2012年05月23日
カテゴリ： 夢有無有
「仏教用語」彼是（アレコレ）二
「因果応報」と云えば、善因善果悪因悪果により其々の処に生まれるという、仏教の根本的な法則ですが、その場所は人間界ばかりではなく「器界」（世界を構造面から捉えた仏教用語）の中に存在する六種の場所があり、それを六道すなわち地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間界、天上界と呼んでいます。天上界の一部を除き六道すべてのものが輪廻しています。
その因果の理法中に現法を重く見るのは日本的な特色でしょう。本来ならば、前世の因が後世の果となって現れるのが因果応報であり、例えば、仏教説話の中にも、寺の天井に住んでいた鼠が、毎日経文を聞いた功徳によって、来世に僧になって生まれ変わるといった話は、その最たるものと云えます。ところが、善果・悪果を眼前に見ようとする現法が日本では多くの例が見られます。日限り様、白波五人男の台詞などが代表的例でしょう。我々が生きていく上でこの因果律が多少影響を与えているのは否定し得ません。
「因果応報」と云えば、善因善果悪因悪果により其々の処に生まれるという、仏教の根本的な法則ですが、その場所は人間界ばかりではなく「器界」（世界を構造面から捉えた仏教用語）の中に存在する六種の場所があり、それを六道すなわち地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人間界、天上界と呼んでいます。天上界の一部を除き六道すべてのものが輪廻しています。
その因果の理法中に現法を重く見るのは日本的な特色でしょう。本来ならば、前世の因が後世の果となって現れるのが因果応報であり、例えば、仏教説話の中にも、寺の天井に住んでいた鼠が、毎日経文を聞いた功徳によって、来世に僧になって生まれ変わるといった話は、その最たるものと云えます。ところが、善果・悪果を眼前に見ようとする現法が日本では多くの例が見られます。日限り様、白波五人男の台詞などが代表的例でしょう。我々が生きていく上でこの因果律が多少影響を与えているのは否定し得ません。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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