2023年08月の記事
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正３−２−１ 仏性の義を知ろうと思うなら
次のブログです。よろしくお願いします。正3-2-1 仏性の義を知ろうと思うなら
2023.08.31
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９−１−２．絶対王政批判
次のブログです。よろしくお願いします絶対王政批判
2023.08.30
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正3-1-15.根も茎も枝も葉も、みなともに生き、ともに死に、はじめ芽が生ずるときから枯死するまで残らず仏性だ
次のブログです。よろしくお願いします。根も茎も枝も葉も、みなともに生き、ともに死に、はじめ芽が生ずるときから枯死するまで残らず仏性だ
2023.08.29
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９−１．七世紀の日英政治の比較
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2023.08.28
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正3-1-14草木花葉実種はそれぞれみな仏性である
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2023.08.27
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8-3-5 しらす政治とうしはく政治の比較
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2023.08.26
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正3-1-13『第三仏性』第一段その１３〔仏性は必ずあるぞ、天地のありとあらゆるものはみな仏性であるから〕
仏性は必ずあるぞ、天地のあらゆるものが仏性であるから
2023.08.25
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8-3-4.日本は今危機にありますと、聖徳太子
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2023.08.24
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正3-1-12『第三仏性』第一段その１２〔覚知は神経細胞の動きではない〕
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2023.08.23
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８−３−３．聖徳太子が、お釈迦様の教えに合点する！
お釈迦様、あなたが、 ◯「天上天下ﾃﾝｼﾞｮｳﾃﾝｹﾞ、唯我独尊ﾕｲｶﾞﾄﾞｸｿﾝ」： 大宇宙の中で、私は最も尊い存在であり、すべてのいのちはそれぞれみな同じように最も尊い存在である。 ◯「山河草木ｻﾝｾﾝｿｳﾓｸ、悉皆成仏ｼｯｶｲｼﾞｮｳﾌﾞﾂ」： 山も河も草も木も天地のすべてのものは、みな大宇宙のはたらきの現れである。 ◯「一切衆生ｲｯｻｲｼｭｼﾞｮｳ、悉有仏性ｼﾂｳﾌﾞｯｼｮｳ」： すべてのものは、万物をかくあらしめているはたらきの現れであり、すべては尊い存在である。◯「山河大地ｾﾝｶﾞﾀﾞｲﾁ、皆依建立ｶｲｴｺﾝﾘｭｳ」： 山も河も大地も大自然のすべては、万物をかくあらしめるはたらきによってつくられているのである。 と獅子吼ｼｼｸ（ライオンのようにほえること）された時、 万物をかくあらしめているはらきを、ある時は仏と呼び、ある時は神と呼ぶが、神仏は同じはたらきの現れであることに気づかせていただきました。 自己が仏である、自己が神であるという真の自己のありようを、観得させていただきました。 あなたの哲理と言葉から、神代以来の私たちの宗教観と価値観が言語化できることを、私は学びました。言語化することによって、この共同体のありようを明確にし、共同体の人々と理解を共有し、必要な制度をつくり、産業を起こし、この共同体の安定と独立を確実なものにしていく道を、私は見出すことができました。ありがとうございます、合掌・・・ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.22
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正3-1-11『第三仏性』第一段その１１〔人は妄想分別を覚知と思っているが、そうではない〕
〔『正法眼蔵』本文〕往往ｵｳｵｳに古老先徳ｺﾛｳｾﾝﾄｸ、あるいは西天ｻｲﾃﾝに往還ｵｳｶﾝし、あるいは人天ﾆﾝﾃﾞﾝを化道ｹﾄﾞｳする、漢唐より宋朝ｿｳﾁｮｳにいたるまで、稲麻竹葦ﾄｳﾏﾁｸｲのごとくなる、おほく風火の動著ﾄﾞｳｼﾞｬｸを仏性の知覚とおもへる、あはれむべし、学道転疎ｶﾞｸﾄﾞｳ ﾃﾝｿなるによりて、いまの失誤あり。いま仏道の晩学初心ﾊﾞﾝｶﾞｸｼｮｼﾝ、しかあるべからず。〔抄私訳〕・また、古ｲﾆｼｴのことに通じている老僧や昔の有徳の僧が理解するところを挙げて、これを斥けられるのは、文の通りである。〔『正法眼蔵』私訳〕しばしば、古ｲﾆｼｴのことに通じている老僧や昔の有徳の僧は、或いはインドに往来したり、或いは人間界や天上界の衆生を教化する。 （往往ｵｳｵｳに古老先徳ｺﾛｳｾﾝﾄｸ、あるいは西天ｻｲﾃﾝに往還ｵｳｶﾝし、あるいは人天ﾆﾝﾃﾞﾝを化道ｹﾄﾞｳする、）そのような人は、漢や唐より宋朝に至るまで、稲麻竹葦のように数限りなく多いが、多くは風火の動著〈環境に触れて感覚器官が動くこと〉を仏性の知覚と思っている。哀れむべきことである。 （漢唐より宋朝ｿｳﾁｮｳにいたるまで、稲麻竹葦ﾄｳﾏﾁｸｲのごとくなる、おほく風火の動著ﾄﾞｳｼﾞｬｸを仏性の知覚とおもへる、あはれむべし、）仏道を学修することが極めて疎ｵﾛｿかであるから、このような過ちがあるのである。 （学道転疎ｶﾞｸﾄﾞｳ ﾃﾝｿなるによりて、いまの失誤あり。）今、仏道を学ぶ後進の者も初心の者も、このようであってはならない。（いま仏道の晩学初心、しかあるべからず。）＊注：《 》内は御抄編者の補足。〔 〕内は筆者の補足。（ ）内は辞書的注釈。 〈 〉独自注釈。 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.21
