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スケキヨ氏の Tactical Life より引用

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2015年05月07日

"日本"とは何か？”　中江藤樹『翁問答』上巻之本拾五

テーマ：日本的なるもの(437)

カテゴリ：陽明学

Photo By walkkyoto

五倫のまじわり夢幻〔ゆめまぼろし〕のごとくなれば、
五典をよくおこなうも、ゆめのうちのいとなみにて候えば、
さして至徳要道と云うべきにもあらず、
五典のほかに、別に向上の道あるべしとぞんじ候はいかが。

師の曰く、それは狂者の議論をききならいておこるうたがいにて候。
狂者は道の皮膚のみをみて、いまだ骨髄をよくさとらざるゆえに、

その破裂の見〔けん〕を、聖人、異端と名づけたまいて、
是〔ぜ〕に似たる非と云うものなり。
ぼんぷ（凡夫）の見所〔けんしょ〕にくらべぬれば、ことの外たかく候えども、
聖人のみちよりみればあさきことにて候。
妄念の起滅〔きめつ〕を、ゆめのごとし、
まぼろしのごとしなどいわんは尤〔もっとも〕にて候。
五倫の道は至誠無息の孝徳なるを、妄念とおなじく夢幻のごとしといわんは、
あさましきあやまり、勿体なき事なり。
夫〔それ〕孝徳は中和を体段〔たいだん〕とし、愛敬を本実とす。
方寸〔ほうすん〕のうちにそなわりて、
太虚に充塞し、六合〔りくごう〕を包羅〔ほうら〕し、

生死・幽明・有無のしゃべつ（差別）なく、
上もなく外もなき神道なるゆえに、至徳要道となづけたまう。
しかるゆえに、五倫のみちすなわち向上のみち、
向上のみちすなわち五倫のみちとたてさだめ、
素二一而シテ行、不レ願二乎其外一
（その位に素して而して行なう、その外を願わず）。
下学而して上達する、一貫の心法、不弐の妙理なり。
現在当然の五典をほかにして、別の向上の一路をもとむるは、
たとえば日月にそむきて灯〔ともしび〕をもちいるにことならず。
聖人のみち世にあきらかならざるによって、異教にならいそまり、
さようにあさましきうたがいあり。
儒門に入てまよいを解くべきこと、人間第一の急務にて候。

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