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スケキヨ氏の Tactical Life より引用

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2021年03月04日

彼〔かれ〕仏を知らずといえり。
吾が道を明〔あか〕さんがためならば、仏をも学ぶべしや。

　云う。彼と争わんがために学びば非なり。
其の上、儒仏の弁を好むは道を見ること大〔だい〕ならざる故〔ゆえ〕也。
《江漢〔こうかん〕以てこれを濯〔あら〕い、秋陽〔しゅうよう〕以てこれを暴〔さら〕す。
　皜々乎〔こうこうこ〕として尚〔くわ〕うべからず》
（江漢以濯之、秋陽以暴之。皜々乎不可尚）といえり。
玉の宝たることをしらば、石を以て是〔これ〕を乱るべからずといえり。
たとい仏学すること仏者にまさるとも、彼を非とせば、彼、仏を知らずとはいわん。
彼、仏を知るといわば、則〔すなわ〕ち吾子仏者ならむ。
仏者に儒学ひろ（博）くしたる者あれども、
其の道にあらざれば、心を用うることはしからずして、理〔ことわり〕を見ることあらじ。
人に説くべからず。
我、仏学せざれ共〔ども〕、形容〔けいよう〕行跡〔ぎょうせき〕を見て其の心をしれり。
しばらく吾子のためにこれをいわん。
仏学、流〔りゅう〕多しといえども、天台と禅とすぐれたり。
天台は高妙〔こうみょう〕なり。仏学はくわしき事禅にまされり。
しかれども、心に惑〔まど〕いあり。
禅は学あら（粗）けれども、近く心法に本〔もと〕付きて要を得たり。
惑いなきがごとくなれども、実はまどえり。

　問う。まどう所はいかん。

　云う。仏氏の学は死を畏〔おそ〕るるによれり。故にこれを云いてや（止／已）まず。
禅さとれりといえども、死を畏るるより悟りを求む。
聖学の徒、死生を昼夜とす。常なれば畏るべき所なし。故に死をいわず。

　問う。形跡（※形容行跡）はいかが見るべきや。

　云う。心〔しん〕・迹〔せき〕は形と影のごとし、わかつべからず。
仏氏髪を剃り人倫を棄〔す〕つるは、輪廻を恐るれば也。天道輪廻なし。
しかるを輪廻といえるはまどえり。
むかし、鬼物〔きぶつ〕を見たるという者あり。これ眼病〔げんびょう〕なり。
其の後見たる者なけれ共〔ども〕、伝えて恐るるは眼病を伝うるなり。
白石〔はくせき〕夜衣〔やい〕を見てばけものとし、
気た（絶）えたる者あるは、此の伝えなり。
其の惑いに狐狸〔ころ〕の乗ずるもあり。
むかし、釈迦、輪廻を見たるは、心眼病〔しんげんびょう〕なり。
後世の仏者、此の心病〔しんびょう〕を伝えて輪廻ありと思えり。
白石夜衣の狐狸ありて、其の信をます事あり。
故に出家してまぬかれんことを願えり。
真実道心の出家、もし輪廻なき理〔ことわり〕をしらば、
一日も出家に住〔じゅう〕すべからず。
たまたま儒学して輪廻にまどわざる坊主ありといえども、
或いは渡世のため、或いは其の家の名聞〔みょうもん〕などにひかれて、
学力すくなければ、こころならず終るもありと見えたり。

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