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正3-1-10『第三仏性』第一段その１０〔ただ無辺際の諸仏、それを覚知と言う〕
〔『正法眼蔵』本文〕覚者知者はたとひ諸仏なりとも、仏性は覚知覚了にあらざるなり。いはんや諸仏を覚者知者といふ覚知は、なんだちが云々ｳﾝﾇﾝの邪解ｼﾞｬｹﾞを覚知とせず、風火の動静ﾄﾞｳｼﾞｮｳを覚知とするにあらず。たゞ一両の仏面祖面、これ覚知なり。〔聞書私訳〕／「覚者知者はたとえ諸仏なりとも」〈仏を覚者知者と言うけれども〉と言えば、覚知覚了を用いないから、覚者知者は諸仏であるとしても覚知覚了を用いないだろうというように思われるが、そうではない。本物の覚知覚了は仏の道であり、「なんだちが云々の邪解」ではないとある。そうであるから、本物の覚知覚了は用いるところである。／「明々たり百草頭」〈はっきりありありとしている、森羅万象〉と言う時は「明々たり百草頭」であり、「明々たり百草頭」ではないと言う時は「明々たり百草頭」ではないと理解するのは、「明々たり百草頭」に精通していない。「明々たり百草頭」ではないと言う時も、ただ「明々たり百草頭」を説くと理解するのである。だから、有仏性と説き、無仏性と説くほどのことである。 ／有の時も「明々たり仏性頭」、無の時も「明々たり仏性頭」、と言うようなものである。／「百草頭」とは、ただ無意味な草のほとりを指して百草頭と言うのではない。諸法実相（森羅万象は真実のすがたである）と説くほどのことである。／「一両の仏面祖面」とは、仏と性が、それぞれ別ではない意である。〔『正法眼蔵』私訳〕仏を覚者（覚った者）知者（仏智慧が開けた者）と言うけれども、仏性は妄想分別ではないのである。 （覚者知者はたとひ諸仏なりとも、仏性は覚知覚了にあらざるなり。）いわんや、諸仏を覚者知者というが、その覚者知者は、汝たちがいう風火の動著〈環境に触れて感覚器官が動くこと〉の覚知とは、字が同じでも意味は違うのである。（いはんや諸仏を覚者知者といふ覚知は、なんだちが云々ｳﾝﾇﾝの邪解ｼﾞｬｹﾞを覚知とせず、風火の動著ﾄﾞｳﾁｬｸを覚知とするにあらず。）ではその覚知とは何かと言うと、ただ無辺際の諸仏、それを覚知と言うのである。（たゞ一両の仏面祖面、これ覚知なり。） 合掌ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.19
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８−３−２．お釈迦様、あなたは私たちの偉大な師です、兄です！
「宇宙創生のはじめにお出ましになられた天之御中主（あめのみなかぬし：万物ﾊﾞﾝﾌﾞﾂをあらしめている奥深く尊い中心のはたらき）は、その後すぐにお隠れになり、万民の中に宿り万物の中に宿られました。だから、あらゆるものは大宇宙の中心のはたらきの現れであり、みな奥深く尊い存在です！」 と、私たちは啓示されています。 私たちは、神代以来長く万物に宿る奥深く尊いものを直観し、万物を敬い感謝し、万物と共生し、生かされてきた民です。私たちは、天照大神ｱﾏﾃﾗｽｵｵﾐｶﾐから授けられた水田稲作によって生かされている民です。私たちは、お米と呼び、ご飯と呼び、お水と呼び、お味噌と呼び、おみおつけと呼び、お箸と呼び、お茶碗と呼び、お茶と呼び、お塩と呼び、お仕事と呼び、お掃除と呼び、お日さまと呼び、お月さまと呼び、お星さまと呼び、お祝いと呼び、お笑いと呼び、いろいろな物や事に敬称をつけて呼び、奥深く尊いものを敬い感謝しながら生かされてきている民です。シャカ国の民と同じように、この国の民は純粋無垢で正直な民です。シャカ国もインド大陸では珍しく水田稲作で、あなたのお袈裟は水田をデザインされたものですね。都市計画にはあなたのお袈裟をモティーフとさせていただきたいと願っています。私はあなたを偉大な師であるとともに、偉大な兄のように非常に親しく感じさせていただいています。 合掌、ありがとうございます・・・ やまと こたろうランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.18
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正3-1-9『第三仏性』第一段その９〔一体誰が、仏性に覚知覚了の働きがあると教えたのか？〕
〔『正法眼蔵』本文〕仏性の言をきゝて、学者おほく先尼外道ｾﾝﾆｹﾞﾄﾞｳの我ｶﾞのごとく邪計ｼﾞｬｹｲせり。それ、人にあはず、自己にあはず、師をみざるゆへなり。いたづらに風火の動著ﾄﾞｳﾁｬｸする心意識を、仏性の覚知覚了とおもへり。たれかいふし、仏性に覚知覚了ありと。 〔抄私訳〕・また、先尼外道ｾﾝﾆｹﾞﾄﾞｳ（固定不変の実体我を認め、心は常住であり身は滅すると説く教え）の見をこれに引かれるのは、文の通りである。・「風火の動著」〈環境に触れて感覚器官が動くこと〉とは、この依身ｴｼﾝ（依り所となる身体）は地水火風空の五種の構成要素で成っていることを指すのである。いかにも、一般に仏性を説く意味合いを斥けられるのであり、凡夫が理解する覚知覚了（妄想分別） を斥けられるのである。しかし、仏性で覚知覚了を説くことは捨てるわけではない。だから、諸仏を覚者（覚った者）知者（仏智慧が開かれた者）と言うとあるのである。・「覚知は、なんだちが云々の邪解を覚知とせず、風火の動静を覚知とするにあらず。ただ一両の仏面祖面」〈覚知は、お前たちが言う間違った理解を覚知とせず、環境に触れて感覚器官が動くことを覚知とするのではない。