2013年03月19日
カテゴリ： 夢有無有
「時間」を紐解く（１８）神学系哲学-時間観（四）アウグスティヌスの４
神の「永遠」こそが、時間の基体としての真の実在の姿であるとしても、我々の心（霊魂）には未来や過去がある意味存在します。我々の心（霊魂）においては存在しない過去は想起のかたちをもって、未だ存在しない未来には予期という姿で持って、「現在」において共に現在化して存在します。アウグスティヌスは、その著作「告白」で、未来も過去も存在せず、また三つの時間、過去・現在・未来が存在すると云う事も正しくない。それよりは寧ろ、過去のものの現在、現在のものの現在、未来のものの現在が存在するという方が恐らくは正しいであろう。実際、此れ等のものは心のうちに云わば三つのものとして存在し、心以外にはそれらのものを認めない。即ち過去のものの現在は記憶であり、現在のものの現在は直覚であり、未来のものの現在は期待であると述べています。言い換えると、過去のものの現在は、過去へと向かう現在の心の動きであり、現在のものの現在とは、現在まさに直面している心の働きであり、未来のものの現在は、未来へと向かう現在の心の動きともいえます。
神の「永遠」こそが、時間の基体としての真の実在の姿であるとしても、我々の心（霊魂）には未来や過去がある意味存在します。我々の心（霊魂）においては存在しない過去は想起のかたちをもって、未だ存在しない未来には予期という姿で持って、「現在」において共に現在化して存在します。アウグスティヌスは、その著作「告白」で、未来も過去も存在せず、また三つの時間、過去・現在・未来が存在すると云う事も正しくない。それよりは寧ろ、過去のものの現在、現在のものの現在、未来のものの現在が存在するという方が恐らくは正しいであろう。実際、此れ等のものは心のうちに云わば三つのものとして存在し、心以外にはそれらのものを認めない。即ち過去のものの現在は記憶であり、現在のものの現在は直覚であり、未来のものの現在は期待であると述べています。言い換えると、過去のものの現在は、過去へと向かう現在の心の動きであり、現在のものの現在とは、現在まさに直面している心の働きであり、未来のものの現在は、未来へと向かう現在の心の動きともいえます。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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