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●木花咲耶姫（此花咲耶姫）
◆『●木花咲耶姫　コノハナノサクヤビメ　木花之佐久夜毘売　コノハナサクヤヒメ　木花開耶姫』 http://p.tl/1Vt7
　
◆●食の乱れが世の乱れ　　 http://p.tl/45km
木花咲耶姫（このはなさくやひめ）様からの神示:2012年05月 http://p.tl/kOEG 言霊の乱れからなる、悪波動の共鳴起こらば、順序乱れ、食乱れ、地球の形態乱れ、全ての歯車が噛み合わぬなり。 食の乱れは性格の乱れに ... これから先は、 ...
　
◆古史古伝と神代文字　　 http://p.tl/Nido
2013年9月8日 - 宮下文書』も『竹内文書』同様、ウガヤ王朝の記述が『上記』と符号し、また木花咲耶姫 尊の悲劇的な説話が『ラーマーヤナ』と酷似するなど問題点は多いが、古史古伝のなかで唯一原本の影印版が刊行されており、今後の研究が待たれる。
　
◆コノハナノサクヤビメは、日本神話に登場する女神。一般的には木花咲耶姫と記される。また古事記では木花之佐久夜毘売、日本書紀では木花開耶姫と表記する。コノハナサクヤビメ、コノハナサクヤヒメ、又は単にサクヤビメと呼ばれることもある。古事記では神阿多都比売（カムアタツヒメ）、日本書紀では鹿葦津姫または葦津姫（カヤツヒメ）が本名でコノハナノサクヤビメは別名としている。
オオヤマツミの娘で、姉にイワナガヒメがいる。ニニギの妻として、ホデリ（海幸彦）・ホスセリ・ホオリ（山幸彦）を生んだ。
神話の記述
天孫降臨で日向国に降臨したニニギと笠沙の岬で出逢い求婚される。父のオオヤマツミはそれを喜んで、姉のイワナガヒメと共に差し出したが、ニニギは醜いイワナガヒメを送り返してコノハナノサクヤビメとだけ結婚した。オオヤマツミは「私が娘二人を一緒に差し上げたのは、イワナガヒメを妻にすれば天津神の御子（ニニギ）の命は岩のように永遠のものとなり、コノハナノサクヤビメを妻にすれば木の花が咲くように繁栄するだろうと誓約を立てたからである。コノハナノサクヤビメだけと結婚したので、天津神の御子の命は木の花のようにはかなくなるだろう」と言った。それでその子孫の天皇の寿命も神々ほどは長くないのである（天孫降臨#コノハナノサクヤビメとイワナガヒメを参照）。
コノハナノサクヤビメは一夜で身篭るが、ニニギは国津神の子ではないかと疑った。疑いを晴らすため、誓約をして産屋に入り、本当の子なら何があっても無事に産めるはずと、産屋に火を放ってその中でホデリ・ホスセリ・ホオリの三柱の子を産んだ（天孫降臨#コノハナノサクヤビメの出産を参照）。ホオリの孫が神武天皇である。
解説
コノハナノサクヤビメは木の花（桜の花）が咲くように美しい女性の意味である。カムアタツヒメの「阿多」は薩摩国阿多郡阿多郷（現在の鹿児島県南さつま市周辺）のことであるとされている。つまり阿多隼人の出身であり、その首領の娘という意味をもつ。
コノハナノサクヤビメとカムアタツヒメは本来は別の神であったと考えられている。コノハナノサクヤビメとイワナガヒメの説話は短命・死の起源を語ったもので、東南アジアを中心に各地で見られるバナナ型神話の変形である。このバナナ型神話の説話を挿入する際に、オオヤマツミの子であるカムアタツヒメにその役割を負わせたものと考えられる。
信仰
火中出産の説話から火の神とされ、火山である富士山に祀られるようになった。ただし、富士山本宮浅間大社の社伝では、コノハナノサクヤビメは水の神であり、噴火を鎮めるために富士山に祀られたとしている。また、この説話から妻の守護神、安産の神、子育ての神とされている。さらに、ホオリらが産まれた時にオオヤマツミが狭名田の茂穂をもって、今日の甘酒とされる天舐酒（アマノタムケザケ）を造ったとの説話があることから、オオヤマツミはサカトケノカミ（酒解神）、コノハナノサクヤビメはサカトケコノカミ（酒解子神）と呼ばれて、酒造の神ともされる。
父のオオヤマツミは各地の山を統括する神で、その父から日本一の秀峰富士山を譲られ、この山に鎮座して東日本一帯を守護することになった。
富士山の祭神として富士山本宮浅間大社（静岡県富士宮市）、北口本宮冨士浅間神社（山梨県富士吉田市）のほか、全国の浅間神社に祀られている。また、安産や子育ての神として子安神社（皇大神宮所管社、東京都八王子市など）に、酒解子神として梅宮大社（京都府右京区）にも祀られている。
別称
木花開耶姫
木華開耶姫
木花之開耶姫
木花之佐久夜毘売
木花開耶媛命
神阿多都比売
神吾田津姫
神吾田鹿葦津姫
鹿葦津姫
豊吾田津媛
　
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◆此花区 - Wikipedia　　 http://p.tl/zeyT
　此花区は1925年（大正14年）、大阪市西区に属していた現在の此花区周辺と、北区に 属していた現在の福島区周辺が、元の区から分離して合わさることで新設された。 新しい区の名前を巡っては市会などで議論があり、玉川区・福島区・野田区・朝日区・ ...
かつては淀川河口のデルタ地帯で多くの中洲があり、中でも伝法が漁村として栄え、仏教渡来の地とされる伝法山西念寺が大伽藍を誇っていた（廃仏毀釈で縮小した）。江戸時代には新田開発が進み、開発者の名前などにちなんだ地名が多い。
　
伝法口と呼ばれた伝法川の河口には大きな澪標（みおつくし）が立てられ、大坂市街へ遡上できない大型船から小舟に積み替える地であった。伝法村は廻船業を営む者が多く、樽廻船の発祥地でもある。しかし、1683年（天和3年）に安治川が開削されると伝法の港湾としての地位は低下した。一方、安治川沿いは繁栄し、西九条のうち春日出橋以東の安治川沿いは大坂市街に含まれるようになった。