ただ、無辺際の諸仏〉を、覚知と説くのである。本当に、まったく一般的な意味と違うのである。〔聞書私訳〕／「自己にあはず」とは、自己のありようを知らないということである。〔『正法眼蔵』私訳〕仏性の語を聞いて、仏道を学ぶ多くの者は、先尼外道（固定不変の実体我を認め、心は常住であり身は滅すると説く教え）の神我（固定不変の実体我）のように間違って理解している。（仏性の言をきゝて、学者おほく先尼外道ｾﾝﾆｹﾞﾄﾞｳの我ｶﾞのごとく邪計ｼﾞｬｹｲせり。）それは何故かというと、正師に逢って正法を聞かず、自己が仏性であることを知らないからである。（それ、人にあはず、自己にあはず、師をみざるゆへなり。）環境に触れて感覚器官が動く、つまり妄想分別する、この分別心の妄想分別を仏性の働きと思っている。（いたづらに風火の動著ﾄﾞｳﾁｬｸする心意識を、仏性の覚知覚了とおもへり。）だが一体誰が、仏性に覚知覚了の働きがあると教えたのか。（たれかいふし、仏性に覚知覚了ありと。） 合掌ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.17
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８−３．聖徳太子がお釈迦様に語りかける
僭越ですが、聖徳太子になったつもりで、聖徳太子がお釈迦様に語りかけられる様子をイメージしてみます。何回かにわたって書いてみます。 ＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃＃ お釈迦様、あなたは、神々が住まい修行されている霊峰ヒマラヤ山脈の麓のシャカ国の皇太子でした。私は日出ずる国日本の皇太子です。あなたが生まれた時、全人類を救う覚者になるか、全インドを徳で統一する転輪聖王になるかのどちらかだと、賢者に予言されましたね。 あなたは、人はなぜ苦しむのか、人を苦しみから救う道はないのかと煩悶され、生老病死に苦しむ人間を救うため出家し、６年間苦行されました。 苦行は悟りの因にあらずとされ、中道（和）を採り、乳粥の供養を受け、菩提樹下で坐禅し、覚者釈迦牟尼仏ｼｬｶﾑﾆﾌﾞﾂとなられました。 しかし残念ながら、あなたの祖国シャカ国は、超大国マガダに攻め滅ぼされてしまいました。かつて弓矢の勇者であられたあなたは、弓矢を取り騎馬でマガダ国を攻め滅ぼすことをなさらず、苦悶を超克して、こう言われました。 「恨みを抱く人たちの中で恨むことなく、安らかに生きよう。恨みを抱く人たちの中で、恨むことなく暮らしていこう」。 「勝利からは恨みが起る。敗れた人は苦しんで終わる。勝敗を捨てて、安らぎを大切にした人は、安らかに終わる」。 あなたは、転輪聖王の道を選ばず、自らは家々の戸口に立ち、無言で食を乞い、争いに明け暮れ、生老病死に苦しむ人々を救う覚者となられたのです。未来永劫にも人々を救う覚者となられたのです。合掌・・・ 次に続きます やまと こたろうランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.16
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正3-1-8第一段その８ 後半
〔抄私訳〕・「知るべし、悉有中ｼﾂｳﾁｭｳに衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎｳ」（知るといい、悉有の中で衆生は仏性に逢い難い）とは、悉有（すべての存在）は即ち衆生であり、衆生は即ち悉有であるから、衆生と言う時は、衆生に悉有が身を蔵ｶｸすので逢い難いのである。また、悉有と言う時は、衆生が悉有に身を蔵すために逢い難いのである。また、衆生と悉有は一つのものであるから、逢い難いとも理解することができる。〔聞書私訳〕／「悉有中に衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎﾟｳ」（悉有の中で衆生は快い便宜〈仏性〉に逢い難い）とは、「悉有中」とは、例えば、「衆生中」「仏性中」というようなものである。／「逢い難い」という言葉について二つの意味がある。 ／一つには、日頃嫌っている衆生に、悉有仏性（すべての存在は仏性である）の意味合いでは逢い難いという意味がある。 ／二つには、衆生が皆衆生であるなら、また離れて逢うべきものがない、という意味もある。また、人に逢わないという人は、尽十方界真実人体〈全宇宙と一体である真実の自己〉である。／およそ、悉有（すべての存在）の中には別の衆生がいるはずがない。喩え、逢うとしても衆生が衆生に逢うと理解すべきである。一体になって逢う意味である。〔『正法眼蔵』私訳〕はっきり知るといい、すべての存在と衆生と仏性は一つだから、すべての存在の中で衆生は仏性に逢いようがないのである。（まさに知るべし、悉有中に衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎｳ《衆生は快い便宜には逢い難い》なり。）すべての存在をこのように学べば、すべての存在は、一切の煩悩やとらわれを脱して全体が仏性に成り切るのである。（悉有を会取ｴｼｭすることかくの如くなれば、悉有それ透体脱落なり。） 合掌ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。合掌↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.15
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８ー2．世界宗教との出会い、日本では？
次のブログです。よろしくお願いします。８．世界宗教との出会い、日本では？
2023.08.14
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正3-1-8『第三仏性』第一段その８〔すべての存在と衆生と仏性は一つだから、衆生は仏性に逢いようがない〕
