2012年11月10日
カテゴリ： 夢有無有
「旧約聖書」創世記第１章・第二日目から第六日目
第１章1：6神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。1：7そのようになった。神はおおぞらを造って、おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。1：8神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。この項では恐らくは、高山に恵まれない自然的地形が雲を天上のものとしたと読み取れます。
1：9神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。そのようになった。1：10神はそのかわいた地を陸と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた。神は見て、良しとされた。この「良しとされた」とする神の言葉は意味深長です。何故の目的があって「良しととする」のかは人間が此の段階では発生していない以上、神の目的意識を類推することが、以降を読み解くうえで必要になるかもしれません。
1：11神はまた言われた、「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」。そのようになった。1-12地は青草と、種類にしたがって種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木とをはえさせた。神は見て、良しとされた。1：14夕となり、また朝となった。第三日である。
1:14神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、 1:15天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。 1:16神は二つの大きな光（太陽・月）を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。 1:17神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、 1:18昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。 1:19夕となり、また朝となった。第四日である。として地球の公転を表象しています。
1:20神はまた言われた、「水は生き物の群れで満ち、鳥は地の上、天のおおぞらを飛べ」。 1:21神は海の大いなる獣と、水に群がるすべての動く生き物とを、種類にしたがって創造し、また翼のあるすべての鳥を、種類にしたがって創造された。神は見て、良しとされた。 1:22神はこれらを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」。 1:23夕となり、また朝となった。第五日である。
1:24神はまた言われた、「地は生き物を種類にしたがっていだせ。家畜と、這うものと、地の獣とを種類にしたがっていだせ」。そのようになった。 1:25神は地の獣を種類にしたがい、家畜を種類にしたがい、また地に這うすべての物を種類にしたがって造られた。神は見て、良しとされた。1:26神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。 1:27神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 1:28神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。 1:29神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。 1:30また地のすべての獣、空のすべての鳥、地を這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草を与える」。そのようになった。 1:31神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。此処に古代の神格性に対する伝承神話のしがらみが伺えます。以降の旧約聖書ではアダムとエバの楽園「エデンの園」を除いては、神の使い天使を人型としますが、神の姿を描き切っているとは云えないことからも、神性に姿かたちの特性を付与していません。それ故、人間の想像し、鋳造する偶像への真っ向からの対立が起きることになります。
ところで、少しく奇異に感じるのは「夕となり、また朝となった。第＊日である。」という表現です。現代人なら起床から就寝まで、或いは時間的に一日を捉えて零時に始まり１２時に一日が終わると表現しそうですが、興味のあるところです。
第１章1：6神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。1：7そのようになった。神はおおぞらを造って、おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。1：8神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。この項では恐らくは、高山に恵まれない自然的地形が雲を天上のものとしたと読み取れます。
1：9神はまた言われた、「天の下の水は一つ所に集まり、かわいた地が現れよ」。そのようになった。1：10神はそのかわいた地を陸と名づけ、水の集まった所を海と名づけられた。神は見て、良しとされた。この「良しとされた」とする神の言葉は意味深長です。何故の目的があって「良しととする」のかは人間が此の段階では発生していない以上、神の目的意識を類推することが、以降を読み解くうえで必要になるかもしれません。
1：11神はまた言われた、「地は青草と、種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ果樹とを地の上にはえさせよ」。そのようになった。1-12地は青草と、種類にしたがって種をもつ草と、種類にしたがって種のある実を結ぶ木とをはえさせた。神は見て、良しとされた。1：14夕となり、また朝となった。第三日である。
1:14神はまた言われた、「天のおおぞらに光があって昼と夜とを分け、しるしのため、季節のため、日のため、年のためになり、 1:15天のおおぞらにあって地を照らす光となれ」。そのようになった。 1:16神は二つの大きな光（太陽・月）を造り、大きい光に昼をつかさどらせ、小さい光に夜をつかさどらせ、また星を造られた。 1:17神はこれらを天のおおぞらに置いて地を照らさせ、 1:18昼と夜とをつかさどらせ、光とやみとを分けさせられた。神は見て、良しとされた。 1:19夕となり、また朝となった。第四日である。として地球の公転を表象しています。
1:20神はまた言われた、「水は生き物の群れで満ち、鳥は地の上、天のおおぞらを飛べ」。 1:21神は海の大いなる獣と、水に群がるすべての動く生き物とを、種類にしたがって創造し、また翼のあるすべての鳥を、種類にしたがって創造された。神は見て、良しとされた。 1:22神はこれらを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、海の水に満ちよ、また鳥は地にふえよ」。 1:23夕となり、また朝となった。第五日である。
1:24神はまた言われた、「地は生き物を種類にしたがっていだせ。家畜と、這うものと、地の獣とを種類にしたがっていだせ」。そのようになった。 1:25神は地の獣を種類にしたがい、家畜を種類にしたがい、また地に這うすべての物を種類にしたがって造られた。神は見て、良しとされた。1:26神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。 1:27神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し、男と女とに創造された。 1:28神は彼らを祝福して言われた、「生めよ、ふえよ、地に満ちよ、地を従わせよ。また海の魚と、空の鳥と、地に動くすべての生き物とを治めよ」。 1:29神はまた言われた、「わたしは全地のおもてにある種をもつすべての草と、種のある実を結ぶすべての木とをあなたがたに与える。これはあなたがたの食物となるであろう。 1:30また地のすべての獣、空のすべての鳥、地を這うすべてのもの、すなわち命あるものには、食物としてすべての青草を与える」。そのようになった。 1:31神が造ったすべての物を見られたところ、それは、はなはだ良かった。夕となり、また朝となった。第六日である。此処に古代の神格性に対する伝承神話のしがらみが伺えます。以降の旧約聖書ではアダムとエバの楽園「エデンの園」を除いては、神の使い天使を人型としますが、神の姿を描き切っているとは云えないことからも、神性に姿かたちの特性を付与していません。それ故、人間の想像し、鋳造する偶像への真っ向からの対立が起きることになります。
ところで、少しく奇異に感じるのは「夕となり、また朝となった。第＊日である。」という表現です。現代人なら起床から就寝まで、或いは時間的に一日を捉えて零時に始まり１２時に一日が終わると表現しそうですが、興味のあるところです。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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