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2013年03月08日

「時間」を紐解く（７）宗教-時間観（二）仏教

カテゴリ：夢有無有

「時間」を紐解く（７）宗教-時間観（二）仏教
　仏教の時間観念は基本的に現在（今）にある。それは前世も来世も説かなかった釈尊の現世指向に起因します。輪廻転生説を容れるとしても、それは円環時間観の存在を示すことにはならない。輪廻転生が、同一の時間軸の上に起こるものとされていないからである。物事はすべて移ろい行くものであり、常住存在などない「諸行無常」というのが仏教の根本的な時間認識です。釈尊の教えを体系的な思想としてまとめアビダルマではこれを「すべての存在は極分化された一瞬にのみ存在し、瞬間毎に消滅する」（刹那滅）という思想として展開します。従って、計測される時間とは単に人間の意識の内にあるとします。大乗八祖の龍樹に代表される「中論」において古代大哲学者の否定の否定論法で「空」観から時間の流動の否定します。過去事は去る作用により既に去って今は存在しないものだから去りようがない・現時の今まさに去りつつあるものの「去る作用」による働きによる動きはと云うと、「今去りつつあるもの」が如何にしてまた「去る作用」を必要とするのか、二重の去る働き必要とする去りつつあるものなどは成立し得ない・未来時は未だ来ないがこれから近づいてくる来る作用によって来るものだから未だ来ないものが存在しようがないと。では何故に現在去りつつあるものは去る事が出来ないのかというと、過去時も未来時を離れた現在には運動のしようがなく、それ故運動無きところでは静止も流れる事できないと説きます。詳細は後述しますが、龍樹は現在意識を軸に時間其の「モノ（存在）」が非実在であり、人間の観想する想念にすぎないとして、老死や苦楽等々を盡く此の論法で論破して行きます。そうして人間が実相するものが、全て縁起していて、その諸法実相・縁起こそ「空」であると説き、執著・我執を離れた涅槃を示します。「縁起」を時間の流動の否定の根本にして考察しています。

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