〔『正法眼蔵』本文〕まさに知るべし、悉有中に衆生快便難逢ｶｲﾍﾞﾝﾅﾝﾎｳ《衆生は快い便宜には逢い難い》なり。悉有を会取ｴｼｭすることかくの如くなれば、悉有それ透体脱落なり。〔聞書私訳〕／「遍界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｽﾝｿﾞｳ」〈全世界はこれまで何も蔵ｶｸすものはなく、仏性が常に現れている〉、「亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝ」（古今にわたる）、「不受一塵」（煩悩の塵一つも受けない）、「合取ｶﾞｯｼｭ」（全部合わせたもの）、「平常心是道ﾋﾞｮｳｼﾞｮｳｼﾝｾﾞﾄﾞｳ」（普段の心が道である）などというこれらの言葉は、仏道で用いるところである。とは言うものの、これらの言葉はどうして互いに意味が通じ合うのか。／言葉が各々ｵﾉｵﾉであるから、意味も各々であるのか。言葉は各々であるが、意味は一つであるのか。各々の言葉も各々ではない、という意もある。／各々の言葉によって各々の意味があるとは、「遍界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｽﾝｿﾞｳ」〈全世界はこれまで何も蔵ｶｸすものはなく仏性が常に現れている〉という言葉の上において、「悉有仏性」〈すべては仏性である〉の道理を説き尽くしていないということはない。或いは、「衆生快便難逢」（衆生は快い便宜〈仏性〉に逢い難い）という言葉も、また「悉有仏性」の道理を説き尽くしていないということはない。各々の言葉に用いる「悉有仏性」であるから、「悉有仏性」の道理もまた各々であるという意味もある。「法門無尽」（仏の教えは尽きることが無い）というのもこの意味である。このように説かれれば、言葉も各々であり、理ｺﾄﾜﾘも各々である、と言うことができる。／言葉は各々であるけれど、意味は一つであると言うことは、／言葉は各々であるように見えるけれども、「悉有仏性」の道理一つを説くからである。／各々の言葉も各々ではない、とは、／どの言葉を説いても「悉有仏性」の道理であるから、言葉はそれぞれ別ではないというのである。次回に続きます・・・ 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。合掌 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.13
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8.世界宗教と出会った英国と日本
次です。よろしくお願いします。https://yamatokotaro.hatenablog.com/entry/2023/08/10/065017
2023.08.12
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3-1-6第一段その６〔仏性は、本来有るなどというものでもない、本末もなく初めも終りもない仏性であるから〕
〔『正法眼蔵』本文〕本有ﾎﾝﾇの有にあらず、亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝ《古に亘ﾜﾀり今に亘ﾜﾀる》のゆえに。始起の有にあらず、不受一塵のゆえに。条条の有にあらず、合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに。〔抄私訳〕・「條々の有」とは、あちこちにものがあるように思われるが、そうではない。「合取ｶﾞｯｼｭ」も、物を取り合わせたように思われるが、そうではない。ただ仏性が仏性である道理を「合取」とも説くのである。〔聞書私訳〕／「亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝ《古に亘ﾜﾀり今に亘ﾜﾀる》のゆゑに」と言う。／古と今を言おうとするのでもない。ただ、これにも相当、彼にも相当する意である。「悉有」の道理と「衆生」の道理を当てるのである。／「亘」の字を「わたる」と理解するけれども、あちらからこちらにわたるのではない。「悉有」を「衆生」とも、「仏性」とも、言われる道理を、「亘ﾜﾀﾙ」と言うのである。もっとも、「悉有」と「衆生」と「仏性」は、異なるのでもなく同じでもない。「悉有」は「悉有」にわたり、「仏性」は「仏性」にわたるのである。／結局、「亘古亘今」は、本末もなく、初めも終りもない意である。／「不受一塵」（一塵を受けず）とは、客塵（外部から来る煩悩）がないという意である。／「條々の有ｳにあらず」とは、一つずつ、それぞれという有（存在）ではない意である。／「合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに」とは、先に「悉有の言は衆生なり、即有なり、仏性なり」などと言ったから、「合取」（合わせ取る）とはあるが、結局はこれも一仏性と理解すべきである。／「悉有の一分」を衆生と言い、悉有を衆生と言い、悉有を仏性と言うのは、これらを合取するように見えるけれど、世間の合とは異なり、他の物を合わせるのではないから、悉有を悉有に合わせ、衆生を衆生に合わせるほどのことである。〔『正法眼蔵』私訳〕仏性は、本来有るなどというものでもない、本末もなく初めも終りもない仏性であるから。（本有ﾎﾝﾇの有にあらず、亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝのゆゑに。）仏性は、始めてできたというものでもない、一法が見えたら仏性でないから。（始起の有にあらず、不受一塵のゆえに。）仏性は、一つ一つ離れたものでもない、全部合わさったものであるから。（条条の有にあらず、合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに。
2023.08.11
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3-1-7第一段その7〔仏性は、無始無終のものでもない。この何物〈仏性〉が、このように現前しているからである〕
