2012年05月22日
カテゴリ： 夢有無有
「仏教用語」彼是（アレコレ）一
我々が現在何気なく使用している言葉にも、元来は仏教関係の用語であったもが随分あります。その中でもよく使われている言葉の一つに「縁」があります。仏教では、物事を成立させる原因である「因」を助けて、その結果となる「果」を結ばせる力、因と果の媒介となるものが縁であり、物事が「縁起」するという大乗の教えも此の考え方から導かれています。但し、竜樹の哲学書とも云うべき「中論」では、有為論の教えとは異なり、因と果そのものを否定し、すべての成りたちを縁起（依って立つ）に求める「空観」の立場を説きます。
一般に仏教に在っては、因縁・因果・因業を「業、因、縁、果」の関係と捉え、善悪の所業である「業」によって、善悪の「因」が生じ、此の因が「縁」の助けによって善悪の「果」が生じるとしています。つまり人間のあらゆる境遇が必然的なものだと説きます。「因果応報」の語が示すように輪廻のなかで善悪それぞれの報いがあるということです。云わば、来世でよい報いを受けたければ、この世で善根を積んでおけということになります。
我々が現在何気なく使用している言葉にも、元来は仏教関係の用語であったもが随分あります。その中でもよく使われている言葉の一つに「縁」があります。仏教では、物事を成立させる原因である「因」を助けて、その結果となる「果」を結ばせる力、因と果の媒介となるものが縁であり、物事が「縁起」するという大乗の教えも此の考え方から導かれています。但し、竜樹の哲学書とも云うべき「中論」では、有為論の教えとは異なり、因と果そのものを否定し、すべての成りたちを縁起（依って立つ）に求める「空観」の立場を説きます。
一般に仏教に在っては、因縁・因果・因業を「業、因、縁、果」の関係と捉え、善悪の所業である「業」によって、善悪の「因」が生じ、此の因が「縁」の助けによって善悪の「果」が生じるとしています。つまり人間のあらゆる境遇が必然的なものだと説きます。「因果応報」の語が示すように輪廻のなかで善悪それぞれの報いがあるということです。云わば、来世でよい報いを受けたければ、この世で善根を積んでおけということになります。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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