帝紀 第九○(p188)(190)壬辰、白虹、日を貫く。★白虹が日を貫くのはかなり不吉なようで、国には死の禍が多く、法は乱れ、一族は皆殺しになり、官吏はみなむごいとかいろいろ悲惨なことが書いてあります。その通りのことが起ってるけど。。呉書で孫権の陵墓にお参りしに行った後白虹をまとわりつかせてた諸葛恪は災厄扱い・・?○(p192)(191)是の歳、長沙に人有って死して月を経て復活す。○(p196)四年(193)夏五月癸酉、雲無くして雷す。★雲がないのに雷鳴が聴こえるのも不吉の徴だそうです。○(p201)(194)九月、桑また椹(桑の実)を生じ、人以て食らうことを得たり。★桑の実が二回なったということですかね。これはラッキーでは。○(p204)(195)冬十月、赤気有って紫宮を貫く。○(p212)(202)是の歳、越すい(四川省西昌)の男子化して女子と為る。★紫宮は星座の名。献帝たちが李カク・郭シのせいで文字通り路頭に迷っていた頃の記述なので、天が助けてあげてのサインを出した・・んだったらいいな。皇后紀 第十上○(p251)(馬貴人が皇后に立てられる)是に先立つこと数日、夢に小さき飛虫の無数なる有って身に赴きつき、又皮膚の中に入りてしかる後に飛び出ず。★ぎえええ・・いい夢とはとても思えない。○(p303)(梁皇后が)生まれるや、光景の祥有り。★光景の祥は室内が光り輝く瑞兆。何故かこの人にだけ瑞兆がありました。○(p322)帝後に夢に桓帝を見る。怒って曰わく、「宋皇后は何の罪過か有る。而るに邪孽を聴き用い、其の命を絶たしめたり。勃海王悝(かい)は既に巳に自ら貶し、又誅斃を受く。今、宋氏及び悝は自ら天に訴え、上帝は震怒す。罪、救いがたきに在り」夢殊に明察なり。(訳)(勃海王悝と妻の宋氏が誅殺され、讒言を信じて姪の宋皇后を廃位した後)霊帝の夢に桓帝が出てきて、怒って言った。「宋皇后に何の罪があったというのだ。讒言を信じて殺してしまったのか。勃海王悝は身分を落とされたうえ誅殺された。今、宋氏と悝は天帝に訴えでて、天帝は激怒しているぞ。救いがたい罪だ」夢はとても鮮明だった。★相談された臣下は勃海王と宋氏の位を元に戻すことを提案したのですが、霊帝は進言通りにできないまま崩御したそうです。後悔はしてたのでしょうけど、讒言した臣下をはばかって何もできなかったのかな・・
2015年02月27日
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更なる怪異を求めて、後漢書2巻から瑞兆・怪異ネタを拾ってみました。瑞兆も怪異も大体パターンがあるのでもう多少のことでは驚かなくなりましたが、たまにすごいのが出てくるので油断なりません。桓帝・霊帝と時代が下るにしたがって、怪異が徐々に増えてきていて末期感がありますね。(○は書き下し、●は注からの引用、★はコメント)後漢書2孝順孝沖孝質帝紀 第六○(p49)是の年(143)、涼州の地百八十たび震う。★群発地震でしょうか。地震はたびたび記録されているのですが、さすがに180回は無かったので載せました。孝桓帝紀 第七○(p73)(147)十一月、済陰言すらく、五色の大鳥有って己氏(山東省曹県)に見ると。★鳳凰ということになっているが、羽孽(うげつ。鳥の姿をした災厄の象徴)であろう。と注の続漢書五行志二で言われてしまっています。○(p78)(149)秋七月庚申、廉県(北地郡)に肉雨る(ふる)。★注・続漢書五行志二によると「肉は羊の肺に似ていて、大きさは手くらい」。法律を棄て功臣を逐ったせいで、火行の怪異だそうです。漢書には血の雨が降った話が何度か出てきましたが、今度は肉の雨ですよ(うげ)。史記で死竜の肉を食べた人もいたし、近所の人が持って帰って焼いて食ったような気もする。○(p108)(162)夏四月、驚馬と逸象、宮殿に突入す。★宮殿には動物園のような場所があったそうなので、そこから逃げだしたのでしょう。