2009.07.08
テーマ： 『源氏物語』を読もう。(258)
カテゴリ： 文学
「将を射んと欲すれば、まず馬～」とばかりに、源氏は明石の方への難儀な用事の前に、その周辺を固めていく。都から送った乳母が彼の腹心であったのは当然として、この尼君に好感を持たれたことは、はたして次の「薄雲」の帖で彼女の重要な発言となって現れることになります。
人とのやりとりの最中に、一瞬にして相手の器量を測り、それを確認し、さらには味方につける、というのは、大将としての必須の技量だと思うのですが、彼はそれを腕力でも弁舌でもなく、いわば平安時代の貴族の意匠で振るまっているわけで、今どきの風俗と違うからといって、彼に将器（人の上に立つ者の器量）がなかったわけではありません。その器量の現れかたが、ときの風俗習慣によって変わっていくだけで、しょせん人としての根っこのありようは、あまり変わっていないのではないか。ただしそれを理解するには、こちらももう少しこの物語の時代に歩み寄ったり、（呑まれない程度に）想像を逞しくする必要があるのかもしれません。
厳密にいうと、これらの技量も貴種の血筋だけを取り得にして、おそらく必死で身に付けた光源氏だけが具有できる振るまいで、同時代の他の貴族、あるいは別の時代の武将や殿様が、同じことをなぞることが出来るわけではありません。傑出した人物というのは、基本的にきわめて独創的な思想や振るまいを身につけるもので、それはときに他人に対して仮借ないものに映るときもあります（頼朝とか信長を見てごらんなさい）。
このあとの源氏の振るまいについても、あるいは今どきの倫理観を持ち込んだら、戦わずしてすべてをモノにしていく彼一流のやり方に、違和感を感じる人もいるかもしれませんね。
さてこの日は大堰の邸から、ほぼ完成した桂の御堂へ行って、しかるべき務めを済ませた後、また大堰に戻ってくる。源氏としては明石の方と幼姫君をどうするか、まだ扱いかねていて、姫君だけを養女として二条に引き取ることも考えるが、お方にはまだ言い出しかねて、夜が更けていく。その晩はこの先どうなるか不明ということもあってか、どうも相当熱い愛の睦み合いがあったのごとくで、翌朝はというと、
― またの日は、京へ帰らせ給ふべければ、すこし、大殿籠りすごして、やがて、これより出で給ふべきを、桂の院に、人々おほく参り集ひて、こゝにも、殿上人、あまた参りたり。 ― （山岸徳平校注、岩波文庫）
翌朝は、京へお帰りになるべきところ、少し、寝過ごされて、急いで、ここからお出でになられるところが、桂の院には、多くの人々が参上していて、（さらには大堰の）こちらにも、殿上人たちが、大勢参ってくる。
荘園の領民はともかく、こちらにいると聞いた殿上人たちが、あいさつがてら、大堰の邸にやってくるというのは、本来大堰のほうはお忍びであった源氏にとっては、腹ふくれる部分もあったでしょうが、しかるべき人たちを放って帰るわけにもいかず、結局また桂の院へ行って、大饗宴を行なうこととなります。
しかしその前に、先の決まらぬ明石の方と幼姫君との、しばしの別れがある。戸口に乳母が幼姫を抱いて、見送りに出てきたのを見て、源氏はさまざま乳母に話しかける。
「あやしう、もの思ひ絶えぬ身にこそありけれ。しばしにても、苦しや。いづら。など、もろともに出でては、をしみたまはぬ。さらばこそ、人心地もせめ」
と、のたまへば、うち笑ひて、女君に、「かくなむ」と聞ゆ。なかなか、物思ひ乱れて臥したれば、とみにしも動かれず。「あまり上衆めかし」と、おぼしたり。人々も、かたはらいたがれば、しぶしぶにゐざり出でて、几帳に、はた隠れたるかたはらめ、いみじうなまめいて由あり、たをやぎたるけはひ、親王たちといはむにも足りぬべし。 ― （山岸徳平校注、岩波文庫）
幼姫は、手を差し出して、（源氏の君が）立ってらっしゃるのを慕っていらっしゃるので、（源氏は）ついそこに居られるまま、
「不思議なほど、物思いが絶えない身であることよ。しばらくといえども、苦しいことだ。（明石の方は）出てらっしゃい。なぜ、いっしょに出て、（別れを）惜しみにならないのか。そうであってこそ、（私も）人心地がしようものを」
と、おっしゃると、（乳母は）少し微笑んで、女君に、「この由なので」と伝える。（女君は）心乱れて臥せっていて、急には動くことも出来ない。（源氏は）「ちょっと上品ぶりじゃないか」と、思われた。女房たちも気を揉むので、しぶしぶ這い出てこられるが、几帳に、半ば隠れた横顔は、たいへん艶めいて気品があり、たおやかな気配は、親王たちと呼んでも差し支えないような様子である。
