2013年02月23日
カテゴリ： 夢有無有
創造神話比較（二）
三大唯一神宗教の信奉する旧約聖書の創世伝は、万物の存在の開始は、仏教が説く因果と相対を離れた存在、根源の「無・有」を共に含有する神の絶対意志から、先ず混沌の世界が創造され、次いで「地」が神の言葉・指令によって次第に形を整え、昼と夜とが分けられ、地表と大気圏が分離されます。更には、陸と海が分離形成され、植物が繁茂し酸素が供給され動物の生態環境が整えられて、厚い雲が取り去られて、天体が地表から観測出来る様になり、そこで動物が造られ、最後に万物の霊長の人間が創造されたとしています。それ故、三大唯一神宗教では「無」からの創造を神に帰し、何ら矛盾は無いとしています。此の対極にある世界の創造神話及び宗教は、神を世界内存在として観想し、其の内に在る人智を超える存在者として創造・維持・破壊の究極的な力あるものとして定義はしますが、悲しいかな、其の想像には既成の宇宙を前提にする為に、神とて永遠の存在者としては維持すべきものも無く、滅びを持った存在として描かれます。釈尊はそれ故、仏教哲学には「有」の存在は相容れない対象として、布教のためか、古代インドで信仰された神を「非常住の者」として一応は妥協したかに認めています。
三大唯一神宗教の信奉する旧約聖書の創世伝は、万物の存在の開始は、仏教が説く因果と相対を離れた存在、根源の「無・有」を共に含有する神の絶対意志から、先ず混沌の世界が創造され、次いで「地」が神の言葉・指令によって次第に形を整え、昼と夜とが分けられ、地表と大気圏が分離されます。更には、陸と海が分離形成され、植物が繁茂し酸素が供給され動物の生態環境が整えられて、厚い雲が取り去られて、天体が地表から観測出来る様になり、そこで動物が造られ、最後に万物の霊長の人間が創造されたとしています。それ故、三大唯一神宗教では「無」からの創造を神に帰し、何ら矛盾は無いとしています。此の対極にある世界の創造神話及び宗教は、神を世界内存在として観想し、其の内に在る人智を超える存在者として創造・維持・破壊の究極的な力あるものとして定義はしますが、悲しいかな、其の想像には既成の宇宙を前提にする為に、神とて永遠の存在者としては維持すべきものも無く、滅びを持った存在として描かれます。釈尊はそれ故、仏教哲学には「有」の存在は相容れない対象として、布教のためか、古代インドで信仰された神を「非常住の者」として一応は妥協したかに認めています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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