「暴れ象が出たぞー!」○(p113)(164)野王(河南省沁陽)の山上に死龍有り。★漢書のときみたいに人民が見物に押し寄せたりしたのでしょうか。○(p115)(165)済陰、東郡、済北に河水清む。★瑞兆に思えますが、不吉の徴だとか。河は諸侯の象徴で、濁った河が澄むのは、諸侯が帝位を狙う徴だそうです。確かに黄河や長江が急に透明になったらびっくりしますね。○(p121)(166)冬十二月、洛城の傍の竹柏枯傷す。★冬だし・・いや竹は枯れないだろ。と突っ込んでほしいのかな。●(p123注)「続漢書五行志五」長江の支流で水浴びしようとした人が、濁っているのを見て、ふざけて黄龍がいると怖がって見せたのが噂になり、郡では黄龍が出たと報告した。桓帝の時代は政治が衰微したのにやたら瑞兆が記録されているのは、全てこの類で、瑞兆が興るべきではないときにあらわれる怪は妖孽(ようげつ)だろう。★・・黄龍だけやたら出る理由が分かった気がする。一応ふざけてたのが本当ということにされて・・と書いてあるので、他の黄龍は違うのでしょうけど。このパターンで赤龍や青龍が出たら、また別の怪異ですね。
2015年02月27日
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瑞兆・怪異ネタ後漢書1-2です。長すぎたので2つにわけました。〔廬江瑞兆ラッシュ〕顕宗孝明帝紀 第二○(p148)六年(63)二月、王雒山(おうらくさん)に宝鼎を出し、廬江太守之を献ず。○(p157)是の年、巢湖(そうこ)に黄金を出し、廬江太守以て献ず。★いろんなものが出てきますね廬江郡。湖から黄金が出たなんて、ゴールドラッシュばりの騒ぎにならなかったのでしょうか。この年は各地に麒麟や醴泉などの瑞兆も出現したそうです。粛宗孝章帝紀 第三○(p199)八黄龍有って泉陵にあらわる。★注によると二匹は大きさは馬くらいで角があり、六匹は駒くらい(馬と駒ってどう違うんだ)で角がなかったそうです。・・意外に小さいですね龍って。子どもの龍が遊びに来たのでしょうか。○(p204)岐山に銅器の形の酒樽に似たるを得、之を献ず。又た白鹿を獲う。○(p216)黄鵠三十有って西南従り来り、祠壇の上を経て東北のかた宮屋を過ぎ、翺翔升降す。(訳)黄色い鵠が三十羽ほど西南からやってきて、檀の上を経て宮屋の上空をひらひらと上下して飛んでいった。★辞書には鵠は白鳥の別名と書いてあったので、ああいう首の長い鳥を想像すればいいのかな。都見物に来たのでしょうか。孝和孝殤帝紀 第四○(p239)安息国、使を遣わして師子と扶抜を献ず。★師子は獅子、扶抜は麟に似ていて角のない動物だそうです。孝安帝紀 第五○(p295)帝、邸第に在りしとき自り、数々神光有って室を照らし、又た赤蛇有って牀第の間に盤る。(訳)安帝が屋敷に居た時から、何度も部屋に光が満ち、ベッドとすのこの間には赤い蛇がよくいた。★誕生時の瑞兆久々に来ました。ベッドに蛇がいるというのはいくら漢室の赤色とはいえ、あまり瑞兆な気がしませんが。安帝は先々代の孫だそうで、初代以外は継承が父→子じゃなかったとかいわくつきの時に瑞兆が出るのかな。○(p303)東平陸(県の名)上言すらく、木連理(連理の枝)ありと。★注に(范曄「序例」)和帝以前は立派に政治が行われていたので瑞兆も本当だろうが、安帝からは王朝が衰退したので瑞兆も虚飾の可能性があるのではないか。だから某処上言すらくと書いた。とありました。瑞兆の記録自体はそんなに増えてないと思いますが。旱とか地震とかのこともちゃんと書いてあるし。というか呉書には負ける。でも記録者に疑われちゃおしまいでは。○(p359)麒麟一と白虎二、陽翟(ようてき)に見ると。★麒麟と白虎も登場。
2015年02月13日
