2013年04月21日
カテゴリ： 夢有無有
「時間」を紐解く（４３）神学系哲学-時間観（十一）スピノザの５
スピノザの形而上学にあっては、デカルト同様、原因と結果との間に論理的必然性の関係を打ち立てようとする態度が見いだされ、継続の諸関係を人間の思考に与え、人間内属の持続活動を廃止して、外見上の因果性を根本的同一性に取り替えようとする意図が見受けられます。スピノザは、諸現象の系列が、我々人間にとっては時間の中での形式、言い替えれば持続及び継起という形態をとるにしても、絶対存在にあっては神の単一性を現わしているに過ぎないと述べます。また、スピノザに於いては「現在」が二度登場し、一方では、現象間の外見上の因果性の関係は絶対者に於いては同一性の関係「神の絶対存在としての現在」に帰着し、他方では、事物の無限の持続は、永遠と云う唯一の瞬間「神の瞬間、永遠の今」の内に丸ごと収容されると想定しています。
スピノザの形而上学にあっては、デカルト同様、原因と結果との間に論理的必然性の関係を打ち立てようとする態度が見いだされ、継続の諸関係を人間の思考に与え、人間内属の持続活動を廃止して、外見上の因果性を根本的同一性に取り替えようとする意図が見受けられます。スピノザは、諸現象の系列が、我々人間にとっては時間の中での形式、言い替えれば持続及び継起という形態をとるにしても、絶対存在にあっては神の単一性を現わしているに過ぎないと述べます。また、スピノザに於いては「現在」が二度登場し、一方では、現象間の外見上の因果性の関係は絶対者に於いては同一性の関係「神の絶対存在としての現在」に帰着し、他方では、事物の無限の持続は、永遠と云う唯一の瞬間「神の瞬間、永遠の今」の内に丸ごと収容されると想定しています。
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cap-hiro
「夢有・無有」夢は夢としてあり、無も有の対辺としてある。また、有が在ると想うのは夢より儚きこと幻の如く、人生・世界はに常なるものなどは無い。
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