〔『正法眼蔵』本文〕無始有の有にあらず、是什麼物恁麼来ｾﾞｼﾞｭｳﾓﾌﾞﾂｲﾝﾓﾗｲのゆゑに。始起有の有にあらず、平常心是道ﾋﾞｮｳｼﾞｮｳｼﾝｾﾞﾄﾞｳのゆゑに。〔聞書私訳〕／「始起の有（始めて起こる存在）にあらず」と言い、「始起有の有にあらず」と言い、中ののの字一つを加えたり減じたりするのは、区別する意があるのか。これは、「本有ﾎﾝﾇの有ｳ」に対して説く時は、「始起の有」と説き、「無始有」に対して説く時は、「始起有」と、のの字を始起有の中に置かずに説くのである。特段の意図はない。文字を相対ｱｲﾀｲするだけである。／「無始有の有にあらず、是什麼物恁麼来のゆゑに。」〈悉有は、始まりが無い存在でもない。この何物〈仏性〉がこのように現前しているからである〉とは、何物を指して、この存在だと言えるところがないことを、「是什麽物」と言うのである。／「無始有の有にあらず」とは、始めが無いことを無始と言う。衆生のことを言うのに、その始めが、極めて隔たっていて知り難く、終わりもまた、いつまでということがないことを無始無終と表す。これは、大体において考え方が小さく、極めて隔たっていることを知らない言葉と思われるので、ここでは「無始有の有にあらず」と斥けられるのである。仏は始終に係わらないことであるから、無始無終と言う。衆生もまた仏と変わらないので、無始無終である。生仏一如ｼｮｳﾌﾞﾂｲﾁﾆｮということがあり、生とは衆生のことである。例えば、衆生と仏と一如（等しく一体）と説く。これも無理して仏も衆生も同じとは言い難い。衆生というのも、仏というのも、この「悉有は仏性なり」の意味で理解されるが、このような説について、教家においても、また、無始有終ということがある。始めは知らないことであるから無始と言うが、終わりは、どうして無いわけがあろうか、ということである。この流転の衆生が、或いは善知識に従い、或いは経巻に従って、成仏得道したなら、すでに終わりがあるように見える。このことは、まったく世間の考えと同じである。しかし、まったく仏には始終がないから、この教説は用いることはできない。／「吾常心是道ｺﾞｼﾞｮｳｼﾝｾﾞﾄﾞｳ」（吾が常の心、是れ道なり）。この「吾常」仏道である、疑うまでもない。我々の思慮分別の心を仏道で用いてはならない。〔『正法眼蔵』私訳〕仏性は、無始無終のものでもない、この何物〈仏性〉がこのように現前しているから。（無始有の有にあらず、是什麼物恁麼来のゆゑに。）仏性は、始めてできるというものでもない、変わりのない心が仏性であるから。（始起有の有にあらず、平常心是道のゆゑに。）
2023.08.11
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5-2. ブリテン島の古代は？
次をお届けします。https://yamatokotaro.hatenablog.com/entry/2023/08/05/141630
2023.08.10
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3-1-6第一段その６〔仏性は、本来有るなどというものでもない、本末もなく初めも終りもない仏性であるから〕
〔『正法眼蔵』本文〕本有ﾎﾝﾇの有にあらず、亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝ《古に亘ﾜﾀり今に亘ﾜﾀる》のゆえに。始起の有にあらず、不受一塵のゆえに。条条の有にあらず、合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに。〔抄私訳〕・「條々の有」とは、あちこちにものがあるように思われるが、そうではない。「合取ｶﾞｯｼｭ」も、物を取り合わせたように思われるが、そうではない。ただ仏性が仏性である道理を「合取」とも説くのである。〔聞書私訳〕／「亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝ《古に亘ﾜﾀり今に亘ﾜﾀる》のゆゑに」と言う。／古と今を言おうとするのでもない。ただ、これにも相当、彼にも相当する意である。「悉有」の道理と「衆生」の道理を当てるのである。／「亘」の字を「わたる」と理解するけれども、あちらからこちらにわたるのではない。「悉有」を「衆生」とも、「仏性」とも、言われる道理を、「亘ﾜﾀﾙ」と言うのである。もっとも、「悉有」と「衆生」と「仏性」は、異なるのでもなく同じでもない。「悉有」は「悉有」にわたり、「仏性」は「仏性」にわたるのである。／結局、「亘古亘今」は、本末もなく、初めも終りもない意である。／「不受一塵」（一塵を受けず）とは、客塵（外部から来る煩悩）がないという意である。／「條々の有ｳにあらず」とは、一つずつ、それぞれという有（存在）ではない意である。／「合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに」とは、先に「悉有の言は衆生なり、即有なり、仏性なり」などと言ったから、「合取」（合わせ取る）とはあるが、結局はこれも一仏性と理解すべきである。／「悉有の一分」を衆生と言い、悉有を衆生と言い、悉有を仏性と言うのは、これらを合取するように見えるけれど、世間の合とは異なり、他の物を合わせるのではないから、悉有を悉有に合わせ、衆生を衆生に合わせるほどのことである。〔『正法眼蔵』私訳〕仏性は、本来有るなどというものでもない、本末もなく初めも終りもない仏性であるから。（本有ﾎﾝﾇの有にあらず、亘古亘今ｶﾝｺｶﾝｺﾝのゆゑに。）仏性は、始めてできたというものでもない、一法が見えたら仏性でないから。（始起の有にあらず、不受一塵のゆえに。）仏性は、一つ一つ離れたものでもない、全部合わさったものであるから。（条条の有にあらず、合取ｶﾞｯｼｭのゆゑに。） 合掌ランキングラリーに参加中です。よかったらクリックお願いします。 ↓https://blogmura.com/profiles/11125462?p_cid=11125462
2023.08.09
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3-1-5『第三仏性』第一段その５〔全世界はこれまで何も蔵ｶｸすものはなく、仏性が常に現れている〕