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更なる怪異を求めて、後漢書1巻から瑞兆・怪異ネタを拾ってみました。岩波書店版を借りてきたのですが、今までのちくま学芸文庫と違って、原文と書き下し文と注しか載ってない (´・ω・`)難しくて解釈が困難なところもありますが、書き下しだけだと後でわからなくなるので、自分なりに訳してみようと思います(違ってたらご指摘ください)。龍が出た等の短文は、訳は省略しました。(○は書き下し、●は注からの引用、★はコメント)後漢書1光武帝紀 第一上○(p2)苑の人の李通等、図識(としん)を以て光武に説きて曰く、「劉氏復た起り、李氏は輔と為らん」(訳)苑(河南省南陽)の李通は、「予言書に劉氏が復興し、李氏がそれを助けるとあります」と言って光武帝に蜂起をすすめた。★王莽も予言の玉に「王莽が皇帝となる」と直球で書かれてたけど、当時劉一族のところにこういう怪しげな予言書だの玉だの持ってきた人っていっぱいいたんだろうな。○(p6)時に長人の巨無覇有り。長(たけ)は一丈、大いさは十囲、以て塁尉と為す。又た諸々の猛獣の虎豹犀象の属を駆って以て威武を助く。(訳)王莽の部将に巨無覇という大男がいた。背の高さは一丈、胴回りは十囲もあり、保累を守っていた。また、攻めるときは虎や豹などの猛獣を引き連れて戦った。★猛獣部隊的な?戦象部隊と同じで何かわくわくしますね。注によるとこの人自身も馬車に乗れないくらいでかくて、鼓を枕にし、鉄の箸で食事する(これすごいの?)とあります。○(p9)夜に流星有って営中に墜ち、昼に雲の壊山の如き有って営に当たりて隕ち、地に及ばざること尺にして散ず。(訳)夜に流れ星が陣営の中に落ち、昼にも陣営の上空に流星が現れ、地面から一尺上あたりで四散した。★注によると、雲の壊山の如きというのも昼間の星なんだそうです。占いでは「軍を覆し将を殺し、血流れること千里」とすごく不吉なことが書いてあります。○(p16)(敗走して)進んで下博城の西に至り、慌て惑いて之く所を知らず。白衣の老父有って道の傍らに在り、指さして曰く、「努力せよ。信都郡は長安の為に守る。此を去ること八十里なり」(訳)光武帝一行が敗走して下博城の西まで来たが、混乱して道に迷ってしまった。すると道端にいた白い服を着た老人が、「がんばれ。信都郡の太守はおぬしらの味方じゃ。あともう80里ほどじゃよ」★そして振り返ると消えていた、と。注によるとこの爺さんは神人認定され、下博城の西に祠があるそうです。○(p19)五月甲辰、其の城を抜き、王郎を誅す。文書を収め、吏人の郎と交関し謗毀する者数千章を得たり。光武省みずして、諸々の将軍を会めて之を焼いて曰く、「反側の子をして自ら安んぜしむ」(訳)五月、城を陥落させ、王郎を処刑した。役人や民が王郎と通じて、光武帝を誹謗した書簡がたくさん出てきたが、光武帝は中身を見ずに、諸将を集めて書簡を焼き捨て、「不安に思っていた者たちは安心せよ」★官渡の戦いの後曹操も同じことやってましたね。光武帝は即位後の親戚のおばちゃんたちとの話とか、イイ人エピソードが多いなあ。○(p28)光武の先に長安に在りし時の同舎生の彊華、関中自り「赤伏符」を奉じたるに、「劉秀は兵を発して不道を捕え、四夷は雲集して龍は野に闘い、四七の際に火は主とならん」と曰う。(訳)光武帝が長安に遊学していた時、同じ寮にいた彊華が、関中から「赤伏符」という予言書を持ってきた。「劉秀は軍隊を指揮して悪人を倒し、龍は野で四方の異民族と戦い黒と黄色の血が流れ、高祖より280年後に火徳の王朝が興る」★即位用の予言書。予言書の訳って意味が取りづらくて難しいですね。○(p33)二年(26)春正月甲子朔、日の之を食するあり。二年の春、日蝕があった。○(p76)(十二年)夏、甘露、南行唐に降る。六月、黄龍、東阿にあらわる。★日蝕・甘露・龍の初記録。12年とは、登場が遅いような。○(p82)(十三年)夏、日南の徼外(きょうがい)の蛮夷、白雉と白兎を献ず。★確か白雉はめでたい鳥でしたっけ。白兎はカワイイから献上?