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matu8181
東広島市西条町下三永10895-18 村松和義です。 メール( nra16243@nifty.com 村松和義と東広島の発展向上を目指す会の代表です。
Comments
matu8181
@ Re:何段か上のコメントで誰かが言ってたけど、この世が認識できない原理用語をちらつかせて、強制移動を容認するカルト的な問答無用のコメントもまかり通ってしまう。(07/20)
では、統一教会（世界平和家庭連合）で努…
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Free Space
2013.01.01
カテゴリ： 日常
「青春を返せ裁判」批判
＞とにかく皆さんに読んで欲しい内容です。感想も知りたいです。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
一、 統一教会への入信について
＞人情的に引きずられたのか、教義に惹かれる内容があったのか、そもそも主体性に欠けているのか、入信に至った理由はさまざまであろうが、本人にも原因の一旦はあるはずである。実際、かなり無茶なケースも聞いたが、それはやらせた内容（親をだますとか）の問題で、拒否する人間に強制したという話は寡聞にして聞いたことがない。統一教会に非があることは当然としても、一方的に統一教会の洗脳教育に責任を転嫁するのは卑怯だと思う。
＞本人が自主的にやめるという場合には、説得以外の手段はなく、実際に、「落ちた」と言われながらも、自主的にやめた人間はいくらでもいる。
＞極論すれば、統一教会も悪いが、自分も愚かだった、というだけなのである。
その通り。愚かだった。
ま、若気の至りとでも言わせてください。
＞これらの裁判の原告たちは献身者である。つまり、家庭や職場を捨て、統一教会に身を献げた人たちである。ゆえに「青春を返せ」ということになるのであろうが、私に言わせれば、献身者には献身者の役得があったはずである。
その通り、役得があった。
＞統一教会の信者というのは、当然、献身者ばかりではない。
たまたま、私は献身者ばかりの時しか知らない。１９８３年ぐらいの時に日本から出てしまった。
教会には縁が無かった。献身者でありながらも、日曜日に礼拝に行ったのは献身した最初の三年ぐらいかな。世田谷にいた時は松涛に行くべきなのだろうが、なぜだか映画館や代々木体育館でスケートなどしてた。日本に帰っても、日曜日に教会に行ってはいけない時だった。ドライブしていろんな所に行った。ガソリン代は一週間に一回注いで常に一定にしていた。不審に思われないだろう？
ま、統一の神様も信者に向いていないと思ったのだろう。
＞とても一般社会では適応できないような生活態度が許され、むしろ甘やかされているのである。
当然、普通の企業では認められないような非効率や公金の無駄遣いも多い。切りつめた生活をしているようで、却って無駄に費やされたお金も多いのではないだろうかというのが正直な感想である。
これも、その通り。
＞まして、在家の末端信者に対しては、確実に加害者側の立場に立っていたと言いうる。
そう、確実に加害者の立場「だけ」の献身者がいる。
常に一方的な経済的負担を押しつけられている末端の壮年、婦人たち在家信者に成ったが、いざこざもあり、素直に信者、献身者を信用できなくなっていた。
無駄に費やされたお金が多いと体験したし、信者が貧乏で理想も天国も無いだろうと献身した時から思っていた。
三、 それを自分がどう評価しているか、また、その後の人生においてどう活かしたか、ということにあると思う。
＞今の自分という存在にとって、統一教会との関わりは必要不可欠だったということも間違いない。善くも悪くも、統一教会という過程を経て今の自分があるのであって、統一教会を抜きにして、愚かだった当時の自分がどの程度成長できたかというと極めて心許ない。統一教会という、ある意味で一般常識を逸脱した環境に身を置くことにより成長できたわけで、結局、当時の自分にとっては、統一教会程度のものがふさわしかったということだ。
＞自分にとって、統一教会に費やした時間は決して無駄であったとは言えない。確かにマイナス面もあるが、そこに注目すれば悲惨な青春ということになるし、プラス面に注目すれば有意義な青春ということになる。
マイナス面は経済的なところと相対者の事かな、プラス面はとても刺激的な意義ある青春じゃった。
たまたま、見た目も中身も不信仰者じゃったから、信仰を要求されんかったんじゃろう。
＞統一教会の場合は９９％以上の人間が引っかからないようなマインドコントロールに引っかかっただけのことで、暴力的に強制されたわけでもない。使命感や選民意識をくすぐられてその気になったわけで、統一教会を攻撃すればするほど、自分の愚かさをさらけ出しているようなものである。
そうじゃ、その通りじゃ。９９％以上の人間が引っかからないようなマインドコントロールに引っかかった自分の愚かさをさらけ出している。