〔『正法眼蔵』本文〕妄縁起ﾓｳｴﾝｷﾞの有ｳにあらず、徧界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｽﾝｿﾞｳ《徧界曾ｶﾂて蔵ｶｸｻず》のゆえに。徧界不曾蔵というは、かならずしも満界是有ﾏﾝｶｲｾﾞｳ《満界是れ有》というにあらざるなり。徧界我有ﾍﾝｶｲｶﾞｳは外道ｹﾞﾄﾞｳの邪見なり。〔抄私訳〕・「妄縁起の有にあらず、徧界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｽﾝｿﾞｳのゆゑに」〈悉有は、妄想によって起こる有ではない、全世界はこれまで何も蔵すものがないから〉とある。全世界であるから、「何も蔵ｶｸすものがない」という道理があるのである。・「徧界不曾蔵といふは、かならずしも満界是有というにあらざるなり」〈全世界はこれまで何も蔵すものがないというのは、必ずしも全世界が実在しているということではない〉とは、一般には、世界は世界という大きな空間であり、その内に雪などが降り積もるように森羅万象ｼﾝﾗﾊﾞﾝｼｮｳが存在していると思っているが、そういうことではない。・「徧界我有」とは、我々が全世界に広まっているように外道が説くが、道元禅師はこれを斥けられるのである。この「悉有」（すべての存在）は一般に理解していることを遙かに超えている。だから、あちこちでこの「悉有」の語を詳しく釈されるのである。この段は、「悉有」をどう理解すべきかを繰り返し言葉を尽して説いておられるのである。〔『正法眼蔵』私訳〕すべての存在は、妄想によって起こる存在ではない。全世界はこれまで何も蔵ｶｸすものはなく、仏性が常に現れているからである。（妄縁起の有にあらず、徧界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｽﾝｿﾞｳ《徧界曾ｶﾂて蔵ｶｸｻず》のゆえに。）全世界はこれまで何も蔵すものはないというのは、必ずしも全世界が実在しているということではない。（徧界不曾蔵ﾍﾝｶｲﾌｿﾞｳｿﾞｳというは、かならずしも満界是有ﾏﾝｶｲｾﾞｳ《満界是れ有》というにあらざるなり。）全世界に我々が広まって存在しているというのは、外道（仏道以外の教え）の間違った見方である。（徧界我有は外道の邪見なり。） 合掌 ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。合掌 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.07
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５.英国王室と日本皇室の特徴
読者の方から貴重なアドバイスをいただきました。「日本のことを取り上げるなら、同時代の他の地域がどうだったかが気になるところ。そうしないとブログのテーマである日本のユニークさが伝わらないんじゃないかな。」「同じように古い王朝があり、ユーラシア大陸から少し離れた島国である英国との比較があればいいかな。」これらのgood advaceをふまえて、今回は表題のテーマとして考えて整理しました。ご意見などあればおよせください。更に考えたいと思います。 １．王朝の歴史英国：西暦1066年建国。40代。九王朝。北欧人・フランス人・ドイツ人・スペイン人・オランダ人などと王の出身は多岐にわたり、権力奪取が激しく争われたことがうかがわれます。世界3位の古さ。日本：『日本書紀』によると紀元前660年建国。126代。一王朝。日本人の万世一系。世界最古。 ２．民族の神話・民話英国：５~６世紀に北海からやってきたゲルマン民族のアングル人、サクソン人が侵攻してきて、先住のケルト人を追い出し多数となりました。彼らがこの地域をアングルランドと呼んだのがイングランドの語源と言われています。アングロ・サクソン人は最高神ウォーデンほかゲルマンの神々を信仰していましたが、イングランド定住後、徐々にキリスト教化されていきました。アングロ・サクソン人の侵攻と戦ったケルト人の口承伝説が、アーサー王伝説として伝わっています。ちなみに、ハロウィンはケルト人の祭りが起源と言われています。日本：『古事記』によると、はじめ高天原ﾀｶﾏｶﾞﾊﾗ（天界）は混沌としていましたが、アメノミナカヌシ天之御中主神を中心とした造化三神（宇宙創造三神）が生まれ、天と地が定まりました。その後、男神イザナギ伊邪那岐命と女神イザナミ伊邪那美神が生まれ、高天原の神々が相談され二神に国生みを命じられました。二神は、淡路島、つぎに四国、隠岐島、九州、壱岐島、対島、佐渡島をつぎつぎと生み、最後に本州を生みました。八つの島が生まれたところから、これらの島々を大八島国と呼ぶようになりました。 これが日本の国土のはじまりです。しかし、女神が亡くなったことが切っ掛けとなり、イザナギの禊ﾐｿｷﾞから最高神アマテラスオオミカミ天照大御神が生まれました。天照大御神は子孫のニニギノミコト瓊瓊杵尊に、高天原の稲を授け、葦原中国ｱｼﾊﾗﾉﾅｶﾂｸﾆ（日本の国）の人々の食物とし、その国を豊かにし、すべての人々が一つの家族のように仲良く平等で平和な国（やまと）を造っていくことを命じられ、ニニギノミコトは九州南部の高千穂の峰に天孫降臨ﾃﾝｿﾝｺｳﾘﾝしました。一方、それまで国を治めていたオオクニヌシノミコト大国主神は高天原への国譲りを平和裏に承諾しました。 ３．建国の精神英国：探しましたが、見当たりませんでした。代わりに、英国初代国王ウイリアム一世の事跡を簡略にまとめてみました。イングランドでは、７世紀頃アングロ・サクソン人七王国が分立抗争し、デンマーク王に侵攻され、その後独立を取り戻しました。一方、ウイリアム一世は、元々海賊や略奪を主とする北欧出身のバイキングの一派の首領であり、フランスノルマンディ地方に侵攻し定住支配し、強引にフランス王にノルマンディ公を認めさせました。その彼は、更に英国を欲し、ドーバー海峡を越え強力な軍事力でアングロ・サクソン人諸王を粉砕し、統一国家を樹立し、英国初代国王の座を奪取しました。彼は、封建制度を導入し、国土を諸侯に与える代償に軍役義務を課し、イングランド古来の制度も活用し、強権支配を断行しました。彼は、キリスト教会の聖職者の任命権についてもローマ教皇と対立し、国王の優越を主張しました。