○(p93)五つの鳳皇有って潁川の県にあらわる。★注によると鳳皇=鳳凰で、「鳳の高さ八尺、五彩。郡鳥並びに従い、行列して地を蓋うこと数頃、停まること一十七日」○(p117)(三十一年)陳留に穀雨(ふ)り、形は稗の実の如し。★「稗は草の穀に似たもの」だそうです。イネ科の雑草の穂みたいなのを想像しました。○(p119)是の夏、京師に醴泉(れいせん)湧出し、之を飲む者は固疾皆愈え、惟だ眇、蹇の者のみいえず。又た赤草あって水崖に生ず。郡国頻りに甘露を上る(たてまつる)。(略)帝常に自ら徳なしと謙り、群国の上る所ある毎に輒ち抑えて当たらずとす。故に史官は得て記すこと罕(まれ)なり。(訳)その年の夏、都に甘い水の泉が湧き、飲んだ者は持病が治ったが、眼病、足の病気の者は治らなかった。また、赤い草が水際の崖に生えた。諸国から甘露がたびたび献上された。光武帝は自分に徳は無いと謙遜し、地方から瑞兆の報告があってもいちいち記録しなくてもいいと言ったので、史官はめったに記録にとどめることができなかった。★謙遜もいいけど記録はしてほしかった。。赤草=朱草。注によると「朱草は一日一枚葉が生え、十五日後から一日一枚葉を落とし、また初めに戻る」○(p124)12月甲子の夜を以て光武を県舎に生み、赤光有って室中を照らす。是の年、県界に嘉禾の生ずること有って、一茎に九つの穂あり。因って光武を名付けて秀と曰う。(略)始めて兵を起こして春陵に還るに及んで、遠く舎の南を望むに、火光赫然として天に属なり、頃有って見えず。(訳)光武帝が生まれた時、赤い光が昼間の様に部屋を照らした。この年、県境に一本に穂が九つも生えた稲ができたので、それに因んで秀と名付けた。軍を率いて春陵に戻った時、南を見ると、赤い光が天を貫き、しばらくして見えなくなった。★光武帝の諱を避けるために、秀才が茂才になってしまったんでしたっけ。(秀=茂らしい)瑞兆にちなんだ名前とは知らなかったなあ。めでたくてイイと思います。
2015年02月13日
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三国志テーマのスマホゲーはやたら出ていますが、勢力毎の色分けはどうなっているのか?4gamer.netのゲーム検索でキーワード「三国志」でヒットしたゲームで調査してみました(暇過ぎ)。「色」は公式サイトかゲーム内で確認できた勢力毎のカードのアイコン・枠の色です。大抵は勢力に加えて、カードのレアリティでも色分けしていました。やはり無双パターン(魏=青、呉=赤、蜀=緑)が大勢を占めますが、吉川三国志で何故か曹操軍が赤備えだったので(武田騎馬軍団か?)、個人的には三国志大戦パターン(魏=赤、呉=青、蜀=緑)の方がしっくりきます。何故か蜀=緑だけ全てのゲームで共通だったのですが、そんなに緑のイメージで固定なんでしょうか。呉=黄、袁=茶など独自の分類をしている「三国テンカトリガー」でも蜀は緑です。たぶん最初に緑と決めた無双の開発者に理由を聞いてみたい。漢の後継なら蜀=赤でもよさそうですが(苦笑)。
2015年02月06日
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更なる怪異を求めて、史記5~8巻から瑞兆・怪異ネタを拾ってみました。何と5,6巻はネタが1つも無し(泣)。もはや怪異が無いと物足りない身体になってしまいました。次は文庫ではないけど後漢書に挑戦しようと思います。史記7扁鵲倉公列伝 第四十五○(p73)長桑君はひそかに扁鵲を呼び、人を遠ざけて対坐して告げた。「私は秘伝の医術を知っているが、年取ったので君に伝授したい。人にもらさぬように」扁鵲が、「つつしんで承知いたしました」と言うと、懐中から薬を出して、扁鵲に与え、「これを飲むには雨露(あるいは汚染されない山間の地の水か)を用い、飲んで三十日たつと、何でも物を見通すことができる」と言って、秘伝の医術書を全部取り出し、それをみな扁鵲に与えると、忽然として姿を消した。