日本を考える三島のブログ

｢大人の古事記講座」（６０）国生み、伊予の二名島４

　伊予の二名島４

はじめに

　前回のアワ、オオゲツヒメが高天原の大物であり、近畿の主に関係していると解いた。今回のトサ（土佐・土左）のタケヨリワケは、タケ族について、害着の説明をすることになる。

　先に書いている「やさしい古事記講座２９」では、タケ族の分布なども取り上げて、高天原における大きな勢力と軍事面を担当していた解いている。

　この記事では、国譲りの時に出てくる、タケミナカタ（御柱祭で有名な諏訪大社の祭神）の説明が抜けているが、国生みの時には、まだ、出てこないので出た時にする。

　ただ、諏訪大社の御柱祭などを調べると、建族は、狩猟と木工も得意な族であったと、分かって来た。タケ族も、縄文以来の日本文化を継承した一族である。

　だから、先に縄文文化の神で説明した家屋の神、オオヤビコなども、一族であろう。史学では余り取り上げてないが、何時も日本文化、社会の中心にいた一族のようである。

　では、もう少し詳しく、「やさしい古事記講座２９」を読んで頂こう。

＜＊　最後に２９のコピーを載せる＞

やさしい古事記講座２９　国生み８　二名島４　土佐　建族

http://kabu003himiko.iza.ne.jp/blog/entry/389602/

　この解明で、宇摩説の建国三神の解明、古事記冒頭の神、天之御中主神、高御産巣日神（タカ＝タケ。九州中心の族）、と神産巣日神（近畿中心、クシ族）が補足される。

　国生みの建族は、この土佐と、吉備と、筑紫のヒノクニ（肥国）と、クマソ（熊襲・熊曾）の主になっている。宇摩説の高天原の西南と海を隔てた東北の主なのである。

　なお、建族は、筑紫（九州の南部二国）の氏族であることは、伊予の二名島の後に出てくる筑紫島の国生みで書くので、後で、もう少し詳しい話になる。

＜２０１２，２、８、「大人の古事記講座」６０、国生み、土佐＞

＜２９のコピー＞

　伊予之二名島の最後、 土佐国、建依別 について、書くことにする。

　「 土左（佐）は、建依別 」、とある。解説では、「建依別は、勇猛な男性の意」と、ある。宇摩説では、著書１で、建（たけ）は、建族の意味だと書いている。この一族は、九州南部が地盤であり、卑弥呼の騒動の元になっていたようだ。

　国生みで、建族の配置を見ると、国生みで、「九州南部と、岡山、土佐」に配置されている。この上に、神生みでも出てくるので、高天原で相当の勢力を有していた事が判る。

タケ は、母音変化をすると、「たか・たき・たく・たけ・たこ」になるが、 タカ・タケ がよく、名として使われている。こうなると、最初の、 天之御中主神 に次ぐ、「 タカミムスビ 、（高御産須日）」も、この一族の可能性が非常に高い。

　そして、この神は卑弥呼（天照大神）の元にも居るから、卑弥呼を共立した有力者一人であろう。タケ族は元々、高天原の中枢に居たのだ。高天原が武力を持たなかったのは、この族が後ろに居たらと言う、事も考えられる。

　四国の国生みに残される、タケ族は、一人なので、後に出てくる所で書くことにして、ここでは、簡単に書くことにする。

建依別 とは、「 建族依り、分かれた 」と言う意味になる。建族は、総本家だったであろう、高天原の「高」と、九州に残った本家の二つがあろう。そして、「建」を残す事から、九州本家に関係する人物だと、想定している。

　後の話だが、「 大国主の国譲り 」を、 建雷神 が、最後に達成するのも、何だか象徴的だ。高天原の将軍と言った所だろう。そうなると、倭人伝にある、「 一大率 」は、建雷神の可能性が、高くなる。

　倭人伝に、「 諸国が、畏・憚 （いたん。かいこまり、はばかる） した 」とある。この、一大率は、古事記が残す、建雷神の業績を想起させ、思い起こすと、倭人伝の、「 一大率は、建雷神 」で、ほぼ、決定的だ。

　このように、建族は南九州に居て、高天原の成立から大きく関係して、総本家が高天原に居たとなれば、日向の地名も、単に、日の国の向かいと言うだけではなく、朝晩、礼拝すらしていた事を、思わせる地名となる。

　宮崎県に、後の古墳が多いのも、これ等に関係していた有力者だと思われる。高天原の関係した物は、後の朝廷が抹殺をしているから、判らなくなった物だろう。

　とにかく、土佐で、紹介された建依別の神は、頂点を、「高御産巣日神」とする、建族の関係者である。建雷神は、この一族であり、日本の秩序を取り仕切る、 大将 軍の地位にあった。

　建雷神の業績は多く、簡単に書いた。今後も多く出て来るので、これ等を読んで、補足されたい。なお、宇摩説が、「 建を、一族 」とした最初である。

　古事記による、冒頭の日本建国は、三人が紹介されている。これは、 中国 ・四国、近畿、九州の実力者が賛同して、成立した物だ。そして、目に見えるものを仕切ったのが、高御産巣日神であった。

この高御産巣日神の基盤が、九州南部に勢力を持つ、建族（熊襲）であった。これを、名前が残していたと言うのが宇摩説である。最初に上げた、現在の通説と比較すると、革命の古代史と言う事が良く判るだろう 。

　次回は、伊予之二名島（四国）を、特別に纏める予定である。今日は、体調がもう一つなので、この辺で終る。

＜以上＞