ぎょう乃介雑記

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2006年09月08日

雲と雷

(12)

カテゴリ：古典日記

　　　「雲」

私は雲になりたいな。

ふわりふわりと青空の
果てから果をみんなみて、
夜はお月さんと鬼ごつこ。

それも飽きたら雨になり
雷さんを供につれ、
おうちの池へとびおりる。

「最後は雨になって、おうちの庭の池に戻ってくるんだ・・・やはりおうちが一番良いのかな。」・・・子供に詩を読んであげながら、色んな話ができそうです。

「雷さん」といえば、「万葉集」に、

　　　　（東歌）

巻14 3421「伊香保嶺に雷な鳴りそね我が上には故はなけども子らによりてぞ」

訳「伊香保の山々に響くから、お願いだよ雷様、鳴らないでおくれ、おいらは平気だけど、好きなあの子が怖がるからさ」

自分がそばにいないので、「きっと怖がっているのだろうな」と、相手の心を思いやっている歌です。
「恋」とは、ほんの些細な事柄でも、ついつい相手の事につなげて色々思ってしまうものですね。

また、他には、

　　　（寄物陳思）

巻11 2658「天雲の八重雲隠り鳴る神の音のみにやも聞きわたりなむ」

訳「雨雲が厚く空を閉ざし、その雲のかなたで雷が鳴っている、その音のように姿は見えないけれど、せめてあの人の声だけでも聞きたいのに・・・」

ところで、「雲隠り」といえば、「挽歌」でも用いられる言葉ですが、

　　　　天平七年、大伴坂上郎女、尼理願のみまかれるを悲しみ歎きて作る歌一首并せて短歌

（長歌省略）

巻3 461「留めえぬ命にしあれば敷栲の家ゆは出でて雲隠りにき」

訳「留めておけない命であるから、住みなれた家を出て、命は雲の向こうに隠れてしまった。（亡くなってしまった）」

　　　　弓削皇子の薨ぜし時に置始東人の歌一首

（長歌省略）

巻2 205「大君は神にしませば天雲の五百重が下に隠りたまひぬ」

訳「大君は神にあらせられるので、天雲の幾重にも折り重なった天上にお隠れになりました。（お亡くなりになりました）」

ばんか【挽歌・輓歌】
1　（「挽」は柩（ひつぎ）をひくの意）葬送のとき、柩を載せた車をひく者のうたう歌。
2　転じて、人の死をいたむ詩歌。哀悼の意を表す詩歌。
3　（挽歌）「万葉集」で、歌を内容から分類した名称の一つ。雑歌・相聞とともに三大部立の一つ。中国の詩、特に文選の挽歌詩の影響を受けたもの。この類には辞世や人の死、また伝説中の人物に関するものなどを含んでいる。

こう【薨】
諸侯、貴人の死にいう。わが国の律令制では親王または三位以上の死去にいう。薨去。薨逝。薨卒（こうしゅつ）。

「大君は・・・」にとても似た有名な歌があります。

　　　　天皇の雷岳に御遊しし時柿本朝臣人麻呂の作る歌一首

巻3 235「大君は神にしませば天雲の雷の上に廬りせるかも」

右或本云獻忍壁皇子也其歌曰王神座者雲隠伊加土山尓宮敷座

（右或る本に忍壁皇子に獻りしなりと云う　その歌に曰く　
　　　大君は神にしませば雲隠る雷山に宮敷きいます）

訳「大君は神でいらっしゃるので、あの雲に隠れるように高くそびえている雷丘の上に、お泊りなさっていらっしゃることよ」

（或本には忍壁皇子に献上したとある　その歌は

　　　大君は神でいらっしゃるので、雲の隠れるほどのそびえる雷山に御殿をお建てになって、住まわれています。

　とある）

いかずちのおか【雷丘】
奈良県高市郡明日香村雷にある丘。一説に甘檮岡(アマカシノオカ)のこととも。雷山。

この歌の「大君」が天武、持統どちらであるのか、難しいところですが、昔の歴史で習うには、
この頃からやっと天皇の権力基盤が整ったということです。
日本神話の大部分もこの頃完成したものかもしれません。
「大君」は「神」であるという物言いがそれを表しているようです。

現地、明日香の「雷丘」を仰ぎ見ると、「ええっ」となります。低い・・・。
とても天皇がお休みするような所には思えない・・・。
誰かが、「雷丘」のことを「御陵だよ！」などと物知り顔で冗談を言ったとしても、「なるほど！」と納得してしまいそうな大きさです。

自然の丘を御陵に見立てて歌った人麻呂の「挽歌」が、いつのまにか違って伝わり・・・なんて考えて見ると面白いかなぁ。

実は幻の、人麻呂作天武天皇挽歌だったりして。

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