それはほとんど人間とは思えなかった。扁鵲はその言葉に従い、薬を飲んで三十日経つと、土塀の向こう側の人が眼に見えるようになった。この眼力で病人を診ると、五臓(心・肺・脾・肝・腎)の気血の凝り固まりが、ことごとく透視できた。しかし、うわべでは脈を診る体にしていた。★透視能力(今風に言うとX線視覚?)を持った名医の話。塀の向こうはともかく、服ではなくて人体が透けるのは不気味だし、うらやましがる人はあまりいなさそうですね。確かに医術に活かすくらいしかないかも。透視薬の作り方はもらった医術書には書いてなかったのかな?史記8佞幸列伝 第六十五○(p150)文帝が夢で、天に登ろうとして登りかねていると、一人の黄頭郎(御船を漕ぐ船頭)が後ろから押し上げたため天に上れた。振り向いて見ると、黄頭郎の衣服の背縫が帯のあたりでほころびていた。目が覚めて、蒼池(未央宮の西にある)の漸台にゆき、物も言わず夢中になって、かの押し上げてくれた郎を目で探し求めた。トウ通を見ると、衣服の後ろがほころびており、夢に見た男であった。★トウ通は大変寵愛されましたとさ。それでこの夢の意味は・・この後に文帝のおできの膿を吸ったとあるので、一応命の恩人?滑稽列伝 第六十六○(p170)建章宮の後門の二重欄干の中から奇妙な動物が現れ、形は麇(おおしか)に似ていた。(略)そこで東方朔を召して見せると、「わたくしはこれを知っております。どうかうまい酒と上等の飯をわたくしにご馳走して、たらふく食わせてくださいますなら、申しあげましょう」と言った。食べ終わってからまた、「しかじかのところに公田・養魚池・蒲葦の生えているところなど数項の土地がございます。もし陛下がこれをわたくしに御下賜いただけるなら、朔は申しあげましょう」と言うと、「よろしい」と詔があった。そこで朔はようやく言った。「あれはいわゆる騶牙(すうが)という奇獣であります。遠く外国から漢に帰属し漢の大義に帰服しようとする際、まずこの騶牙が現れます。その歯は前後一枚のようになっていて、牙がありません。それゆえこれを騶牙と申すのでございます」それから一年ばかりのち、はたして匈奴の混邪王が十万の衆兵を率いて漢に投降した。よってまた東方生に多額の金銭や財物を賜うた。★食べ物とか土地は珍獣と何も関係ないのでは(笑)。と思いましたが、予言の成就が一年も後なので、記憶に残すために要求したのかも(深読みしすぎ?)騶牙「ちょっと早く来過ぎた」亀策列伝 第六十八○(p203)南方の一老人が、亀を脚底にあてがって寝台を支えた。こうして使用すること二十余年、老人が死に、寝台を移したが、亀はまだ死なずに生きていた。亀と言うものは、自ら気を運行して体を調節することのできるものである。★史記後半は怪異が不作気味でしたが、ここでまるまる一章亀甲占いに割かれています。それにしても生きてる亀をベッドの支えにするなんて、亀に祟られるのでは。○(p214)(宋の元王が)牛を殺して革を取り、鄭から産出した桐に被せて陣鼓をつくったところ、草木はことごとく分れて武装兵に化け、戦って勝ち攻めて取ることでは、元王に及ぶものがなかった。★この前に神亀を得て亀甲占いをしたという記述があるのですが、陣鼓も神牛か神桐で出来ていたのでしょうか。草木を兵士にできるなら、それは強いに決まってますよね。
2015年01月23日
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宿泊先の通路に置いてあったついたて。何気なく通り過ぎたのですが、よく見ると「虎牢関」と書いてある!普通の家なら置き場所に困りそうですが、三国志ファン必須(?)のついたてですね。この双剣を持っている人は劉備だな(旗にも「劉」と書いてあるし)自信ないけどこの人は関羽?この真ん中の人はたぶん呂布じゃないかなー。おまけ:ついたての横にいた変なぬいぐるみ何のキャラなんでしょうね?