結論
＞統一教会は確かに反社会的な団体である。世間から糾弾されるのはしかたがない。それでも「青春を返せ裁判」に関してだけは、肯定的に評価できる根拠はないと言わざるを得ないのである。
訴えた献身者の教会での境遇、処遇はどんなんだったのだろうか？
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＞とにかく皆さんに読んで欲しい内容です。感想も知りたいです。
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一、 統一教会への入信について
＞人情的に引きずられたのか、教義に惹かれる内容があったのか、そもそも主体性に欠けているのか、入信に至った理由はさまざまであろうが、本人にも原因の一旦はあるはずである。実際、かなり無茶なケースも聞いたが、それはやらせた内容（親をだますとか）の問題で、拒否する人間に強制したという話は寡聞にして聞いたことがない。統一教会に非があることは当然としても、一方的に統一教会の洗脳教育に責任を転嫁するのは卑怯だと思う。
＞本人が自主的にやめるという場合には、説得以外の手段はなく、実際に、「落ちた」と言われながらも、自主的にやめた人間はいくらでもいる。
＞極論すれば、統一教会も悪いが、自分も愚かだった、というだけなのである。
その通り。愚かだった。
ま、若気の至りとでも言わせてください。
＞これらの裁判の原告たちは献身者である。つまり、家庭や職場を捨て、統一教会に身を献げた人たちである。ゆえに「青春を返せ」ということになるのであろうが、私に言わせれば、献身者には献身者の役得があったはずである。
その通り、役得があった。
＞統一教会の信者というのは、当然、献身者ばかりではない。
たまたま、私は献身者ばかりの時しか知らない。１９８３年ぐらいの時に日本から出てしまった。
教会には縁が無かった。献身者でありながらも、日曜日に礼拝に行ったのは献身した最初の三年ぐらいかな。世田谷にいた時は松涛に行くべきなのだろうが、なぜだか映画館や代々木体育館でスケートなどしてた。日本に帰っても、日曜日に教会に行ってはいけない時だった。ドライブしていろんな所に行った。ガソリン代は一週間に一回注いで常に一定にしていた。不審に思われないだろう？
ま、統一の神様も信者に向いていないと思ったのだろう。
＞とても一般社会では適応できないような生活態度が許され、むしろ甘やかされているのである。
当然、普通の企業では認められないような非効率や公金の無駄遣いも多い。切りつめた生活をしているようで、却って無駄に費やされたお金も多いのではないだろうかというのが正直な感想である。
これも、その通り。
＞まして、在家の末端信者に対しては、確実に加害者側の立場に立っていたと言いうる。
そう、確実に加害者の立場「だけ」の献身者がいる。
常に一方的な経済的負担を押しつけられている末端の壮年、婦人たち在家信者に成ったが、いざこざもあり、素直に信者、献身者を信用できなくなっていた。
無駄に費やされたお金が多いと体験したし、信者が貧乏で理想も天国も無いだろうと献身した時から思っていた。
三、 それを自分がどう評価しているか、また、その後の人生においてどう活かしたか、ということにあると思う。
＞今の自分という存在にとって、統一教会との関わりは必要不可欠だったということも間違いない。善くも悪くも、統一教会という過程を経て今の自分があるのであって、統一教会を抜きにして、愚かだった当時の自分がどの程度成長できたかというと極めて心許ない。統一教会という、ある意味で一般常識を逸脱した環境に身を置くことにより成長できたわけで、結局、当時の自分にとっては、統一教会程度のものがふさわしかったということだ。
＞自分にとって、統一教会に費やした時間は決して無駄であったとは言えない。確かにマイナス面もあるが、そこに注目すれば悲惨な青春ということになるし、プラス面に注目すれば有意義な青春ということになる。
マイナス面は経済的なところと相対者の事かな、プラス面はとても刺激的な意義ある青春じゃった。
たまたま、見た目も中身も不信仰者じゃったから、信仰を要求されんかったんじゃろう。
＞統一教会の場合は９９％以上の人間が引っかからないようなマインドコントロールに引っかかっただけのことで、暴力的に強制されたわけでもない。使命感や選民意識をくすぐられてその気になったわけで、統一教会を攻撃すればするほど、自分の愚かさをさらけ出しているようなものである。
そうじゃ、その通りじゃ。９９％以上の人間が引っかからないようなマインドコントロールに引っかかった自分の愚かさをさらけ出している。
結論
＞統一教会は確かに反社会的な団体である。世間から糾弾されるのはしかたがない。それでも「青春を返せ裁判」に関してだけは、肯定的に評価できる根拠はないと言わざるを得ないのである。
訴えた献身者の教会での境遇、処遇はどんなんだったのだろうか？
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