尚、彼は、ノルマンディ公と英国国王を兼務し、英国朝廷でも公用語はフランス語でした。イングランドの一般の人々は、暴君から逃げ惑うばかりではなかったかと同情されます。日本：日本は縄文時代にはほとんど戦争がなく、平和な時代が１万年以上続きました。しかし、弥生時代後半になってくると水田稲作のための水利権の争いや自然災害からくる備蓄米の取り合いなどが原因となり、日本国内で戦いが起こり増えていくようになりました。天孫降臨されたニニギノノミコトのひ孫イワレビコノミコト磐余彦尊は、日本人同士が戦うことを憂えておられ、すべての日本人が仲良く暮らせる平和な国造りを願われ、南九州を発って東征され、奈良に至りそこを国造りの中心とし、初代天皇に即位され神武天皇と号されました。 その時、「六合ﾘｸｺﾞｳ（くに）を兼ねて都を開き、八紘ﾊｯｺｳ（あめのした）をおおいて宇ｳ（いえ）と為ﾅさんことまたよろしからずや」という建国の詔ﾐｺﾄﾉﾘを発せられました。その心は、「国と民の将来のことを考えてここに都を開いた。国中の人々がみな家族の一員のように、仲良く平等で豊かに暮らしていける平和な国をみんなで一緒に造っていこう。」です。一般に「八紘為宇ﾊｯｺｳｲｳ」と言われています。これが、日本建国の精神です。次の動画が参考になりました。現代の政治の根幹にもその精神が生きていることもわかりました。よければご覧になってください。日本建国の精神「八紘為宇ﾊｯｺｳｲｳ」（約２０分） やまと こたろう ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.06
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正3-1-4『第三仏性』第一段その４〔全世界は一点の煩悩もなく、また迷いもない〕
〔『正法眼蔵』私訳〕尽界はすべて客塵なし、直下ｼﾞｷｹﾞさらに第二人あらず、直截根源人未識ｼﾞｷｾﾂｺﾝｹﾞﾝﾆﾝﾐｼｷ、忙忙業識幾時休ﾎﾞｳﾎﾞｳｺﾞｯｼｷｼﾞｷｷｭｳ 《直ﾁﾞｷに根源を截ｷるも人未だ識らず、忙忙たる業識幾時か休せん》 なるがゆえに。〔抄私訳〕・「尽界はすべて客塵なし」〈全世界は一点の煩悩もなく、また迷いもない〉とは、尽十方界を説くときは、まったく外から来る煩悩がないから、「第二人あらず」と言うのである。・「直に根源を截ｷるも人未だ識らず、忙忙たる業識幾時か休せんなるがゆゑに」〈煩悩の根源は直きに切れる道理があるのを人が知らない、生死流転して忙ｾﾜしない業識の果てしがないからである〉とある。この業識〈理由なく浮かんでくる様々な意識〉は仏性を指すと理解すべきであり、この道理から、「業識幾時か休せん」と言われるのである。〔『正法眼蔵』私訳〕全世界は一点の煩悩もなく、また迷いもない。（尽界はすべて客塵なし、）全世界に第二人はいない、仏性人一人きりである。（直下ｼﾞｷｹﾞさらに第二人あらず、） 煩悩の根源は直きに切れる道理があるのを人が知らない、生死流転して忙ｾﾜしない業識〈理由なく浮かんでくる様々な意識〉の果てしがないからである。ところがよく見ると、この業識が砥石となって、我らを研いでくれるから仏になれるのだ。休みなき業識は仏性の現前である。（直截根源人未識ｼﾞｷｾﾂｺﾝｹﾞﾝﾆﾝﾐｼｷ、忙忙業識幾時休ﾎﾞｳﾎﾞｳｺﾞｯｼｷｼﾞｷｷｭｳ《直ﾁﾞｷに根源を截ｷるも人未だ識らず、忙忙たる業識幾時か休せん》なるがゆえに。） 合掌 最後までお読みいただきありがとうございます。皆さまに『正法眼蔵』に触れていただける機会をご提供したく、ランキングに参加中です。よろしければクリックをお願いします。合掌 ↓ ↓ にほんブログ村
2023.08.05
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４．縄文時代の前、すなわち日本の石器時代とはどんなふうだったでしょうか？
旧石器時代の地球は、一般的には「氷河期」と呼ばれます。とても寒い時代だったんですね。地球上の水が氷に変化するので海水面が下がり、現在は海の場所でも地表が露出したりしていました。それによって、日本列島は、北は北海道の樺太方面、南は九州の対馬あたりが、ユーラシア大陸と陸続きになっていました日本列島が大陸と陸続きになると、大陸からゾウや大ジカなど大型動物が日本列島にやってくるようになりました。この大型動物を追ってやってきた人類が、日本列島に最初にやってきた人類だと考えられています。その後、氷河期が終わり地球が温暖化し、大型動物が死滅し、日本列島が大陸から分離しました。私たちのご先祖さまたちは、このような激変する自然環境に対し知恵を出し合って適応し、厳しい環境の中でみんなで助け合って生きる「和」の心が醸成され、自然を崇拝し、世界最古の磨製石器も造り出し大陸に出荷しており、ユニークな文化が育まれていったように思われます。その時代の様子が、次の約10分の動画にわかりやすくまとめられています。よかったらどうぞ。 日本の石器時代？ やまと こたろうランキングに参加しました。クリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.03
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3.３：ユニークな日本文明のベースとなった、一万年以上続いた縄文時代について考えてみることにします