2015年01月05日
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更なる怪異を求めて、史記3・4巻から瑞兆・怪異ネタを拾ってみました。次は晋書が読みたいなと思って探してみたのですが、手軽に入手できる日本語訳はないのですね・・wikiによると捜神記や世説新語からもってきたような話が多いそうで、学術的な価値は低いのでしょうが、怪異好きとしてはすごく読みたくなるのですが。史記3〔手相と名付け〕魯周公世家 第三○(p83)桓公が卜人に占わせたところ、「男の子であります。友と名付けられるでしょう(略)」生まれた子は、掌の筋が友と言う字の形をあらわしていたので、ついに友と名付け、成季と号した。晋世家 第九○(p167)(武王の夢に現れた天帝が)「わしはおまえが子を産んだら、虞と名付けるよう命ずる。わしはその子に唐の地を与えよう」子が生まれると、その掌の筋が虞と言う字に似ていた。★手相が友の字に見えるならまだしも、虞は相当ムリがあるのでは?よっぽどしわくちゃな手だったの(笑)?管蔡世家 第五○(p115)晋の公子重耳は逃亡の途、曹を通過したが、曹の君は無礼で、重耳の一枚あばら(重耳は肋骨が密着して一枚に見えた)を見ようとした。★確かにどんな肋骨か気にはなります。○(p117)君子が幾人も社の宮室に立ち、曹を滅ぼそうと謀議していた。始祖の曹叔振鐸がそれを止めて、公孫彊の現れるまで待つよう請うたので、皆が承諾したという夢であった。翌日、公孫彊を探したが、曹国にそういう名の人はいなかった。★公孫彊は夢を見た人が死んだあと現れ、曹の君に「天下の覇者となる道」を説いて戦争をけしかけたそうですが、予言通り曹は滅んでしまいました。宋微子世家 第八○(p159)襄公の七年、宋で隕石が雨の降るように落下した。六羽の鶎(風をしのぐ強い鳥)も進むことができず、飛びながら退いた。風が強かったからである。★鳥と隕石の話は関係無さそうですが・・流星雨に当たったわけでもなさそうだし。楚世家 第十○(p256)空に赤い雲があって、さながら鳥のように、太陽をはさんで飛んだ。昭王が周の太史に問うと、太史は、「これは王に禍をなします。しかしその禍を将軍・宰相に移すことができます」と言った。(略)昭王は、「将相はわしの股肱じゃ。いま禍を移そうとて、どうしてわが身(股肱)を捨てられようか」と言って聴かなかった。★後半はイイ話ですが、前半の雲は鳥みたいな形ってこと?鳥みたいに早く流れてたってこと?うまく想像できませんでした。〔臨死体験〕趙世家 第十三○(p333)趙簡子が病み、五日して昏睡に陥ったため、大夫たちは皆心配した。(略)簡子は二日半経つと昏睡から覚めた。簡子は大夫たちに語っていった。「わしは天帝のもとに行って、はなはだ楽しかった。百神たちと中天に遊び、もろもろの楽器を連ねた九奏の音楽を聞き、万舞の舞踏を見たが、三代(夏・殷・周)の音楽と違って、その音には、人の心を感動させるものがあった。一匹の熊がいて、わしをさらおうとしたので、天帝に命ぜられ、わしがこれを射ると、命中して熊が死んだ。羆が現れた。わしがまたこれを射ると、命中して羆が死んだ。天帝はすこぶる喜ばれ、わしに二つの笥(はこ)を下されたが、それぞれ一対ずつの笥であった。わしは自分の子が天帝の側にいるのを見た。天帝は一匹の翟(てき)種の犬をわしに預けて、「お前の子が成人したあかつきには、この犬を与えよ」と言われた。(略)★古代の臨死体験ですね。お花畑どころか天界まで行っちゃってますが。