はた坊のブログ　　　家庭菜園を始めて21年目に(菜園に専念に)なりました

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2012.08.27

今週のトマト　ミニトマト　　　まだまだ　　　　　　東日本大震災534日後に

(2)

テーマ：家庭菜園(61492)

カテゴリ：トマト

昨年のトマト　　桃太郎　４本を購入した　　トマトも栽培を開始
04月03日　ｈｃで苗を４本　桃太郎を購入して　畑に植えておいた　ｍ０６に植え付け
04月03日　ｈｃでブチトマト　アイコの苗も２本を購入した　これもｍ０６に植え付け
04月09日　畑にいくと苗がなくなっている　綺麗に消滅して何もない　　？？？？
04月10日　あわてて　またｈｃにトマトの苗を買いに行く　桃太郎４個と赤のブチトマト２
04月10日　すぐに　また　苗を植えておく
04月17日　再度の苗の６本は今回は無事に残る
04月23日　ミニトマトの苗画１本　何かにかじられて枯れた　
04月24日　補修でミニトマト２本をｈｃで購入して植えつけた

05月01日　ミニトマトには花がついている　トマトはまだまだ
05月08日　ミニトマト　また２本　２０円で安売りしていたので買って会社に植えた
05月15日　ミニトマトｍ06の分に実が付き出した　支柱をつけておいた
05月22日　ミニトマトｍ０７の分にも実が付き出した
05月29日　ミニトマト庭のものにも　会社のものにも実が付き出した
06月19日　初のミニトマト　真っ赤なのが１個　初の収穫した　美味
06月22日　すこし赤みがついた実も４個　とっておいた
06月29日　ようやく赤くなつた実が増えてきた　これから毎週　赤いミニトマトが収穫可能
07月03日　トマトの赤い実もやっと２個収穫できた　これから　どんどん収穫へ　
07月06日　２回目のトマトの収穫１０個　ミニトマトも２０個

トマト桃太郎　　４本　　　　ｍ－０６　実が付いた 7/3-2個赤くなった

会社にも　　　　２本のトマトと２本のブチトマトを植えておいた　実が付いた　7/3-1個赤
家の庭にも　　　２本のブチトマトを植えておいた　実が付いた　7/3-4個赤くなる

ミニトマト　
6月19日　初の実の収穫６個　
6月22日　４個

7月03日　４０個の収穫
7月04日　家の庭のミニトマトも赤くなっている４個の収穫をした
7月06日　２０個の収穫
7月09日　２０個の収穫
7月13日　２０個の収穫
7月17日　１００個の収穫
7月24日　５０個の収穫
7月31日　５０個の収穫
8月06日　１００個の収穫　　　合計４３０個
8月14日　２０個の収穫　　　　合計４５０個

トマト　　　
7月03日　初の２個の収穫をした
7月04日　会社でも赤くなっていた　１個の収穫をする
7月06日　２回目の収穫は１０個
7月09日　３回目の収穫は１０個
7月13日　４回目の収穫は１０個
7月17日　５回目の収穫は２０個
7月24日　６回目の収穫は１０個
7月31日　７回目の収穫は１０個
8月06日　８回目の収穫は１０個　　　合計８７個
8月14日　９回目の収穫は２個　　　　合計８９個
8月20日　１０回目の収穫は１個　　　合計９０個

家の庭のトマトは　終了した
会社のトマトも　そろそろ終了
畑のトマト　ミニトマト　もう勢いはなし

今年のトマト
04月22日　hcで苗を2本買ってきた　　桃太郎
すぐに畑に植えておいた
トマトも植え付け開始　カバーを付けておいた　
05月06日　花も咲き出している
05月13日　ワキメ　庭に移動して育てている
05月27日かなり大きくなってきている　支柱をつけておく
06月04日　下には実がどんどんついてきている　　楽しみだなあ　
06月17日　下から1-2-3-と実がついている　まだ青い
06月23日　1個が赤くなりつつある
06月26日　初の1個の収穫をした　めでたい
07月01日　その後はゆくりとしている
07月08日　やっと5個　どんどん増えている
07月19日　6個の収穫
07月22日　6個の収穫

今年のミニトマト
04月22日　4つの苗　中サイズの実のつくのを購入　畑に植え付けた
ミニトマト　ブチのサイズは中玉とした
05月06日　花も咲き出している
05月13日　ワキメ　庭に移動して育てている
05月27日かなり大きくなってきている　支柱をつけておく
06月03日　下のほうに実がついている　中サイズなので　おおきい実になりそう　楽しみ
06月17日　下から1-2-3-と実がついている　実は赤くなりだしたのもある
06月23日　赤くなっての7個の収穫をした
06月26日　続いて10個　どんどん収穫していこう
07月01日　続いて5個　まだ　少ないなあ
07月08日　12個くらい　まあまあ
07月19日　30個くらい　そろそろ大量の収穫できそう
07月22日　40個くらい　どんどん赤くなる
07月28日　40個　完熟になっている
07月29日　40個　追加で収穫

ワキメから　どんどん増やそう
05月27日　庭で刺し芽をしておいた　　ただいま10本のワキメは育ちつつある
06月03日　追加で庭でまた刺し芽をした　これで　合計20本の刺し芽となった
06月10日　m-08の畑に刺し芽の20本を移動　全部20ともに畑に定植した
06月17日　支柱をつけて追肥をしておいた　
06月24日　刺し目の分　どんどん成長してきている　楽しみ
07月15月　やっと実の収穫　まずは2個
07月19日　10個くらい　そろそろ実が一杯に付き出している
07月22日　10個くらい　どんどん赤くなりつつつある
07月29日　40個くらい収穫した