一つの文化が続いた世界で最長の時代は、約16,000年前〜約2,500年前まで13,000年以上続き、世界遺産登録された縄文時代だとされています。研究者は、「もう一つ注目されるのは、狩猟採集を基盤としていたにもかかわらず、基本的に定住生活をしていたことである。縄文人は、食料を多様な動植物から計画的に摂取することができるようにした可能性が高い（例えば、遠洋航海による捕鯨）。定住することで、縄文人は、社会全体で技術を進化させ知識を蓄積していき（例えば、旬の食べ物を記した縄文歳時記）、深淵な祭祀や儀式を持つ高度な文化の発達へとつながった」と言っています。短い労働時間で必要な食料を得、高度で芸術性の高い縄文土器を造り、食糧の貯蔵が可能となり、心豊かな生活を享受し、一万年以上にわたって高度な独自文化が育まれていったのではないかと考えられます。 縄文時代の集落では墓地が中央部にあり、縄文人はご先祖さまを大切にしご先祖様に守られながらご先祖様と一緒に生きていたと考えられます。一般的に、発掘された人骨が貝殻製の装飾品で飾られていると、女性と判定されます。男性が、愛する女性を想いながら、綺麗な貝殻を長時間かけてすべすべに磨きあげ、愛する女性に捧げ、女性はその愛を受け取り、それを大切にし、共に暮らし家族を授かり育み、死ぬ時、来世での再会を願いつつ、その装身具を身につけて埋葬されたのではないかと想像されます。時空を超えた人間の愛の永遠の輝きですね。また、発掘された人骨などから、戦争の痕跡は発見されておらず、人間を殺傷する戦争がなかったことも、縄文時代の大きな特徴だと言われています。 このような人間の愛と平和の時代が、一万年以上も続いたとしたら、なんと素敵なことではないでしょうか。大量殺戮が止むことがない現代からみれば、奇跡的な愛と平和の時代であったようです。人との争いを好まない日本人の「和」の心の淵源は、このような平和な縄文時代にあったのではないでしょうか。 参考：縄文時代の素敵な生活（約10分） www.youtube.comやまと こたろう ランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.02
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２．「ユニークな日本文明」て何？
読者の方から「ユニークな日本文明とはなにか」に触れるといいと思うとの、コメントをいただきましたので、日本文明の特異性について、考えてみることにします。 ①日本語は、世界で最も複雑で奥深い言語であり、日本文明はそれによって構造化されている複雑で奥深いユニークな文明であると言われています。例えば、文章は、神代文字・万葉仮名＝大和言葉・漢文・訓読文・漢字仮名交じり文、漢字・平仮名・片仮名・アルファベット・アラビア数字・絵文字などで書かれています。日本文明の現れとして、神話・祝詞・神楽・雅楽・お経・能・狂言・歌舞伎・浄瑠璃・都々逸・浪曲・落語・漫才・和歌・短歌・俳句・狂歌・漢詩・茶道・華道・香道・書道・武士道・剣道・柔道・空手道・弓道などがあります。現代世界で最も広く愛読されている日本漫画や日本アニメも、この豊かな日本文明の一つの現代的現れと考えられますね。 ②氷河期時代、ユーラシア大陸の一部であった日本列島は、地球温暖化により日本海が出現し、大陸と分離されるに至ったと言われています。日本列島は、山と河川が多く、滋味豊かな水が海に流れ込み河口周辺は豊かな漁場となっており、山の小動物、樹の実、山菜を採り、人々は平和で豊かな海彦山彦の生活を享受することができてきました。一方、ユーラシア大陸では、騎馬民族の軍事力爆発により侵略・虐殺・破壊・略奪・拉致などが繰り返され、余波は今日に至っても続きいつ終わるのかも期待薄であり、人々の平和な暮らしと各民族の固有文明が現在も破壊され続けています（蒙古軍のアジア・東ヨーロッパ侵略、中共の少数民族侵略、現下のロシアの侵略などのように）。幸いにも、日本は、日本海と南シナ海の天然要塞と、日本人の不屈の精神により守られ、平和な営みを続け、二万年にわたって平和で豊かな日本文明を育んでくることができました。それをベースとし、支那文明・天竺仏教・近代西洋文明などを、受け入れ、取捨選択し、磨き上げ、高次元化し、レヴィ・ストロースの表現を借りると、世界に類例のないユニークな日本文明が形成されてきました。そして、日本人のDNAには、この日本文明がプログラムされています。 ③日本は天皇（すめらみこと）がしらす国：「治す（シラス）」という大和言葉があります。「しらす」とは、武力や権力で民を所有し力により民を支配をすることではなく、国を"家"、民（たみ）を"大御宝（おおみたから）"として大切にすることです。天皇は国と民の安寧を昼夜に祈り、稲（富）を育み幸せな民となるように自らも稲を育み、天皇が臣下に民のための政治をとる権力を親任され国の政（まつりごと）が行われることが基本となりました。天皇ご自身が、民との深い結びつきを通して民の苦しみや喜びを広く知り（しらす）、その在るべき姿を天皇自らがお示しになられつつ、「民と共に育み、民と共に歩んでいく」ありかた（しらす）が、八百万の神々の思し召しであると伝えられています。これまで日本は、蒙古襲来、西洋の凶暴極まりない500年にわたる植民地支配の猛威、植民地解放のための大東亜戦争、敗戦、占領、大自然災害など幾多の国難に遭遇してきましたが、日本人は天皇を中心として力を合わせることによって、それらを乗り越えてきたのです。www.sankei.com現在の徳仁ﾅﾙﾋﾄ天皇陛下は、第126代（初代神武天皇から数えて）で、西暦（キリスト生誕が元年）2023年は皇紀2683年にあたられます。ちなみに、世界200カ国の内、王室のある国は28カ国です。王室の歴史の長さは、２位が、デンマーク（起源西暦900年、54代）、英国（1066年、40代）、スペイン（1479年、17代）、スウェーデン（1523年、6代）、タイ（1782年、10代）、バーレーン（1783年、11代）、オランダ（1815年、6代）、ベルギー（1830年、6代）、トンガ（1845年、6代）となっています。 以上 ところで、別の読者の方から「世間では人工知能が万能だという宣伝がなされているが、対話を見るかぎり、文章構成能力が少し向上した検索エンジンに過ぎませんね。全く知性の感じられない応答が返ってきているので、勉強になりました。」というコメントを頂きました。確かにおっしゃる通りですね。今回も少しGPTを使いましたが、考え始める切っ掛けくらいにしか使えませんでした。 尚、コメントあれば何なりとお寄せください。考えていくヒントにさせていただきたいと思っています。 やまとこたろうランキングに参加しています。よかったらクリックお願いします。 ↓ ↓にほんブログ村
2023.08.01
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