やっぱり天界は神々が宙を舞ってて、妙なる楽の音が流れてるんですね。羆と熊は二卿を滅ぼす徴、笥は翟の地で二つの国に勝つ徴、犬は子孫が代の地(翟の犬は代の先祖だそうです)を得る徴だそうです。〔予言の勇者〕○(p343)後世に至って、汝の子孫に英主が現れよう。その人物は、色赤黒く、顔は竜に似、口はくちばしのごとく、鬢・眉・髭(口ひげ)・頬髯みな濃く、肩幅張って胸広く、下体長くて上体高く、左前の服(胡服)着て騎馬していよう。(略)★赤黒くて顔が竜で口がくちばし・・・その子孫は人間ですか?と問いたくなるような表現です(苦笑)。三国志演義には顔は白玉の如く、猿のような腕に豹みたいな腰・・などと、何の合成魔獣ですか?と言いたくなるような例えをされた武将が何人かいますが、史記の時代からこんなキメラがいたこのような表現があったのですね。○(p372)王は偏とくの衣(背縫いで左右色を異にした衣)を着、飛竜に乗り、天に上ろうとして途中で墜落し、金玉が山のように積まれていた夢を見た。翌日、王は筮史(占筮の官)敢を招き、この夢を占わせたところ、「夢で偏とくの衣を着るのは不全の意味であり、途中から墜落するのは、気だけあって実のないこと、金玉が山のように積まれているのは禍いである」と出た。★金銀財宝が夢に出るのは悪いしるしなんだ。。ごちそうの夢「むにゃむにゃもう食えません」と並んで、マンガチックな夢にはよく出てきそうですけど(笑)。史記4魏世家 第十四○(p21)魏に、女子が変わって男となったものがあった。★蜀書には確か女と化した男の話がありましたが、男→女より、女→男の方が難しそう。〔孔子曰く〕孔子世家 第十七○(p83)丘はこう聞いております。「木石の怪は夔(き・一足獣、人に似る)・魍魎(山の精)であり、水の怪は竜・罔象(もうしょう・人を食う怪物)であり、土の怪は墳羊(ふんよう・羊の形して、雌雄を分けない怪物)である」と。★孔子様による怪物の分類の説明。その後に孔子は怪・力・乱・神(怪異・勇力・悖乱(はいらん)・鬼神)については語らなかった。という文もありますが、これは説明ですしね(笑)。梁孝王世家 第二十八○(p258)足が背中の上に出た牛を献上した者があった。孝王はこれを忌んだ。★いわゆる奇形?孝王でなくても普通忌むと思います。孝王「そんな気味悪い牛わざわざ献上するなよ」
2014年12月18日
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更なる怪異を求めて、史記2巻から瑞兆・怪異ネタを拾ってみました。史記2〔ほろびのうた〕楽書 第二○(p52)衛の霊公の時、霊公が晋に行こうとして、濮水のほとりに宿った。夜半に琴の音が聞こえたので、左右の者に問うたが、誰も「聞こえませんでした」と言った。 そこで師涓を召し、「わしは確かに琴の音を聞いたのに、左右の者に問うたが、誰も聞かなかったという。その音は鬼神が奏でるのに似ていた。わしのため聴いて写してくれ」師涓は「承知しました」と言い、水辺に端座して、琴を取り、ついにその音を聴いて写した。(略)(晋に着いて平公に会ったとき)師涓に命じ、師曠(しこう・晋の国の楽師)の傍らに座り、琴を取って弾かせた。終わらぬうちに師曠は、その琴を抑え、止めて言った。「これは亡国の音楽です。聴いてはいけません」平公が、「どこから来た音楽か」と問うと、師曠は、「師延(紂のときの楽師)の作ったものです。師延は紂のため靡々の楽(やぶれ乱れた音楽)を作りましたが、武王が紂を伐ったとき東方に逃れ、濮水の中に身を投じました。だから、この音楽を聞いたのは、きっと濮水のほとりでしょう。