― つづく ―
人とのやりとりの最中に、一瞬にして相手の器量を測り、それを確認し、さらには味方につける、というのは、大将としての必須の技量だと思うのですが、彼はそれを腕力でも弁舌でもなく、いわば平安時代の貴族の意匠で振るまっているわけで、今どきの風俗と違うからといって、彼に将器（人の上に立つ者の器量）がなかったわけではありません。その器量の現れかたが、ときの風俗習慣によって変わっていくだけで、しょせん人としての根っこのありようは、あまり変わっていないのではないか。ただしそれを理解するには、こちらももう少しこの物語の時代に歩み寄ったり、（呑まれない程度に）想像を逞しくする必要があるのかもしれません。
厳密にいうと、これらの技量も貴種の血筋だけを取り得にして、おそらく必死で身に付けた光源氏だけが具有できる振るまいで、同時代の他の貴族、あるいは別の時代の武将や殿様が、同じことをなぞることが出来るわけではありません。傑出した人物というのは、基本的にきわめて独創的な思想や振るまいを身につけるもので、それはときに他人に対して仮借ないものに映るときもあります（頼朝とか信長を見てごらんなさい）。
このあとの源氏の振るまいについても、あるいは今どきの倫理観を持ち込んだら、戦わずしてすべてをモノにしていく彼一流のやり方に、違和感を感じる人もいるかもしれませんね。
さてこの日は大堰の邸から、ほぼ完成した桂の御堂へ行って、しかるべき務めを済ませた後、また大堰に戻ってくる。源氏としては明石の方と幼姫君をどうするか、まだ扱いかねていて、姫君だけを養女として二条に引き取ることも考えるが、お方にはまだ言い出しかねて、夜が更けていく。その晩はこの先どうなるか不明ということもあってか、どうも相当熱い愛の睦み合いがあったのごとくで、翌朝はというと、
― またの日は、京へ帰らせ給ふべければ、すこし、大殿籠りすごして、やがて、これより出で給ふべきを、桂の院に、人々おほく参り集ひて、こゝにも、殿上人、あまた参りたり。 ― （山岸徳平校注、岩波文庫）
翌朝は、京へお帰りになるべきところ、少し、寝過ごされて、急いで、ここからお出でになられるところが、桂の院には、多くの人々が参上していて、（さらには大堰の）こちらにも、殿上人たちが、大勢参ってくる。
荘園の領民はともかく、こちらにいると聞いた殿上人たちが、あいさつがてら、大堰の邸にやってくるというのは、本来大堰のほうはお忍びであった源氏にとっては、腹ふくれる部分もあったでしょうが、しかるべき人たちを放って帰るわけにもいかず、結局また桂の院へ行って、大饗宴を行なうこととなります。
しかしその前に、先の決まらぬ明石の方と幼姫君との、しばしの別れがある。戸口に乳母が幼姫を抱いて、見送りに出てきたのを見て、源氏はさまざま乳母に話しかける。
「あやしう、もの思ひ絶えぬ身にこそありけれ。しばしにても、苦しや。いづら。など、もろともに出でては、をしみたまはぬ。さらばこそ、人心地もせめ」
と、のたまへば、うち笑ひて、女君に、「かくなむ」と聞ゆ。なかなか、物思ひ乱れて臥したれば、とみにしも動かれず。「あまり上衆めかし」と、おぼしたり。人々も、かたはらいたがれば、しぶしぶにゐざり出でて、几帳に、はた隠れたるかたはらめ、いみじうなまめいて由あり、たをやぎたるけはひ、親王たちといはむにも足りぬべし。 ― （山岸徳平校注、岩波文庫）
幼姫は、手を差し出して、（源氏の君が）立ってらっしゃるのを慕っていらっしゃるので、（源氏は）ついそこに居られるまま、
「不思議なほど、物思いが絶えない身であることよ。しばらくといえども、苦しいことだ。（明石の方は）出てらっしゃい。なぜ、いっしょに出て、（別れを）惜しみにならないのか。そうであってこそ、（私も）人心地がしようものを」
と、おっしゃると、（乳母は）少し微笑んで、女君に、「この由なので」と伝える。（女君は）心乱れて臥せっていて、急には動くことも出来ない。（源氏は）「ちょっと上品ぶりじゃないか」と、思われた。女房たちも気を揉むので、しぶしぶ這い出てこられるが、几帳に、半ば隠れた横顔は、たいへん艶めいて気品があり、たおやかな気配は、親王たちと呼んでも差し支えないような様子である。
― つづく ―
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