Первоначально село было расположено на левом берегу реки Ялак-кам на участке ( лезг.: Мукьалал ). Об этом свидетельствуют многочисленные могилы, остатки руин и обгорелых строений, найденных при строительстве Ахты-Какинского канала в 1940 г. Известно, что в 1536 г., в результате внезапного нападения превосходящих сил Рутульцев и Кумухов , село было полностью разрушено и сожжено, многие защитники села погибли. Оставшиеся в живых частью переселились в Табасаранский район и основали там новое село; Хрюг, остальные построили себе новое село на правом более защищенном берегу реки Ялак-кам .
Сколько лет стоит селение Хрюг в глубине горного лабиринта в 114
километрах от железной дороги? Кто основал его? Откуда пришли в эти
высокие горы предки Хрюгцев
, которые заметно отличаются от жителей даже соседних селений Ялак
, Зрых, Кака
не только по диалекту языка, но и по обычаям, жизненному укладу, психологии? Почему Хрюгцев
соседи называют мастерами решений любых спорных вопросов в свою пользу и дали им кличку: «Хрюгец, делающий узлы на просе»(лезг. ЩуькГвел т!вал ийидай хуьруьгви
).
История не дала ответов на эти вопросы. Старожилы аула утверждают, что
селение Хрюг — один из самых старинных населенных пунктов в долине реки
Самур. Археологи почему-то не баловали Хрюгцев
своими раскопками старинных поселений и изучением древнейших памятников на территории селения.
(лезг.
Хуьр
), в буквальном смысле, означает селение. Одни старожилы говорят, что селение раньше было расположено на скале (лезг.
«Мукьалар»
), куда можно было подниматься только по извилистой, зигзагообразной дороге. Такая дорога у лезгинов называется (лезг.
кьуьруькар
).
От этой извилистой дороги произошло название нашего
аула—утверждают
они, а другие тутже протестовали, высказывая свои версии, которых оказалось очень много. Вот одна из них. В селении, якобы, был (лезг.
тухум
) - родовая община, который носил имя (лезг.
гъуьруьгъар
). Именем этого (лезг.
тухума
)
стали называть селение, утверждают они. Правдоподобность этих версий
вызывает немало сомнений.
Во-первых, дороги серпантином присущи многим селениям горного Дагестана, но почему-то ни одно из них не носит название (лезг. хуьруьгар ). Во-вторых, велико различие между (лезг. хуьруьгами ) и (лезг. кьуьруьками ). В-третьих, население Хрюга раньше состояло из множества различных тухумов, ни один из них не согласился бы нести имя другого тухума, тем более не такого сильного, как (лезг. гьуьруьгьар ). Да и по смысловому значению эти слова (лезг. гьуьруьгьар ) и (лезг. хуьруьгар ) резко отличаются друг от друга. Да и кроме того, слово (лезг. Хуьр ) входит в основу десятков населенных пунктов Южного Дагестана и Северного Азербайджана, причем расположенных даже на плоскости. Неужели здесь тоже были «кьуьруькар» или тухум «гъуьруьгъар»? Конечно, такого не могло быть. Где истина? Видимо, название селения имеет какую-то связь с его жителями, которые не могли незаметно свалиться с неба. Наши предки где-то жили, откуда-то переселились в нынешний горный край, основали свое селение и назвали его Хуьруьгером.
Мне наставления и моя шалость,
Хрюг- колыбель моя,
Мой уход и мое возвращение,
Мой отец и к матери приближение,
Хрюг колыбель моя,
Пройдет много времени,
Скитаясь в мирском бремени,
Разлетелись сыны- орлы твои,
Как не менялись мы со временем,
Все равно вернемся к тебе,
Мудра и священна земля твоя,
О Хрюг ты колыбель моя.