最初にこの音楽を聞いた者は国が削られます」と言った。しかし平公は、「わしは音楽が好きだ。終わりまで聞きたい」と言ったので、師涓は最後まで奏した。 平公が「これ以上に悲しい音楽はなかろう」と言うと、師曠は、「ございます」と答えた。平公が、「聞きたいものだ」と言うと、師曠は、「わが君には徳義がまだお薄いので、お聞きになってはいけません」と言った。しかし平公が、「わしは音楽が好きなのだ。聞かしてほしい」と言ったので、師曠はやむを得ず琴を取って弾いた。一度奏すると十六羽の黒い鶴が廊門に止まり、二度奏すると頸を長くして鳴き、翼を延べて舞った。平公は大いに喜び、起ち上がって師曠のために乾杯し、座にかえって問うていうよう、「これより悲しい音楽があるか」師曠が言うよう、「ございます。昔、黄帝はその楽を奏して、鬼神を集められました。いま、わが君には徳義がまだお薄いので、お聞きになる資格がありません。お聞きになれば国が破れましょう」しかし平公は、「わしは年老いた。音楽が好きなのだ。どうあっても聞きたい」と言ったので、師曠はやむを得ず琴を取って弾いた。一度奏すると、白雲が西北から起こり、二度奏すると、大風が来て雨がこれに随い、廊瓦を吹き飛ばした。左右の者はみな逃げ回り、平公は恐れて廊屋の間に伏した。その後、晋の国は大いに旱(ひでり)し、凶年が三年続いた。★滅びの歌?のお話。長いですがほぼ全引用しました。霊公が聞いた琴の話は前座に過ぎないんですね。 師曠ももっとすごい曲があるとか言わなきゃいいのに。これが誘い受けってやつ?それとも晋に恨みでもあったのかも。しつこく聞いてくる平公は昔話のテンプレか、本人の言うとおりトシだから頑固になってるのか・・災害も凶作も失政も何でもかんでも君主の徳が無いせいにされちゃうから、古代中国の君主も大変よね。現代人からすると、最後のひでりは音楽と関係ないんじゃと思ってしまいます。むしろもう一回弾いて雨を呼べばよかったのでは。 ところで礼楽の話で「みだらな音楽」という表現がたまに出てくるのですが、音楽が淫らってどういう曲なんだろう。TV番組のお色気シーンで流れるようなやつ(笑)?封禅書 第六○(p151)秦の文公は黄蛇が天上から長く地に達し、その口が鄜(ふ・陝西岐山付近)の平原に止まっている夢を見、史敦に問うと、敦の言うよう、「これは上帝の徴です。お祭りになるのがよいでしょう」★長ーーい蛇の夢。ずーっとたどっていったのかなw○(p158)斉の威王・宣王、燕の昭王の時以来、人をやって海上に蓬莱・方丈・瀛州(えいしゅう)を探すようになった。 この三神山は、世に伝えて渤海の中に在り、人界から遠くはないが、(略)行った者の言うところによると、もろもろの僊人や不死の薬は何でもあり、そこにある物は、禽獣でも白い色をし、黄金や銀で宮殿を造っている。 到着する前に眺めると雲のようであるが、そこへ行ってみると、三神山はかえって水中にある。近づくとたちまち風が起こって引き離され、ついに到着することができないということである。だから、この話を聞いた人主で、心を動かしうらやまないものはないのである。★三神山は仙界と黄金の国ジパングを足して二で割ったような感じでしょうか。遠くから見ると空中にあって、近づくと海中にあるように見える・・まるで蜃気楼のようですね。漢書に出てきた、蓬莱を探してて巨人の足跡を見つけた公孫卿の言い訳くさくもあるけど(苦笑)。
2014年12月11日
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