収穫
トマト2本　　　収穫は6月26日から　　1+1+5+1+5+6+6+6+6+6+10+6+4 =63個
ミニトマト4本収穫6月23日7+10+10+5+12+20+48+30+40+40+40+40+50+40+20=412個　
刺し芽の20本収穫は7月15日から　　　2+10+10+10+40+20+40+60+80=272個
会社ミニトマト2本　収穫は7月08日から　　4+1+3+4+10+10+10+6+10+4 =62個
会社トマト2本　　　収穫は7月22日から 1+2+6+2+4+2 =17個

収穫はそろそろ　お終いになってきている

そろそろ　実の付き方が　ゆっくり　　皮も固くなりつつある

東日本大震災　３月１１日発生
08月27日は　既に534日後となった

武田さんのブログ

教育談義　１　教育はなぜ進歩しないのか？

教育の議論は難しい。何が難しいかというと、いつも「一」（イチ）から始めなければならないからだ。

私が専門とする物理学では、まず「ニュートンの肩の上」に学生を乗せる。そこは３０年前に物理を学んだ先生でも、たったいま勉強した学生でもまったく同じ問題に同じ答えがでる。

ここで言う「ニュートンの肩の上」というのは「古典力学」ということではなく「既存の体系だった学問」という意味だ。その中に若干の疑問があっても、ほぼ「全員がそれでよいと認める理論」である。

その上で、個別のことや最新の学問を学ぶ。

学問は永遠に続くので、私たちの知識は不完全で、間違っている。だから私は講義の最後に、

「私は君たちをニュートンの肩の上にのせた。君たちはその肩の上から遠くを見ることはできるだろう。でも、その景色は本当ではない。つまり、私が教えたことは間違っているからだ。」

「なぜ、間違っているということが分かるかというと、今からわずか１０００年前。平安時代の物理の先生は、私と違うことを「正しい」として教えた。今から１０００年後の先生は、「かつては・・・・なことも分かっていなかったと言うだろう」と言われるだろう。」

平安時代には電気という概念がなかった。だから「雷は雲の上にいる雷神が起こしている」と教えた。現在の我々も似たようなものだ。
・・・・・・・・・
ところが、教育というのは、「ニュートンの肩」が見えない。だから誰でもどこからでも議論をする。共通の真理というものがないように思える（本当はあるにしても）。

第二に、その結果として、長く教育をしてきた人と、一回も学校で教えたことが無い人が同じ知識と経験を持つという前提に立つ。

そうすると、「教育理論に詳しく、長い教師経験を持つ」という人と、「教育を勉強したことがなく、教育経験がない」という人の意見がかみ合わない。

かみ合わないのも当然でもある。

ある人の考えというのは勉強したり、経験したりすることによって変わるものだから、同じ人間でも過去の自分と今の自分で意見が違うはずだから、他人同士ならなおさら合わないだろう。

もし「教育」というものが進歩するものであれば、これまでの理論や経験で「これは正しい」というものが確定しているはずである。
・・・・・・・・・
ただ、物理学とは違い、人間も変化するし、社会も変わるので、それに応じて教育も変化する。

でも、それは「人間と社会の変化に合わせて補正していく」ということであって、教育という学問の真理が変化するのではない。
・・・・・・・・・
フランスのルソーやペスタロッチぐらいから近代教育学が始まって、日本では吉田松陰、伊沢修二かも知れない。

大学の教育学部では、膨大な数の教育学を学ぶのだが、それでも教育学というのがなかなか確立しない一つの理由に、教育の結果として育てられる人間像が確定しない、もしくは確定しなければならないという「妄想」があるからと思う。

教育はしばしば「政治」と直結し、「宗教、道徳」とも密接な関係になる。「どういう人間を育てるか」とか、「平和を愛する人」などという「教育外」の問題にとらわれるのである。

日教組が政治活動をしたのも、そこを錯覚したからだろうし、今、また教育に逆の政治活動や信念に基づく意見が出ている。

「若者は礼儀正しくあるべきだ」とか、「日本人は日の丸に尊敬の心を持たなければならない」というのは教育には関係がない。

その点では「環境」と似ている。環境学の基本は「このような環境にどうしたら到達するか」ということが定まったら、それに至る道を示すものであって、環境学自らが「このような環境が望ましい」と言うものではない。

たとえば「一度使った物を、もう一度、使うようにしたい」というのは社会の希望であり、それをどのように達成するかは環境学である。

もう一つ踏み込めば、「資源最小で最大の幸福を得たい」というテーマに対して、「それならこのような社会構造」というのも環境学かもしれない。

ところが、多くの人が「環境」に「哲学」を入れる。そうすると、「ものを大切にしなければならないのに、なぜリサイクルに反対するのか」というような支離滅裂な議論がでる。

「ものを大切にする」ということと、それが「リサイクルという手段で達成される」というのは違う。前者は「希望」であり、後者は「それを達成するための手段」だからだ。
・・・・・・・・・・
「こういう若者を育てたい」というのは希望であり、「それならこのような教育方法で」というのが手段である。「こういう若者を育てたい」という希望は時代によって変わる。

「立派な軍人を育てたい」という場合と、「融和な家庭人が理想だ」という場合もあり、また家庭というのが無くなれば「個人として自立して生きていける人間」ということになる。

それぞれに応じて、教育方法があるはずで、教育談義をするときには「希望」は固定（仮定）しておかなければならず、もし「希望」を論じるなら、教育とは切り離した方がよい。

「希望」が社会で統一できないなら、統一できるところを教育の目標にするか、あるいは統一されなくてもある程度の目標を置くかを決める必要がある。

いずれにしても、教育は「人間や社会の理想」とは無関係で、それらが決まれば「方法が決まる」ものである。（平成22年7月11日　執筆）

なるほど

はた坊

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